..續本文上一頁珠。大乘小乘，似認橘皮爲猛火。諸人須是豁開胸襟寶藏，運出自己家珍，向十字街頭普施貧乏。衆中忽有個靈利漢出來道：美食不中飽人吃。山僧祇向他道：幽州猶自可，最苦是新羅。」
雲居悟禅師法嗣
雙林德用禅師
婺州雙林德用禅師，本郡戴氏子。上堂：「拈槌豎拂，祖師門下，將黃葉以止啼。說妙談玄，衲僧面前，望梅林而止渴。際山今日去卻之乎者也，更不指東畫西，向叁世諸佛命脈中，六代祖師骨髓裏，盡情傾倒，爲諸人說破。」良久曰：「啼得血流無用處，不如緘口過殘春。」
萬年道閑禅師
臺州萬年無著道閑禅師，本郡洪氏子。上堂：「全機敵勝，猶在半途。啐啄同時，白雲萬裏。才生朕兆，已落二叁。不露鋒铓，成何道理？且道從上來事合作麼生？誣人之罪，以罪加之。」上堂，舉幹峰示衆雲：「舉一不得舉二。放過一著，落在第二。」雲門出衆雲：「昨日有人從天臺來，卻往徑山去。」峰曰：「典座來日不得普請。」師曰：「相見不須嗔，君窮我亦貧。謂言侵早起，更有夜行人。」
中際善能禅師
福州中際善能禅師，嚴陵人。往來龍門雲居有年，未有所證。一日，普請擇菜次，高庵忽以貓兒擲師懷中。師擬議，庵攔胸踏倒，于是大事洞明。上堂：「萬古長空，一朝風月。不可以一朝風月昧卻萬古長空，不可以萬古長空不明一朝風月。且如何是一朝風月？人皆畏炎熱，我愛夏日長。薰風自南來，殿閣生微涼。會與不會，切忌承當。」
雲居自圓禅師
南康軍雲居普雲自圓禅師，綿州雍氏子。年十九，試經得度，留教苑五祀。出關南下，曆扣諸大尊宿。始詣龍門，一日，于廊庑間睹繪胡人，有省。夜白高庵，庵舉法眼偈曰：「頭戴貂鼠帽，腰懸羊角錐，語不令人會，須得人譯之。」複筴火示之曰：「我爲汝譯了也。」于是大法明了。呈偈曰：「外國言音不可窮，起雲亭下一時通。口門廣大無邊際，吞盡楊歧栗棘蓬。」庵遣師依佛眼，眼謂曰：「吾道東矣。」上堂，舉：「僧問雲門：『如何是透法身句？』門曰：『北鬥裏藏身。』」師曰：「南北東西萬萬千，乾坤上下兩無邊。相逢相見呵呵笑，屈指擡頭月半天。」
烏巨行禅師法嗣
薦福休禅師
饒州薦福退庵休禅師，上堂：「風動邪？幡動邪？風鳴邪？鈴鳴邪？非風鈴鳴，非風幡動。此土與西天，一隊黑漆桶。诳惑世間人，看看滅胡種。山僧不奈何，趁後也打哄。瓠子曲彎彎，冬瓜直儱侗。」上堂：「結夏時左眼半斤，解夏時右眼八兩。謾雲九十日安居，贏得一肚皮妄想。直饒七穴八穿，未免山僧拄杖。雖然如是，千鈞之弩，不爲鼷鼠而發機。」上堂：「先師尋常用腦後一錘，卸卻學者胸中許多屈曲。當年克賓維那，曾中興化此毒。往往天下叢林，喚作超宗異目。非唯孤負興化，亦乃克賓受辱。若是臨濟兒孫，終不依草附木。資福喜見同參，今日傾腸倒腹。」遂卓拄杖，喝一喝曰：「還知先師落處麼？伎死禅和，如麻似粟。」上堂：「言發非聲，是個甚麼？色前不物，莫亂針錐。透過禹門，風波更險。咄！」
龜峰慧光禅師
信州龜峰晦庵慧光禅師，建甯人。上堂：「數日暑氣如焚，一個渾身無處安著，思量得也是煩惱人。這個未是煩惱，更有己躬下事不明，便是煩惱。所以達磨大師煩惱，要爲諸人吞卻，又被咽喉小；要爲諸人吐卻，又被牙齒礙。取不得，舍不得，煩惱九年。若不得二祖不惜性命，往往轉身無路，煩惱教死。所謂祖祢不了，殃及兒孫。後來蓮華峰庵主到這裏，煩惱不肯住。南嶽思大到這裏，煩惱不肯下山。更有臨濟德山，用盡自己查梨，煩惱缽盂無柄。龜峰今日爲他閑事長無明，爲你諸人從頭點破。」卓拄杖一下曰：「一人腦後露腮，一人當門無齒，更有數人鼻孔沒半邊。不勞再勘，你諸人休向這裏立地瞌睡。殊不知家中飯籮鍋子一時失卻了也。你若不信，但歸家檢點看！」
長蘆守仁禅師
真州長蘆且庵守仁禅師，越之上虞人。依雪堂于烏巨，聞普說曰：「今之兄弟做工夫，正如習射，先安其足，後習其法。後雖無心，以久習故，箭發皆中。」喝一喝雲：「只今箭發也，看！看！」師不覺倒身作避箭勢，忽大悟。上堂：「百千叁昧，無量妙門，今日且庵不惜窮性命，只做一句子說與諸人。」乃卓拄杖，下座。嘗頌臺山婆話雲：「開個燈心皂角鋪，日求升合度朝昏。只因風雨連綿久，本利一空愁倚門。」
白楊順禅師法嗣
青原如禅師
吉州青原如禅師，僧問：「達磨未來時如何？」師曰：「生鐵鑄昆侖。」曰：「來後如何？」師曰：「五彩畫門神。」
雲居如禅師法嗣
隱靜彥岑禅師
太平州隱靜圓極彥岑禅師，臺城人也。上堂：「韓信打關，未免傷鋒犯手。張良燒棧，大似曳尾靈龜。既然席卷叁秦，要且未能囊弓裹革。煙塵自靜，我國晏然。四海九州，盡歸皇化。自然牛閑馬放，風以時，雨以時，五谷熟，萬民安。大家齊唱村田樂，月落參橫夜向闌。」上堂：「今朝八月初五，好事分明爲舉。嶺頭漠漠秋雲，樹底鳴鸠喚雨。昨夜東海鯉魚，吞卻南山猛虎。雖然有照有用，畢竟無賓無主。唯有文殊普賢，住，住！我識得你。」上堂，舉正堂辯和尚室中問學者：「蚯蚓爲甚麼化爲百合？」師曰：「客舍並州已十霜，歸心日夜憶鹹陽。無端更度桑幹水，卻望並州是故鄉。」
報恩成禅師
鄂州報恩成禅師，上堂：「秋雨乍寒，汝等諸人，青州布衫成就也未？」良久，喝曰：「雲溪今日，冷處著一把火。」便下座。
道場辯禅師法嗣
覺報清禅師
平江府覺報清禅師，上堂，舉：「僧問雲門：『如何是諸佛出身處？』門曰：『東山水上行。』」師曰：「諸佛出身處，東山水上行。石壓筍斜出，岸懸花倒生。」
何山然首座
安吉州何山然首座，姑蘇人。侍正堂之久，入室次，堂問：「貓兒爲甚麼偏愛捉老鼠？」曰：「物見主，眼卓豎。」堂欣然，因命分座。
黃龍忠禅師法嗣
信相戒修禅師
成都府信相戒修禅師，上堂，舉馬祖不安公案，乃曰：「兩輪舉處煙塵起，電急星馳擬何止？目前不礙往來機，正令全施無表裏。丈夫意氣自沖天，我是我兮你是你。」
西禅琏禅師法嗣
西禅希秀禅師
遂甯府西禅第二代希秀禅師，上堂曰：「秋光將半，暑氣漸消。鴻雁橫空，點破碧天似水。猿猱挂樹，撼翻玉露如珠。直饒對此明機，未免認龜作鼈。且道應時應節一句作麼生道？野色並來叁島月，溪光分破五湖秋。」
淨居尼溫禅師法嗣
淨居尼法燈禅師
溫州淨居尼無相法燈禅師，上堂，拈拄杖卓曰：「觀音出，普賢入，文殊水上穿靴立。擡頭鹞子過新羅，石火電光追不及。咄！」
大沩果禅師法嗣
玉泉宗琏禅師
荊門軍玉泉窮谷宗琏禅師，合州董氏子。開堂日，問答已，乃曰：「衲僧向人天衆前一問一答，一擒一縱，一卷一舒，一挨一拶，須是具金剛眼睛始得。若是念話之流，君向西秦，我之東魯，于宗門中殊無所益，這一段事，不在有言，不在無言，不礙有言，不礙無言。古人垂一言半句，正如國家兵器，不得已而用之。橫說豎說，只要控人入處，其實不在言句上。今時人不能一徑徹證根源，只以語言文字而爲至道。一句來，一句去，喚作禅道，喚作向上向下，謂之菩提涅槃，謂之祖師巴鼻。正似鄭州出曹門，從上宗師會中，往往真個以行腳爲事底，才有疑處，便對衆決擇。只一句下見谛明白，造佛祖直指不傳之宗，與諸有情盡未來際，同得同證，猶未是泊頭處。豈是空開唇皮，胡言漢語來？所以南院示衆雲：『諸方只具啐啄同時眼，不具啐啄同時用。』時有僧問：『如何是啐啄同時用？』院曰：『作家不啐啄，啐啄同時失。』僧曰：『猶是學人問處。』院曰：『如何是你問處？』僧曰：『失。』院便打。其僧不契，後至雲門會中，因二僧舉此話，一僧曰：『當時南院棒折那！』其僧忽悟，即回南院，院已遷化。時風穴作維那，問曰：『你是問先師啐啄同時話底僧那？』僧曰：『是。』穴曰：『你當時如何？』曰：『我當時如在燈影裏行。』穴曰：『你會也。』」師乃召大衆曰：「暗穿玉線，密度金針，如水入水，似金博金。敢問大衆，啐啄同時是親切處，因甚卻失？若也會得，堪報不報之恩，共助無爲之化。便可橫身宇宙，獨步大方，若跳不出依前，只在架子下。」上堂，拈拄杖曰：「破無明暗，截生死流，度叁有城，泛無爲海。須是識這個始得。」乃召大衆曰：「喚作拄杖則觸，不喚作拄杖則背。若也識得，荊棘林中撒手，是非海裏橫身。脫或未然，普賢乘白象，土宿跨泥牛。參！」上堂：「一切數句非數句，與吾靈覺何交涉？」師曰：「永嘉恁麼道，大似含元殿上更覓長安。殊不知有水皆含月，無山不帶雲。雖然如是，叁十年後趙婆酤醋。」上堂：「宗乘一唱殊途絕，萬別千差俱泯滅。通身是口難分雪，金剛腦後叁斤鐵。好大哥。」僧問：「保壽開堂，叁聖推出一僧，保壽便打，意旨如何？」師曰：「利動君子。」曰：「爲複棒頭有眼，爲複見機而作？」師曰：「猕猴系露柱。」曰：「只如叁聖道，你恁麼爲人，瞎卻鎮州一城人眼。又作麼生？」師曰：「錦上鋪華又一重。」問：「行腳逢人時如何？」師曰：「一不成，二不是。」曰：「行腳不逢人時如何？」師曰：「虎咬大蟲。」曰：「只如慈明道，釣絲絞水，意作麼生？」師曰：「水浸鋼石卵。」問：「叁聖道：我逢人即出，出則不爲人。意旨如何？」師曰：「兵行詭道。」曰：「興化道：我逢人則不出，出則便爲人。又作麼生？」師曰：「綿裹秤錘。」問：「不落因果，爲甚麼墮野狐身？」師曰：「廬山五老峰。」曰：「不昧因果，爲甚疾脫野狐身？」師曰：「南嶽叁生藏。」曰：「只如不落不昧，未審是同是別？」師曰：「倚天長劍逼人寒。」問：「初生孩子還具六識也無？」趙州道：「急水上打毬子，意旨如何？」師曰：「兩手扶犁水過膝。」曰：「只如僧又問投子急水…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…