..續本文上一頁：「便請和尚接。」師曰：「汝少欠個甚麼？」問：「如何得無心去？」師曰：「傾山覆海晏然靜，地動安眠豈采伊。」元和十叁年叁月二十叁日，沐浴焚香端坐，告衆曰：「法身圓寂，示有去來。千聖同源，萬靈歸一。吾今漚散，胡假興哀。無自勞神，須存正念。若遵此命，真報吾恩。傥固違言，非吾之子。」時有僧問：「和尚向甚麼處去？」師曰：「無處去。」曰：「某甲何不見？」師曰：「非眼所睹。」﹝洞山雲：「作家。」﹞言畢，奄然順化。
盤山寶積禅師
幽州盤山寶積禅師，因于市肆行，見一客人買豬肉，語屠家曰：「精底割一斤來！」屠家放下刀，叉手曰：「長史！那個不是精底？」師于此有省。又一日出門，見人舁喪，歌郎振鈴雲：「紅輪決定沈西去，未委魂靈往那方？」幕下孝子哭曰：「哀哀！」師忽身心踴躍，歸舉似馬祖，祖印可之。住後，僧問：「如何是道？」師便咄！僧曰：「學人未領旨。」師曰：「去！」
上堂：「心若無事，萬法不生。意絕玄機，纖塵何立？道本無體，因體而立名。道本無名，因名而得號。若言即心即佛，今時未入玄微。若言非心非佛，猶是指蹤極則。向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿捉影。」
上堂：「夫大道無中，複誰先後。長空絕際，何用稱量？空既如斯，道複何說？」
上堂：「夫心月孤圓，光吞萬象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，複是何物？禅德譬如擲劍揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無迹，劍刃無虧。若能如是，心心無知。全心即佛，全佛即人。人佛無異，始爲道矣。」
上堂：「禅德可中，學道似地擎山，不知山之孤峻，如石含玉，不知玉之無瑕。若如此者，是名出家。故導師雲：『法本不相礙，叁際亦複然。無爲無事人，猶是金鎖難。』所以靈源獨耀，道絕無生。大智非明，真空無迹。真如凡聖，皆是夢言。佛及涅槃，並爲增語。禅德直須自看，無人替代。」上堂：「叁界無法，何處求心？四大本空，佛依何住？璇玑不動，寂爾無言。觌面相呈，更無余事。珍重！」師將順世，告衆曰：「有人邈得吾真否？」衆將所寫真呈，皆不契師意。普化出曰：「某甲邈得。」師曰：「何不呈似老僧。」化乃打筋鬥而出。師曰：「這漢向後掣風狂去在！」師乃奄化，谥凝寂大師。
麻谷寶徹禅師
蒲州麻谷山寶徹禅師，侍馬祖行次，問：「如何是大涅槃？」祖曰：「急。」師曰：「急個甚麼？」祖曰：「看水。」師使扇次，僧問：「風性常住，無處不周。，和尚爲甚麼卻搖扇？」師曰：「你秖知風性常住，且不知無處不周。」曰：「作麼生是無處不周底道理？」師卻搖扇。僧作禮。師曰：「無用處。師僧著得一千個，有甚麼益？」問僧：「甚處來？」僧不審。師又問：「甚處來？」僧珍重！師下床擒住曰：「這個師僧！問著，便作佛法。」只對曰：「大似無眼師。」放手曰：「放汝命，通汝氣。」僧作禮，師欲扭住，僧拂袖便行。師曰：「休將叁歲竹，擬比萬年松。」師同南泉二叁人去谒徑山，路逢一婆。乃問：「徑山路向甚處去？」婆曰：「蓦直去。」師曰：「前頭水深過得否？」婆曰：「不濕腳。」師又問：「上岸稻得與麼好，下岸稻得與麼怯。」婆曰：「總被螃蟹吃卻也。」師曰：「禾好香。」婆曰：「沒氣息。」師又問：「婆住在甚處？」婆曰：「只在這裏。」叁人至店，婆煎茶一瓶，攜盞叁只至，謂曰：「和尚有神通者即吃茶。」叁人相顧間，婆曰：「看老朽自逞神通去也。」于是拈盞傾茶便行。僧問：「如何是佛法大意？」師默然。僧又問石霜：「此意如何？」霜曰：「主人擎拳帶累，阇黎拖泥涉水。」
東寺如會禅師
湖南東寺如會禅師，始興曲江人也。初谒徑山，後參大寂。學徒既衆，僧堂床榻爲之陷折，時稱「折床會」也。自大寂去世，師常患門徒以「即心即佛」之譚誦憶不已，且謂：「佛于何住，而曰即心，心如畫師，而雲即佛。」遂示衆曰：「心不是佛，智不是道。劍去遠矣，爾方刻舟。」時號東寺爲禅窟焉。相國崔公群出爲湖南觀察使，見師問曰：「師以何得？」師曰：「見性得。」師方病眼，公譏曰：「既雲見性，其奈眼何！」師曰：「見性非眼，眼病何害！」公稽首謝之。﹝法眼別雲：「是相公眼。」﹞公見鳥雀于佛頭上放糞，乃問：「鳥雀還有佛性也無？」師曰：「有。」公曰：「爲甚麼向佛頭上放糞？」師曰：「是伊爲甚麼不向鹞子頭上放？」仰山參，師問：「汝是甚處人？」仰曰：「廣南人。」師曰：「我聞廣南有鎮海明珠，是否？」仰曰：「是。」師曰：「此珠如何？」仰曰：「黑月即隱，白月即現。」師曰：「還將得來也無？」仰曰：「將得來！」師曰：「何不呈似老僧？」仰叉手近前曰：「昨到沩山，亦被索此珠，直得無言可對，無理可伸。」師曰：「真師子兒，善能哮吼。」仰禮拜了，卻入客位，具威儀，再上人事。師才見，乃曰：「已相見了也！」仰曰：「恁麼相見，莫不當否？」師歸方丈，閉卻門。仰歸，舉似沩山。沩曰：「寂子是甚麼心行？」仰曰：「若不恁麼，爭識得他後複有人問？」師曰：「某甲擬請和尚開堂得否？」師曰：「待將物裹石頭暖即得。」彼無語。﹝藥山代雲：「石頭暖也。」﹞唐長慶癸卯歲歸寂，谥傳明大師。
西堂智藏禅師
虔州西堂智藏禅師，虔化廖氏子。八歲從師，二十五具戒。有相者睹其殊表，謂之曰：「骨氣非凡，當爲法王之輔佐也。」師遂參禮大寂，與百丈海禅師同爲入室，皆承印記。
一日，大寂遣師詣長安，奉書于忠國師。國師問曰：「汝師說甚麼法？」師從東過西而立。國師曰：「秖這個更別有？」師卻從西過東邊立。國師曰：「這個是馬師底，仁者作麼生？」師曰：「早個呈似和尚了也。」尋又送書上徑山，﹝語在國一章。﹞屬連帥路嗣恭延請大寂居府，應期盛化。師回郡，得大寂付授衲袈裟，令學者親近。僧問：「馬祖離四句、絕百非，請師直指西來意。」祖曰：「我今日勞倦，不能爲汝說，得問取智藏。」其僧乃來問師。師曰：「汝何不問和尚？」僧曰：「和尚令某甲來問上座。」師曰：「我今日頭痛，不能爲汝說，得問取海兄去。」僧又去問海。﹝百丈和尚。﹞海曰：「我到這裏卻不會。僧乃舉似馬祖。祖曰：「藏頭白，海頭黑。」馬祖一日問師曰：「子何不看經？」師曰：「經豈異邪？」祖曰：「然。雖如此，汝向後爲人也須得。」曰：「智藏病思自養，敢言爲人。」祖曰：「子末年必興于世。」師便禮拜。馬祖滅後，師唐貞元七年，衆請開堂。李尚書嘗問僧：「馬大師有甚麼言教？」僧曰：「大師或說即心即佛，或說非心非佛。」李曰：「總過這邊。」李卻問師：「馬大師有甚麼言教？」師呼李翺！李應諾。師曰：「鼓角動也。」師普請次，曰：「因果曆然，爭柰何！爭柰何！」時有僧出，以手托地。師曰：「作甚麼？」曰：「相救！相救！」師曰：「大衆！這個師僧猶較些子。」僧拂袖便走。師曰：「師子身中蟲，自食師子肉。」僧問：「有問有答，賓主曆然。無問無答時如何？」師曰：「怕爛卻那！」﹝後有僧舉問長慶，慶雲：「相逢盡道休官去，林中何曾見一人？」製空禅師謂師曰：「日出太早生。」師曰：「正是時。」師住西堂，後有一俗士問：「有天堂地獄否？」師曰：「有。」曰：「有佛法僧寶否？」師曰：「有。」更有多問，盡答言。有曰：「和尚恁麼道莫錯否？」師曰：「汝曾見尊宿來邪？」曰：「某甲曾參徑山和尚來。」師曰：「徑山向汝作麼生道？」曰：「他道一切總無。」師曰：「汝有妻否？」曰：「有。」師曰：「徑山和尚有妻否？」曰：「無。」師曰：「徑山和尚道無即得。」俗士禮謝而去。師元和九年四月八日歸寂。憲宗谥大宣教禅師。穆宗重谥大覺禅師。
章敬懷晖禅師
京兆府章敬寺懷晖禅師，泉州謝氏子。上堂：「至理亡言，時人不悉。強習他事，以爲功能。不知自性元非塵境，是個微妙大解脫門。所有鑒覺，不染不礙，如是光明，未曾休廢。曩劫至今，固無變易。猶如日輪，遠近斯照。雖及衆色，不與一切和合。靈燭妙明，非假鍛煉。爲不了故，取于物象。但如捏目，妄起空華，徒自疲勞，枉經劫數。若能返照，無第二人。舉措施爲，不虧實相。僧問：「心法雙亡，指歸何所？」師曰：「郢人無汙，徒勞運斤。」曰：「請師不返之言。」師曰：「即無返句。」﹝後僧舉問洞山，山雲：「道即甚道，罕遇作家。」﹞百丈和尚令僧來候，師上堂次，展坐具，禮拜了，起來拈師一只靸鞋，以衫袖拂卻塵了，倒覆向下。師曰：「老僧罪過！」或問：「祖師傳心地法門，爲是真如心，妄想心，非真非妄心？爲是叁乘教外別立心？」師曰：「汝見目前虛空麼？」曰：「信知常在目前，人自不見。」師曰：「汝莫認影像？」曰：「和尚作麼生？」師以手撥空叁下，曰：「作麼生即是。」師曰：「汝向後會去在！」有僧來，繞師叁匝，振錫而立。師曰：「是！是！」﹝長慶代雲：「和尚佛法身心何在？」﹞其僧又到南泉，亦繞南泉叁匝，振錫而立。泉曰：「不是！不是！此是風力所轉，終成敗壞。」僧曰：「章敬道是，和尚爲甚麼道不是？」泉曰：「章敬即是，是汝不是。」﹝長慶代雲：「和尚是甚麼心行？」雲居錫雲：「章敬未必道是，南泉未必道不是。」又雲：「這僧當初但持錫出去，恰好。」﹞小師行腳回，師問曰：「汝離此間多少年邪？」曰：「離和尚左右將及八年。」師曰：「辦得個甚麼？小師于地畫一圓相。師曰：「秖這個，更別有？」小師乃畫破圓相，便禮拜。師曰：「不是！不是！」僧問：「四大五蘊身中，阿那個是本來佛性？」師乃呼僧名，僧應諾。師良久曰：「汝無佛性。」唐元和十叁年示滅，谥大覺禅師。
大珠慧海禅師
越州大珠慧海禅師，建州朱氏子。依越州大雲寺智和尚受業。初參馬祖，祖問：「從何處來？」曰：「越州大雲寺來。」祖曰：「來此擬須何事？」曰：「來求佛法。」祖曰：…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…