..續本文上一頁：「山下作一頭水牯牛去。」座曰：「某甲隨和尚去還得也無？」師曰：「汝若隨我，即須銜取一莖草來。」師乃示疾，告門人曰：「星翳燈幻亦久矣，勿謂吾有去來也。」言訖而逝。
鹽官齊安國師
杭州鹽官海昌院齊安國師，海門郡人也。姓李氏。生時神光照室。後有異僧謂之曰：「建無勝幢，使佛日回照者，豈非汝乎？」長依本郡雲琮禅師落發受具。後聞大寂行化于龔公山，乃振錫而造焉。師有奇相，大寂一見深器之。乃令入室，密示正法。僧問：「如何是本身盧舍那？」師曰：「與老僧過淨瓶來。」僧將淨瓶至。師曰：「卻安舊處著。」僧送至本處，複來诘問。師曰：「古佛過去久矣。」有講僧來參，師問座主：「蘊何事業？」對曰：「講華嚴經。」師曰：「有幾種法界？」曰：「廣說則重重無盡，略說有四種。」師豎起拂子曰：「這個是第幾種法界？」主沈吟。師曰：「思而知，慮而解，是鬼家活計，日下孤燈，果然失照。」﹝保福聞雲：「若禮拜即吃和尚棒。」禾山代雲：「某甲不煩，和尚莫怪。」法眼代拊掌叁下。﹞僧問大梅：「如何是西來意？」大梅曰：「西來無意。」師聞乃曰：「一個棺材，兩個死漢。」﹝玄沙雲：「鹽官是作家。」﹞師一日喚侍者曰：「將犀牛扇子來！」者曰：「破也。」師曰：「扇子既破，還我犀牛兒來！」者無對。﹝投子代雲：「不辭將出，恐頭角不全。」資福代作圓相，心中書牛字。石霜代雲：「若還和尚即無也。」保福雲：「和尚年尊，別請人好。」﹞師一日謂衆曰：「虛空爲鼓，須彌爲椎，甚麼人打得？」衆無對。﹝有人舉似南泉，泉雲：「王老師不打這破鼓。」法眼別雲：「王老師不打。」﹞有法空禅師到，請問經中諸義。師一一答了，卻曰：「自禅師到來，貧道總未得作主人。」法空曰：「請和尚便作主人。」師曰：「今日夜也，且歸本位安置。明日卻來。」法空下去。至明旦，師令沙彌屈法空禅師。法空至，師顧沙彌曰：「咄！這個沙彌不了事。教屈法空禅師，屈得個守堂家人來。」法空無語。法昕院主來參，師問：「汝是誰？」對曰：「法昕。」師曰：「我不識汝。」昕無語。師後不疾，宴坐示滅。谥悟空禅師。
歸宗智常禅師
廬山歸宗寺智常禅師，上堂：「從上古德，不是無知解。他高尚之士，不同常流。今時不能自成自立，虛度時光。諸子莫錯用心，無人替汝，亦無汝用心處。莫就他覓，從前秪是依他解發，言皆滯光不透脫，秖爲目前有物。」僧問：「如何是玄旨？」師曰：「無人能會。」曰：「向者如何？」師曰：「有向即乖。」曰：不向者如何？」師曰：「誰求玄旨？」又曰：「去！無汝用心處。」曰：「豈無方便門，令學人得入？」師曰：「觀音妙智力，能救世間苦。曰：「如何是觀音妙智力？」師敲鼎蓋叁下，曰：「子還聞否？」曰：「聞。」師曰：「我何不聞？」僧無語。師以棒趁下。
師嘗與南泉同行，後忽一日相別，煎茶次，南泉問曰：「從來與師兄商量語句，彼此已知。此後或有人問，畢竟事作麼生？」師曰：「這一片地大好卓庵。」泉曰：「卓庵且置，畢竟事作麼生？」師乃打翻茶铫，便起。泉曰：「師兄吃茶了。」普願未吃茶。師曰：「作這個語話，滴水也難銷。」僧問：「此事久遠，又如何用心？」師曰：「牛皮鞔露柱，露柱啾啾叫。凡耳聽不聞，諸聖呵呵笑。」師因官人來，乃拈起帽子兩帶曰：「還會麼？」曰：「不會。」師曰：「莫怪老僧頭風，不卸帽子。」師入園取菜次，乃畫圓相，圍卻一株。語衆曰：「辄不得動著這個。」衆不敢動。少頃，師複來，見菜猶在，便以棒趁衆僧曰：「這一隊漢，無一個有智慧底。」師問：「新到甚麼處來？」曰：「鳳翔來。」師曰：「還將得那個來否？」曰：「將得來。」師曰：「在甚麼處？」僧以手從頂擎捧呈之。師即舉手作接勢，抛向背後。僧無語。師曰：「這野狐兒。」師鏟草次，有講僧來參，忽有一蛇過，師以鋤斷之。僧曰：「久向歸宗，元來是個粗行沙門。」師曰：「你粗，我粗？」曰：「如何是粗？師豎起鋤頭。曰：「如何是細？」師作斬蛇勢。曰：「與麼，則依而行之。」師曰：「依而行之，且置你甚處見我斬蛇？」僧無對。雲岩來參，師作挽弓勢。岩良久，作拔劍勢。師曰：「來太遲生！」
上堂：「吾今欲說禅，諸子總近前。」大衆近前，師曰：「汝聽觀音行，善應諸方所。」問：「如何是觀音行？」師乃彈指曰：「諸人還聞否？」曰：「聞。」師曰：「一隊漢向這裏覓甚麼？」以棒趁出，大笑歸方丈。僧辭，師問：「甚麼處去？」曰：「諸方學五味禅去。」師曰：「諸方有五味禅，我這裏秖有一味禅。」曰：「如何是一味禅？」師便打。僧曰：「會也！會也！」師曰：「道！道！」僧擬開口，師又打。僧後到黃檗，舉前話。檗上堂曰：「馬大師出八十四人，善知識問著，個個屙漉漉地，秖有歸宗較些子。」江州刺史李渤問：「教中所言：須彌納芥子，渤即不疑。芥子納須彌，莫是妄譚否？」師曰：「人傳使君讀萬卷書籍，還是否？」曰：「然。」師曰：「摩頂至踵如椰子大，萬卷書向何處著？」李俯首而已。李異日又問：「一大藏教，明得個甚麼邊事？」師舉拳示之，曰：「還會麼？」曰：「不會。」師曰：「這個措大，拳頭也不識。」曰：「請師指示。」師曰：「遇人即途中授與，不遇即世谛流布。」師以目有重瞳，遂將藥手按摩，以致兩目俱赤，世號赤眼歸宗焉。後示滅，谥至真禅師。
大梅法常禅師
明州大梅山法常禅師者，襄陽人也。姓鄭氏。幼歲從師于荊州玉泉寺。初參大寂，問：「如何是佛？」寂曰：「即心是佛。」師即大悟，遂之四明梅子真舊隱縛茆燕處。唐貞元中，鹽官會下有僧，因采拄杖，迷路至庵所。問：「和尚在此多少時？」師曰：「秖見四山青又黃。」又問：「出山路向甚麼處去？」師曰：「隨流去。」僧歸舉似鹽官，官曰：「我在江西時曾見一僧，自後不知消息，莫是此僧否？」遂令僧去招之。」師答以偈曰：「摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。一池荷葉衣無盡，數樹松花食有余。剛被世人知住處，又移茅舍入深居。」大寂聞師住山，乃令僧問「和尚見馬大師得個甚麼，便住此山？」師曰：「大師向我道：即心是佛。我便向這裏住。」僧曰：「大師近日佛法又別。」師曰：「作麼生？」曰：「又道：非心非佛。」師曰：「這老漢惑亂人，未有了日。任他非心非佛，我秖管即心即佛。」其僧回舉似馬祖，祖曰：「梅子熟也！」﹝僧問禾山：「大梅恁麼道，意作麼生？」禾山雲：「真師子兒。」﹞龐居士聞之，欲驗師實，特去相訪。才相見，士便問：「人向大梅，未審梅子熟也未？」師曰：「熟也。你向甚麼處下口？」士曰：「百雜碎。」師伸手曰：「還我核子來。」士無語。自此學者漸臻，師道彌著。
上堂：「汝等諸人，各自回心達本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲識本，唯了自心。此心元是一切世間、出世間法根本，故心生種種法生，心滅種種法滅。心且不附一切善惡而生，萬法本自如如。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「蒲花柳絮，竹針麻線。」夾山與定山同行，言話次，定山曰：「生死中無佛，即無生死。」夾山曰：「生死中有佛，即不迷生死。」互相不肯，同上山見師。夾山便舉問：「未審二人見處那個較親？」師曰：「一親一疏。」夾山複問：「那個親？」師曰：「且去，明日來。」夾山明日再上問，師曰：「親者不問，問者不親。」﹝夾山住後自雲：「當時失一只眼。」﹞
新羅僧參，師問：「發足甚處？」曰：「欲通來處，恐遭怪責。」師曰：「不可無來處也。」曰：「新羅。」師曰：「爭怪得汝？」僧作禮，師曰：「是與不是，知與不知，只是新羅國裏人。」忽一日謂其徒曰：「來莫可抑，往莫可追。」從容間聞鼯鼠聲，乃曰：「即此物，非他物。汝等諸人，善自護持，吾今逝矣。」言訖示滅。永明壽禅師贊曰：「師初得道，即心是佛。最後示徒，物非他物。窮萬法源，徹千聖骨，真化不移，何妨出沒。」
佛光如滿禅師
洛京佛光如滿禅師，﹝曾住五臺山金閣寺。唐順宗問：「佛從何方來？滅向何方去？既言常住世，佛今在何處？」師答曰：「佛從無爲來，滅向無爲去。法身等虛空，常住無心處。有念歸無念，有住歸無住。來爲衆生來，去爲衆生去。清淨真如海，湛然體常住。智者善思惟，更勿生疑慮。」帝又問：「佛向王宮生，滅向雙林滅。住世四十九，又言無法說。山河與大海，天地及日月。時至皆歸盡，誰言不生滅？疑情猶若斯，智者善分別。」師答曰：「佛體本無爲，迷情妄分別。法身等虛空，未曾有生滅。有緣佛出世，無緣佛入滅。處處化衆生，猶如水中月。非常亦非斷，非生亦非滅。生亦未曾生，滅亦未曾滅。了見無心處，自然無法說。」帝聞大悅，益重禅宗。
五泄靈默禅師
婺州五泄山靈默禅師，毗陵人也。姓宣氏。初谒馬祖，遂得披剃受具。後遠谒石頭，便問：「一言相契即住，不契即去。」石頭據坐，師便行，頭隨後召曰：「阇黎！」師回首。頭曰：「從生至死，只是這個。回頭轉腦作麼？」師言下大悟，乃拗折拄杖而棲止焉。﹝洞山雲：「堂時若不是五泄先師，大難承當。然雖如此，猶涉在途。」長慶雲：「險。」玄覺雲：「那個是涉在途處。」有僧雲：「爲伊叁寸途中薦得，所以在途。」玄覺雲：「爲複薦得自己，爲複薦得叁寸？若是自己，爲甚麼成叁寸？若是叁寸，爲甚麼悟去？且道洞山意作麼生？莫亂說，子細好。」﹞唐貞元初，住白沙道場，複居五泄。僧問：「何物大于天地？」師曰：「無人識得伊。」曰：「還可雕琢也無？」師曰：「汝試下手看。」問：「此個門中，始終事如何？」師曰：「汝道目前底成來得多少時也？」曰：「學人不會。」師曰：「我此間無汝問底。」曰：「和尚豈無接人處？」師曰：「待汝求接我即接。」曰…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…