..續本文上一頁。阿即命海升座決疑。明年秋，辭遊金陵，抵長蘆江岸，聞鼓聲忽大悟，﹝聞，原作「間」，據清藏本、續藏本改。﹞始知佛海垂手旨趣。旋靈隱，述五偈敘所見，辭海東歸。偈曰：「航海來探教外傳，要離知見脫蹄筌。諸方參遍草鞋破，水在澄潭月在天。﹝其一。﹞掃盡葛藤與知見，信手拈來全體現。腦後圓光徹太虛，千機萬機一時轉。﹝其二。﹞妙處如何說向人，倒地便起自分明。蓦然踏著故田地，倒裹幞頭孤路行。﹝其叁。﹞求真滅妄元非妙，即妄明真都是錯。堪笑靈山老古錐，當陽抛下破木杓。﹝其四，﹞豎拳下喝少賣弄，說是說非入泥水。截斷千差休指注，一聲歸笛啰啰哩。﹝其五。」﹞海稱善，書偈贈行。歸本國，住睿山寺，洎通嗣法書，海已入寂矣。
內翰曾開居士
內翰曾開居士，字天遊，久參圓悟，暨往來大慧之門有日矣。紹興辛未，佛海補叁衢光孝，公與超然居士趙公訪之。問曰：「如何是善知識？」海曰：「燈籠露柱，貓兒狗子。」公曰：「爲甚麼贊即歡喜，毀即煩惱？」海曰：「侍郎曾見善知識否？」公曰：「某叁十年參問，何言不見？」海曰：「向歡喜處見，煩惱處見？」公擬議，海震聲便喝。公擬對，海曰：「開口底不是。」公罔然，海召曰：「侍郎向甚麼處去也！」公猛省，遂點頭，說偈曰：「咄哉瞎驢，叢林妖孽。震地一聲，天機漏泄。有人更問意如何，拈起拂子劈口截。」海曰：「也只得一橛。」
知府葛郯居士
知府葛郯居士，字謙問，號信齋。少擢上第，玩意禅悅。首谒無庵全禅師，求指南。庵令究即心即佛，久無所契。請曰：「師有何方便，使某得入庵？」曰：「居士太無猒生！」已而佛海來居劍池，公因從遊，乃舉無庵所示之語，請爲衆普說。海發揮之曰：「即心即佛眉拖地，非心非佛雙眼橫。蝴蝶夢中家萬裏，子規枝上月叁更。」留旬日而後返。一日，舉「不是心，不是佛，不是物，」豁然頓明，頌曰：「非心非佛亦非物，五鳳樓前山突兀，豔陽影裏倒翻身，野狐跳入金毛窟。」無庵肯之，即遣書頌呈佛海。海報曰：「此事非紙筆可，既居士能過我，當有所聞矣。」遂複至虎丘。海迎之曰：「居士見處，止可入佛境界。入魔境界，猶未得在。」公加禮不已。海正容曰：「何不道金毛跳入野狐窟？」公乃痛領。嘗問諸禅曰：「夫婦二人相打，通兒子作證。且道證父即是，證母即是？」或庵體禅師著語曰：「小出大遇。」淳熙六年，守臨川。八年感疾，一夕忽索筆書偈曰：「大洋海裏打鼓，須彌山上聞鍾。業鏡忽然撲破，翻身透出虛空。」召僚屬示之曰：「生之與死，如晝與夜，無足怪者。若以道論，安得生死？若作生死會，則去道遠矣。」語畢，端坐而化。
華藏民禅師法嗣
徑山寶印禅師
臨安府徑山別峰寶印禅師，嘉州李氏子。自幼通六經，而猒俗務。乃從德山清素得度具戒，後聽華嚴、起信，既盡其說，棄依密印于中峰。一日，印舉：「僧問岩頭：『起滅不停時如何？』岩叱曰：『是誰起滅？』」師啓悟，即首肯。會圓悟歸昭覺，印遣師往省，因隨衆入室。悟問：「從上諸聖，以何接人？」師豎拳。悟曰：「此是老僧用底，作麼生是從上諸聖用底？」師以拳揮之，悟亦舉拳相交，大笑而止。後至徑山谒大慧。慧問：「甚處來？」師曰：「西川。」慧曰：「未出劍門關，與汝叁十棒了也。」師曰：「不合起動和尚。」慧忻然，掃室延之。慧南遷，師乃西還，連主數刹。後再出峽，住保甯、金山、雪窦、徑山。開堂升座，曰：「世尊初成正覺于鹿野苑中，轉四谛*輪，憍陳如比丘最初悟道。後來真淨禅師初住洞山，拈雲：今日新豐洞裏，只轉個拄杖子。」遂拈拄杖著左邊，雲：「還有最初悟道者麼？若無，丈夫自有沖天志，莫向如來行處行。」遂喝一喝，下座。「若是印上座則不然，今日向鳳凰山裏，初無工夫轉四谛*輪，亦無氣力轉拄杖子。只教諸人行須緩步，語要低聲。何故？欲得不招無間業，莫謗如來正*輪。」上堂：「叁世諸佛，以一句演百千萬億句，收百千萬億句只在一句。祖師門下，半句也無。只恁麼，合吃多少痛棒！諸仁者，且諸佛是，祖師是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘。若道佛祖一時是，佛祖一時不是，颟顸不少。且截斷葛藤一句作麼生道？大蟲裹紙帽，好笑又驚人。」複舉：「僧問岩頭：『浩浩塵中，如何辨主？』頭雲：『銅砂羅裏滿盛油。』」師曰：「大小岩頭打失鼻孔。忽有人問保甯，浩浩塵中如何辨主？只對他道，天寒不及卸帽。」上堂：「六月初一，燒空赤日。十字街頭，雪深一尺。掃除不暇，回避不及。凍得東村廖胡子，半夜著靴水上立。」上堂：「將心除妄妄難除，即妄明心道轉迂。桶底趯穿無忌諱，等閑一步一芙蕖。」師至徑山，彌浃，孝宗皇帝召對選德殿稱旨。入對日，賜肩輿于東華門內。十年二月，上注圓覺經，遣使馳賜，命作序。師年邁，益猒住持。十五年冬，奏乞庵居，得請。紹熙元年十一月往見交承智策禅師，與之言別。策問行日，師曰：「水到渠成。」歸，索紙書「十二月初七夜雞鳴時」九字，如期而化。奉蛻質返寺之法堂，留七日，顔色明潤，發長頂溫。越七日，葬于庵之西岡。谥慈辯禅師，塔曰智光。
昭覺元禅師法嗣
鳳棲慧觀禅師
鳳棲慧觀禅師，上堂：「前村落葉盡，深院桂花殘。此夜初冬節，從茲特地寒。所以道，欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。」喝一喝：「恁麼說話，成人者少，敗人者多。」
文殊道禅師法嗣
楚安慧方禅師
潭州楚安慧方禅師，本郡許氏子。參道禅師于大別，未幾改寺爲神霄宮，附商舟過湘南，舟中聞岸人操鄉音，厲聲雲：「叫那！」由是有省，即說偈曰：「沔水江心喚一聲，此時方得契平生。多年相別重相見，千聖同歸一路行。」住後，上堂：「臨老方稱住持，全無些子玄機。開口十字九乖，問東便乃答西。如斯出世，討甚玄微？有時拈叁放兩，有時就令而施。雖然如是，同道方知。且道知底事作麼生？直須打翻鼻孔始得。」上堂：「達磨祖師在腳底，踏不著兮提不起。子細當頭放下看，病在當時誰手裏？張公會看脈，李公會使藥，兩個競頭醫，一時用不著。藥不相投，錯錯！吃茶去。」
文殊思業禅師
常德府文殊思業禅師，世爲屠宰，一日戮豬次，忽洞徹心源，即棄業爲比丘。述偈曰：「昨日夜叉心，今朝菩薩面。菩薩與夜叉，不隔一條線。」往見文殊，殊曰：「你正殺豬時見個甚麼，便乃剃頭行腳？」師遂作鼓刀勢。殊喝曰：「這屠兒參堂去！」師便下參堂。住文殊日，上堂舉「趙州勘婆話」，乃曰：「勘破婆子，面青眼黑。趙州老漢，瞞我不得。」
佛燈珣禅師法嗣
稠岩了赟禅師
婺州義烏稠岩了赟禅師，上堂，舉趙州「狗子無佛性」話，乃曰：「趙州狗子無佛性，萬疊青山藏古鏡。赤腳波斯入大唐，八臂那吒行正令。咄！」
待製潘良貴居士
待製潘良貴居士，字義榮。年四十，回心祖闱，所至挂缽。隨衆參扣。後依佛燈，久之不契。因訴曰：「某只欲死去時如何？」燈曰：「好個封皮，且留著使用，而今不了不當，後去忽被他換卻封皮，卒無整理處。」公又以南泉斬貓兒話問曰：「某看此甚久，終未透徹。告和尚慈悲。」燈曰：「你只管理會別人家貓兒，不知走卻自家狗子？」公于言下如醉醒。燈複曰：「不易，公進此一步，更須知有向上事始得。如今士大夫說禅說道，只依著義理便快活。大率似將錢買油糍，吃了便不饑。其余便道是瞞他，亦可笑也。」公唯唯。
泐潭明禅師法嗣
無爲守緣禅師
漢州無爲隨庵守緣禅師，本郡人，姓史氏。年十叁病目，去依棲禅慧目能禅師，圓具，出峽至寶峰，值峰上堂，舉永嘉曰：「一月普現一切水，一切水月一月攝。」師聞釋然領悟。住後，上堂曰：「以一統萬，一月普現一切水。會萬歸一，一切水月一月攝。展則彌綸法界，收來毫發不存。雖然收展殊途，此事本無異致。但能于根本上著得一只眼去，方見叁世諸佛、曆代祖師，盡從此中示現。叁藏十二部、一切修多羅，盡從此中流出。天地日月，萬象森羅，盡從此中建立。叁界九地，七趣四生，盡從此中出沒。百千法門，無量妙義，乃至世間工巧諸技藝，盡現行此事。所以世尊拈華，迦葉便乃微笑；達磨面壁，二祖于是安心。桃華盛開，靈雲疑情盡淨；擊竹作響，香嚴頓忘所知。以至盤山于肉案頭悟道，彌勒向魚市裏接人。誠謂造次顛沛必于是，經行坐臥在其中。既有如是奇特，更有如是光輝。既有如是廣大，又有如是周遍。你輩諸人，因甚麼卻有迷有悟？要知麼，幸無偏照處，剛有不明時。」
龍翔圭禅師法嗣
雲居德升禅師
南康軍雲居頑庵德升禅師，漢州何氏子。二十得度，習講久之。棄谒文殊道禅師，問佛法省要。殊示偈曰：「契丹打破波斯寨，奪得寶珠村裏賣。十字街頭窮乞兒，腰間挂個風流袋。」師擬對，殊曰：「莫錯。」師退參叁年，方得旨趣。往見佛性，機不投。入閩至鼓山禮觐，便問：「國師不跨石門句，意旨如何？」竹庵應聲喝曰：「閑言語。」師即領悟。住後，僧問：「應真不借叁界高超即不問，如何是無位真人？」師曰：「聞時富貴，見後貧窮。」曰：「擡頭須掩耳，側掌便翻身。」師曰：「無位真人在甚麼處？」曰：「老大宗師，話頭也不識。」師曰：「放你叁十棒。」
狼山慧溫禅師
通州狼山蘿庵慧溫禅師，福州人，姓鄭氏。遍參諸老，晚依竹庵于東林。未幾，庵謝事，複谒高庵悟、南華昺、草堂清，皆蒙賞識。會竹庵徙閩之乾元，師歸省次，庵問：「情生智隔，想變體殊。不用停囚長智，道將一句來。」師乃釋然，述偈曰：「拶出通身是口，何妨罵雨诃風？昨夜前村猛虎，咬殺南山大蟲。」庵首肯。住後，上堂：「釋迦老子，四十九年，坐籌帷幄。彌勒大士，九十一劫，帶水拖泥。凡情聖量，不能鏟除。理照覺知，猶存露布。佛意祖意，如將魚目作明…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…