..續本文上一頁周遮。達磨老臊胡，分盡髓皮，一場狼籍。其余之輩，何足道哉！柏堂恁麼道，還免諸方檢責也無？」拍繩床雲：「洎合停囚長智。」上堂曰：「大機貴直截，大用貴頓發。縱有齧镞機，一錘須打殺。何故？我王庫內無如是刀。」上堂曰：「紫蕨伸拳筍破梢，楊花飛盡綠陰交。分明西祖單傳句，黃栗留鳴燕語巢。這裏見得谛，信得及，若約諸方決定，明窗下安排。龍翔門下直是一槌槌殺。何故？不是與人難共住，大都缁素要分明。」
天王志清禅師
福州天王志清禅師，上堂，豎起拂子雲：「只這個天不能蓋，地不能載，遍界遍空，成團成塊。到這裏叁世諸佛向甚麼處摸索？六代祖師向甚麼處提持？天下衲僧向甚麼處名邈？除非自得自證，便乃敲唱雙行。雖然如是，未是衲僧行履處。作麼生是衲僧行履處？是非海裏橫身入，豺虎叢中縱步行。」
劍門安分庵主
南劍州劍門安分庵主，少與木庵同肄業安國，後依懶庵，未有深證。辭谒徑山大慧，行次江幹，仰瞻宮阙，聞街司喝「侍郎來」，釋然大悟。作偈曰：「幾年個事挂胸懷，問盡諸方眼不開。肝膽此時俱裂破，一聲江上侍郎來。」遂徑回西禅，懶庵迎之，付以伽梨。自爾不規所寓。後庵居劍門，化被嶺表，學者從之。所作偈頌，走手而成，凡千余首，盛行于世。示衆：「這一片田地，汝等諸人且道，天地未分已前在甚麼處？直下徹去，已是鈍置分上座不少了也，更若擬議思量，何啻白雲萬裏？」蓦拈拄杖，打散大衆。示衆：「上至諸佛，下及衆生，性命總在山僧手裏。檢點將來，有沒量罪過。還有檢點得出者麼？」卓拄杖一下曰：「冤有頭，債有主。」遂左右顧視曰：「自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。」示衆：「十五日已前，天上有星皆拱北。十五日已後，人間無水不朝東。已前已後總拈卻，到處鄉談各不同。」乃屈指曰：「一二叁四五，六七八九十，十一十二十叁十四，諸兄弟今日是幾？」良久曰：「本店買賣，分文不賒。」
東禅嶽禅師法嗣
鼓山宗逮禅師
福州鼓山宗逮禅師，上堂：「世尊道，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。」遂喝曰：「玉本無瑕卻有瑕。」
西禅淨禅師法嗣
乾元宗穎禅師
福州乾元宗穎禅師，上堂，卓拄杖曰：「性燥漢只在一槌。」靠拄杖曰：「靈利人不勞再舉。而今莫有靈利底麼？」良久曰：「比擬張麟，兔亦不過。」﹝過，續藏本作「遇﹞
開善謙禅師法嗣
吳十叁道人
建甯府仙州山吳十叁道人，每以已事扣諸禅，及開善歸，結茆于其左，遂往給侍。紹興庚申叁月八日夜，適然啓悟，占偈呈善曰：「元來無縫罅，觸著便光輝。既是千金寶，何須彈雀兒？」善答曰：「啐地折時真慶快，死生凡聖盡平沈。仙州山下呵呵笑，不負相期宿昔心。」
天童華禅師法嗣
天童鹹傑禅師
慶元府天童密庵鹹傑禅師，福州鄭氏子。母夢廬山老僧入舍而生。自幼穎悟，出家爲僧。不憚遊行，遍參知識。後谒應庵于衢之明果。庵孤硬難入，屢遭呵。一日，庵問：「如何是正法眼？」師遽答曰：「破沙盆。」庵颔之。未幾，辭回省親。庵送以偈曰：「大徹投機句，當陽廓頂門。相從今四載，征诘洞無痕。雖未付缽袋，氣宇吞乾坤。卻把正法眼，喚作破沙盆。此行將省觐，切忌便跺跟。吾有末後句，待歸要汝遵。」出世衢之烏巨，次遷祥符、蔣山、華藏，未幾诏住徑山、靈隱，晚居太白。僧問：「虛空銷殒時如何？」師曰：「罪不重科。」上堂：「牛頭橫說豎說，不知有向上關[木+戾]子。有般漆桶輩，東西不辨，南北不分，便問如何是向上關[木+戾]子？何異開眼尿床。華藏有一轉語，不在向上向下，千手大悲摸索不著。雨寒無處曬晾，今日普請，布施大衆。」良久曰：「達磨大師，無當門齒。」上堂：「世尊不說說，拗曲作直。迦葉不聞聞，望空啓告。馬祖即心即佛，懸羊頭賣狗肉。趙州勘庵主，貴買賤賣，分文不直。只如文殊是七佛之師，因甚出女子定不得？河天月暈魚分子，槲葉風微鹿養茸。」上堂，卓拄杖曰：「迷時只迷這個。」複卓一下曰：「悟時只悟這個。迷悟雙忘，糞埽堆頭重添搕鲣。莫有向東湧西沒全機獨脫處道得一句底麼？若道不得，華藏自道去也。」擲拄杖曰：「叁十年後。」上堂，舉金峰和尚示衆雲：「老僧二十年前，有老婆心。二十年後，無老婆心。」時有僧問：「如何是和尚二十年前有老婆心？」峰雲：「問凡答凡，問聖答聖。」曰：「如何是二十年後無老婆心？」峰雲：「問凡不答凡，問聖不答聖。」師曰：「烏巨當時若見，但冷笑兩聲。這老漢忽若瞥地自然，不墮聖凡窠臼。」上堂，舉婆子燒庵話，師曰：「這個公案，叢林中少有拈提者。傑上座裂破面皮，不免納敗一上，也要諸方檢點。」乃召大衆曰：「這婆子洞房深穩，水泄不通，偏向枯木上糁花，寒岩中發焰。個僧孤身迥迥，慣入洪波，等閑坐斷潑天潮，到底身無涓滴水。子細檢點將來，敲枷打鎖則不無，二人若是佛法未夢見在，烏巨與麼提持，畢竟意歸何處？」良久曰：「一把柳絲收不得，和煙搭在玉欄幹。」上堂：「動弦別曲，葉落知秋。舉一明叁，目機铢兩。如王秉劍，殺活臨時，猶是無風匝匝之波。向上一路，千聖把手共行，合入泥犁地獄。正當與麼時，合作麼生？江南兩浙，春寒秋熱。」上堂：「盡乾坤大地，喚作一句子，擔枷帶鎖；不喚作一句子，業識茫茫。兩頭俱透脫，淨裸裸，赤灑灑，沒可把。達磨一宗，掃土而盡。所以雲門大師道，盡乾坤大地，無纖毫過患，猶是轉句，不見一法，始是半提。更須知有全提底時節。大小雲門，劍去久矣，方乃刻舟。」後示寂，塔于寺之中峰。
南書記
南書記者，福州人。久依應庵，于趙州狗子無佛性話，豁然契悟。有偈曰：「狗子無佛性，羅睺星入命。不是打殺人，被人打殺定。」庵見，喜其脫略。紹興末終于歸宗。
侍郎李浩居士
侍郎李浩居士字德遠，號正信。幼閱首楞嚴經，如遊舊國，志而不忘。持橐後，造明果，投誠入室。應庵揕其胸曰：「侍郎死後，向甚麼處去？」公駭然汗下，庵喝出。公退參，不旬日竟跻堂奧。以偈寄同參嚴康朝曰：「門有孫膑鋪，家存甘贽妻。夜眠還早起，誰悟複誰迷？」庵見稱善。有鬻胭脂者，亦久參應庵，頗自負。公贈之偈曰：「不塗紅粉自風流，往往禅徒到此休。透過古今圈匮後，卻來這裏吃拳頭。」
道場全禅師法嗣
華藏有權禅師
常州華藏伊庵有權禅師，臨安昌化祁氏子。年十四得度。十八歲，禮佛智裕禅師于靈隱。時無庵爲第一座，室中以「從無住本，建一切法」問之。師久而有省。答曰：「暗裏穿針，耳中出氣。」庵可之，遂密付心印。嘗夜坐達旦，行粥者至，忘展缽。鄰僧以手觸之，師感悟，爲偈曰：「黑漆昆侖把釣竿，古帆高挂下驚湍。蘆花影裏弄明月，引得盲龜上釣船。」佛智嘗問：「心包太虛，量廓沙界時如何？」師曰：「大海不宿死屍。」智撫其座曰：「此子他日當據此座，呵佛罵祖去在！」師自是埋藏頭角，益自韬晦。遊曆湖湘江浙幾十年，依應庵于歸宗，參大慧于徑山。無庵住道場，招師分座說法，于是聲名隱然。住後，上堂：「今朝結卻布袋口，明眼衲僧莫亂走。心行滅處解翻身，噴嚏也成師子吼。旃檀林，任馳驟。剔起眉毛頂上生，剜肉成瘡露家醜。」上堂：「禅禅！無黨無偏，迷時千裏隔，悟在口皮邊。所以僧問石霜：如何是禅？霜雲碌磚。又僧問睦州：如何是禅？州雲：猛火著油煎。又僧問首山：如何是禅？山雲：猢狲上樹尾連顛。大衆道：無橫徑立處孤危。此叁大老，行聲前活路，用劫外靈機。若以衲僧正眼檢點將來，不無優劣。一人如張良入陣，一人如項羽用兵，一人如孔明料敵。若人辨白得，可與佛祖齊肩。雖然如是，忽有個衲僧出來道：長老話作兩橛也。適來道：道無橫徑，無黨無偏，而今又卻分許多優劣。且作麼生只對？還委悉麼？把手上山齊著力，咽喉出氣自家知。」淳熙庚子秋，示微疾，留偈，趺坐而逝。荼毗齒舌不壞，獲五色舍利無數。瘗于橫山之塔，分骨歸葬萬年山寺。
雙林用禅師法嗣
叁峰印禅師
婺州叁峰印禅師，上堂舉野狐話曰：「不落不昧，誣人之罪。不昧不落，無繩自縛。可憐柳絮隨春風，有時自西還自東。」
大沩行禅師法嗣
德山子涓禅師
常德府德山子涓禅師，潼川人也。上堂：「見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。」遂喝曰：「鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。」衆中忽有個衲僧出來道：「長老休寐語，卻許伊具一只眼。」上堂，橫按拄杖曰：「一二叁四五六七，七六五四叁二一。循還逆順數將來，數到未來無盡日。因七見一，因一亡七。踏破太虛空，鐵牛也汗出。絕氣息，無蹤迹。」擲拄杖曰：「更須放下這個，始是參學事畢。」上堂，拈拄杖曰：「有時奪人不奪境，拄杖子七縱八橫。有時奪境不奪人，山僧七顛八倒。有時人境兩俱奪，拄杖子與山僧削迹吞聲。有時人境俱不奪」，卓拄杖曰：「伴我行千裏，攜君過萬山。忽然撞著臨濟大師時如何？」喝曰：「未明心地印，難透祖師關。」
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文閱讀結束。