..续本文上一页：「便请和尚接。」师曰：「汝少欠个甚么？」问：「如何得无心去？」师曰：「倾山覆海晏然静，地动安眠岂采伊。」元和十三年三月二十三日，沐浴焚香端坐，告众曰：「法身圆寂，示有去来。千圣同源，万灵归一。吾今沤散，胡假兴哀。无自劳神，须存正念。若遵此命，真报吾恩。傥固违言，非吾之子。」时有僧问：「和尚向甚么处去？」师曰：「无处去。」曰：「某甲何不见？」师曰：「非眼所睹。」﹝洞山云：「作家。」﹞言毕，奄然顺化。
盘山宝积禅师
幽州盘山宝积禅师，因于市肆行，见一客人买猪肉，语屠家曰：「精底割一斤来！」屠家放下刀，叉手曰：「长史！那个不是精底？」师于此有省。又一日出门，见人舁丧，歌郎振铃云：「红轮决定沉西去，未委魂灵往那方？」幕下孝子哭曰：「哀哀！」师忽身心踊跃，归举似马祖，祖印可之。住后，僧问：「如何是道？」师便咄！僧曰：「学人未领旨。」师曰：「去！」
上堂：「心若无事，万法不生。意绝玄机，纤尘何立？道本无体，因体而立名。道本无名，因名而得号。若言即心即佛，今时未入玄微。若言非心非佛，犹是指踪极则。向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。」
上堂：「夫大道无中，复谁先后。长空绝际，何用称量？空既如斯，道复何说？」
上堂：「夫心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，复是何物？禅德譬如掷剑挥空，莫论及之不及，斯乃空轮无迹，剑刃无亏。若能如是，心心无知。全心即佛，全佛即人。人佛无异，始为道矣。」
上堂：「禅德可中，学道似地擎山，不知山之孤峻，如石含玉，不知玉之无瑕。若如此者，是名出家。故导师云：『法本不相碍，三际亦复然。无为无事人，犹是金锁难。』所以灵源独耀，道绝无生。大智非明，真空无迹。真如凡圣，皆是梦言。佛及涅槃，并为增语。禅德直须自看，无人替代。」上堂：「三界无法，何处求心？四大本空，佛依何住？璇玑不动，寂尔无言。觌面相呈，更无余事。珍重！」师将顺世，告众曰：「有人邈得吾真否？」众将所写真呈，皆不契师意。普化出曰：「某甲邈得。」师曰：「何不呈似老僧。」化乃打筋斗而出。师曰：「这汉向后掣风狂去在！」师乃奄化，谥凝寂大师。
麻谷宝彻禅师
蒲州麻谷山宝彻禅师，侍马祖行次，问：「如何是大涅槃？」祖曰：「急。」师曰：「急个甚么？」祖曰：「看水。」师使扇次，僧问：「风性常住，无处不周。，和尚为甚么却摇扇？」师曰：「你秖知风性常住，且不知无处不周。」曰：「作么生是无处不周底道理？」师却摇扇。僧作礼。师曰：「无用处。师僧著得一千个，有甚么益？」问僧：「甚处来？」僧不审。师又问：「甚处来？」僧珍重！师下床擒住曰：「这个师僧！问著，便作佛法。」只对曰：「大似无眼师。」放手曰：「放汝命，通汝气。」僧作礼，师欲扭住，僧拂袖便行。师曰：「休将三岁竹，拟比万年松。」师同南泉二三人去谒径山，路逢一婆。乃问：「径山路向甚处去？」婆曰：「蓦直去。」师曰：「前头水深过得否？」婆曰：「不湿脚。」师又问：「上岸稻得与么好，下岸稻得与么怯。」婆曰：「总被螃蟹吃却也。」师曰：「禾好香。」婆曰：「没气息。」师又问：「婆住在甚处？」婆曰：「只在这里。」三人至店，婆煎茶一瓶，携盏三只至，谓曰：「和尚有神通者即吃茶。」三人相顾间，婆曰：「看老朽自逞神通去也。」于是拈盏倾茶便行。僧问：「如何是佛法大意？」师默然。僧又问石霜：「此意如何？」霜曰：「主人擎拳带累，阇黎拖泥涉水。」
东寺如会禅师
湖南东寺如会禅师，始兴曲江人也。初谒径山，后参大寂。学徒既众，僧堂床榻为之陷折，时称「折床会」也。自大寂去世，师常患门徒以「即心即佛」之谭诵忆不已，且谓：「佛于何住，而曰即心，心如画师，而云即佛。」遂示众曰：「心不是佛，智不是道。剑去远矣，尔方刻舟。」时号东寺为禅窟焉。相国崔公群出为湖南观察使，见师问曰：「师以何得？」师曰：「见性得。」师方病眼，公讥曰：「既云见性，其奈眼何！」师曰：「见性非眼，眼病何害！」公稽首谢之。﹝法眼别云：「是相公眼。」﹞公见鸟雀于佛头上放粪，乃问：「鸟雀还有佛性也无？」师曰：「有。」公曰：「为甚么向佛头上放粪？」师曰：「是伊为甚么不向鹞子头上放？」仰山参，师问：「汝是甚处人？」仰曰：「广南人。」师曰：「我闻广南有镇海明珠，是否？」仰曰：「是。」师曰：「此珠如何？」仰曰：「黑月即隐，白月即现。」师曰：「还将得来也无？」仰曰：「将得来！」师曰：「何不呈似老僧？」仰叉手近前曰：「昨到沩山，亦被索此珠，直得无言可对，无理可伸。」师曰：「真师子儿，善能哮吼。」仰礼拜了，却入客位，具威仪，再上人事。师才见，乃曰：「已相见了也！」仰曰：「恁么相见，莫不当否？」师归方丈，闭却门。仰归，举似沩山。沩曰：「寂子是甚么心行？」仰曰：「若不恁么，争识得他后复有人问？」师曰：「某甲拟请和尚开堂得否？」师曰：「待将物裹石头暖即得。」彼无语。﹝药山代云：「石头暖也。」﹞唐长庆癸卯岁归寂，谥传明大师。
西堂智藏禅师
虔州西堂智藏禅师，虔化廖氏子。八岁从师，二十五具戒。有相者睹其殊表，谓之曰：「骨气非凡，当为法王之辅佐也。」师遂参礼大寂，与百丈海禅师同为入室，皆承印记。
一日，大寂遣师诣长安，奉书于忠国师。国师问曰：「汝师说甚么法？」师从东过西而立。国师曰：「秖这个更别有？」师却从西过东边立。国师曰：「这个是马师底，仁者作么生？」师曰：「早个呈似和尚了也。」寻又送书上径山，﹝语在国一章。﹞属连帅路嗣恭延请大寂居府，应期盛化。师回郡，得大寂付授衲袈裟，令学者亲近。僧问：「马祖离四句、绝百非，请师直指西来意。」祖曰：「我今日劳倦，不能为汝说，得问取智藏。」其僧乃来问师。师曰：「汝何不问和尚？」僧曰：「和尚令某甲来问上座。」师曰：「我今日头痛，不能为汝说，得问取海兄去。」僧又去问海。﹝百丈和尚。﹞海曰：「我到这里却不会。僧乃举似马祖。祖曰：「藏头白，海头黑。」马祖一日问师曰：「子何不看经？」师曰：「经岂异邪？」祖曰：「然。虽如此，汝向后为人也须得。」曰：「智藏病思自养，敢言为人。」祖曰：「子末年必兴于世。」师便礼拜。马祖灭后，师唐贞元七年，众请开堂。李尚书尝问僧：「马大师有甚么言教？」僧曰：「大师或说即心即佛，或说非心非佛。」李曰：「总过这边。」李却问师：「马大师有甚么言教？」师呼李翱！李应诺。师曰：「鼓角动也。」师普请次，曰：「因果历然，争柰何！争柰何！」时有僧出，以手托地。师曰：「作甚么？」曰：「相救！相救！」师曰：「大众！这个师僧犹较些子。」僧拂袖便走。师曰：「师子身中虫，自食师子肉。」僧问：「有问有答，宾主历然。无问无答时如何？」师曰：「怕烂却那！」﹝后有僧举问长庆，庆云：「相逢尽道休官去，林中何曾见一人？」制空禅师谓师曰：「日出太早生。」师曰：「正是时。」师住西堂，后有一俗士问：「有天堂地狱否？」师曰：「有。」曰：「有佛法僧宝否？」师曰：「有。」更有多问，尽答言。有曰：「和尚恁么道莫错否？」师曰：「汝曾见尊宿来邪？」曰：「某甲曾参径山和尚来。」师曰：「径山向汝作么生道？」曰：「他道一切总无。」师曰：「汝有妻否？」曰：「有。」师曰：「径山和尚有妻否？」曰：「无。」师曰：「径山和尚道无即得。」俗士礼谢而去。师元和九年四月八日归寂。宪宗谥大宣教禅师。穆宗重谥大觉禅师。
章敬怀晖禅师
京兆府章敬寺怀晖禅师，泉州谢氏子。上堂：「至理亡言，时人不悉。强习他事，以为功能。不知自性元非尘境，是个微妙大解脱门。所有鉴觉，不染不碍，如是光明，未曾休废。曩劫至今，固无变易。犹如日轮，远近斯照。虽及众色，不与一切和合。灵烛妙明，非假锻炼。为不了故，取于物象。但如捏目，妄起空华，徒自疲劳，枉经劫数。若能返照，无第二人。举措施为，不亏实相。僧问：「心法双亡，指归何所？」师曰：「郢人无污，徒劳运斤。」曰：「请师不返之言。」师曰：「即无返句。」﹝后僧举问洞山，山云：「道即甚道，罕遇作家。」﹞百丈和尚令僧来候，师上堂次，展坐具，礼拜了，起来拈师一只靸鞋，以衫袖拂却尘了，倒覆向下。师曰：「老僧罪过！」或问：「祖师传心地法门，为是真如心，妄想心，非真非妄心？为是三乘教外别立心？」师曰：「汝见目前虚空么？」曰：「信知常在目前，人自不见。」师曰：「汝莫认影像？」曰：「和尚作么生？」师以手拨空三下，曰：「作么生即是。」师曰：「汝向后会去在！」有僧来，绕师三匝，振锡而立。师曰：「是！是！」﹝长庆代云：「和尚佛法身心何在？」﹞其僧又到南泉，亦绕南泉三匝，振锡而立。泉曰：「不是！不是！此是风力所转，终成败坏。」僧曰：「章敬道是，和尚为甚么道不是？」泉曰：「章敬即是，是汝不是。」﹝长庆代云：「和尚是甚么心行？」云居锡云：「章敬未必道是，南泉未必道不是。」又云：「这僧当初但持锡出去，恰好。」﹞小师行脚回，师问曰：「汝离此间多少年邪？」曰：「离和尚左右将及八年。」师曰：「办得个甚么？小师于地画一圆相。师曰：「秖这个，更别有？」小师乃画破圆相，便礼拜。师曰：「不是！不是！」僧问：「四大五蕴身中，阿那个是本来佛性？」师乃呼僧名，僧应诺。师良久曰：「汝无佛性。」唐元和十三年示灭，谥大觉禅师。
大珠慧海禅师
越州大珠慧海禅师，建州朱氏子。依越州大云寺智和尚受业。初参马祖，祖问：「从何处来？」曰：「越州大云寺来。」祖曰：「来此拟须何事？」曰：「来求佛法。」祖曰：…
《011 五灯会元(宋 普济 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…