..續本文上一頁麼。」玄覺征雲：「且道長慶明丹霞意，爲複自用家財。」﹞長慶四年六月，告門人曰：「備湯沐浴，吾欲行矣。」乃戴笠策杖受屦，垂一足未及地而化。門人建塔，谥智通禅師，塔曰妙覺。
潭州大川禅師
潭州大川禅師，﹝亦曰大湖。﹞江陵僧參，師問：「幾時發足江陵？」僧提起坐具。師曰：「謝子遠來，下去！」僧繞禅床一匝，便出。師曰：「若不恁麼，爭知眼目端的！」僧拊掌曰：「苦殺人，洎合錯判諸方。」師曰：「甚得禅宗道理。」﹝僧舉似丹霞，霞曰：「于大川法道即得，我這裏不然。」曰：「未審此間作麼生？」霞曰：「猶較大川叁步在。」僧禮拜，霞曰：「錯判諸方者多。」洞山雲：「不是丹霞，難分玉石。」﹞
大顛寶通禅師
潮州靈山大顛寶通禅師，初參石頭。頭問：「那個是汝心？」師曰：「見言語者是。」頭便喝出。經旬日，師卻問：「前者既不是，除此外何者是心？」頭曰：「除卻揚眉瞬目，將心來。」師曰：「無心可將來。」頭曰：「元來有心，何言無心？無心盡同謗。」師于言下大悟。異日侍立次，頭問：「汝是參禅僧？是州縣白蹋僧？」師曰：「是參禅僧。」頭曰：「何者是禅？」師曰：「揚眉瞬目。」頭曰：「除卻揚眉瞬目外，將你本來面目呈看。」師曰：「請和尚除卻揚眉瞬目外鑒。」頭曰：「我除竟。」師曰：「將呈了也。」頭曰：「汝既將呈我心如何？」師曰：「不異和尚。」頭曰：「不關汝事。」師曰：「本無物。」頭曰：「汝亦無物。」師曰：「既無物，即真物。」頭曰：「真物不可得，汝心見量意旨如此也。大須護持。」師住後，學者四集。
上堂：「夫學道人須識自家本心，將心相示，方可見道。多見時輩只認揚眉瞬目，一語一默，蓦頭印可，以爲心要，此實未了。吾今爲你諸人分明說出，各須聽受。但除卻一切妄運想念，見量即汝真心。此心與塵境，及守認靜默時全無交涉。即心是佛，不待修治。何以故？應機隨照，泠泠自用。窮其用處，了不可得。喚作妙用，乃是本心。大須護持，不可容易。」僧問：「其中人相見時如何？」師曰：「早不其中也。」曰：「其中者如何？」師曰：「不作個問。」韓文公一日相訪，問師：「春秋多少？」師提起數珠，曰：「會麼？」公曰：「不會。」師曰：「晝夜一百八。」公不曉，遂回。次日再來，至門前見首座，舉前話問意旨如何。座扣齒叁下。及見師，理前問，師亦扣齒叁下。公曰：「元來佛法無兩般。」師曰：「是何道理？」公曰：「適來問首座亦如是。」師乃召首座：「是汝如此對否？」座曰：「是。」師便打趁出院。文公又一日白師曰：「弟子軍州事繁，佛法省要處，乞師一語。」師良久，公罔措。時叁平爲侍者，乃敲禅床叁下。師曰：「作麼？」平曰：「先以定動，後以智拔。」公乃曰：「和尚門風高峻，弟子于侍者邊得個入處。」僧問：「苦海波深，以何爲船筏？」師曰：「以木爲船筏。」曰：「恁麼即得度也。」師曰：「盲者依前盲，啞者依前啞。」一日，將癢和子廊下行，逢一僧問訊次，師以癢和子蓦口打曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「大顛老野狐，不曾孤負人。」
長髭曠禅師
潭州長髭曠禅師，曹溪禮祖塔回，參石頭。頭問：「甚麼處來？」曰：「嶺南來。」頭曰：「大庾嶺頭一鋪功德成就也未？」師曰：「成就久矣，只欠點眼在。」頭曰：「莫要點眼麼？」師曰：「便請。」頭乃垂下一足。師禮拜，頭曰：「汝見個甚麼道理便禮拜？」師曰：「據某甲所見，如紅爐上一點雪。」﹝玄覺雲：「且道長髭具眼只對，不具眼只對？若具眼，爲甚麼請他點眼？若不具眼，又道成就久矣，具作麼生商量？」法燈代雲：「和尚可謂眼昏。」﹞僧參，繞禅床一匝，卓然而立。師曰：「若是石頭法席，一點也用不著。」僧又繞禅床一匝。師曰：「卻是恁麼時，不易道個來處。」僧便出去。師乃喚，僧不顧。師曰：「這漢猶少教诏在。」僧卻回曰：「有一人不從，人得不受教诏，不落階級，師還許麼？」師曰：「逢之不逢，逢必有事。」僧乃退身叁步，師卻繞禅床一匝。僧曰：「不唯宗眼分明，亦乃師承有據。」師乃打叁棒。問僧：「甚處來？」曰：「九華山控石庵。」師曰：「庵主是甚麼人？」曰：「馬祖下尊宿。」師曰：「名甚麼？」曰：「不委他法號。」師曰：「他不委，你不委。」曰：「尊宿眼在甚處？」師曰：「若是庵主親來，今日也須吃棒。」曰：「賴遇和尚，放過某甲。」師曰：「百年後討個師僧也難得。」龐居士到，師升座，衆集定。士出曰：「各請自撿好。」卻于禅床右立。時有僧問：「不觸主人翁，請師答話。」師曰：「識龐公麼？」曰：「不識。」士便搊住曰：「苦哉！苦哉！」僧無對。士便拓開。師少間卻問：「適來這僧還吃棒否？」士曰：「待伊甘始得。」師曰：「居士只見錐頭利，不見鑿頭方。」士曰：「恁麼說話，某甲即得外人聞之，要且不好。」師曰：「不好個甚麼？」士曰：「阿師只見錐頭尖，不見鑿頭利。」李行婆來，師乃問：「憶得在绛州時事麼？」婆曰：「非師不委。」師曰：「多虛少實在。」婆曰：「有甚諱處？」師曰：「念你是女人，放你拄杖。」婆曰：「某甲終不見尊宿過。」師曰：「老僧過在甚麼處？」婆曰：「和尚無過，婆豈有過？」師曰：「無過底人作麼生？」婆乃豎拳曰：「與麼，總成顛倒。」師曰：「實無諱處。」師見僧，乃擒住曰：「師子兒，野幹屬！」僧以手作撥眉勢，師曰：「雖然如此，猶欠哮吼在。」僧擒住師曰：「偏愛行此一機。」師與一掴，僧拍手叁下。師曰：「若見同風，汝甘與麼否？」曰：「終不由別人。」師作撥眉勢。僧曰：「猶欠哮吼在。」師曰：「想料不由別人。」師見僧問訊次，師曰：「步步是汝證明處。汝還知麼？」曰：「某甲不知。」師曰：「汝若知，我堪作甚麼？」僧禮拜。師曰：「我不堪，汝卻好！」
京兆屍利禅師
京兆府屍利禅師，問石頭：「如何是學人本分事？」頭曰：「汝何從吾覓？」曰：「不從師覓，如何即得？」石頭曰：「汝還曾失麼？」師乃契會厥旨。
招提慧朗禅師
潭州招提寺慧朗禅師，始興曲江人也。初參馬祖，祖問：「汝來何求？」曰：「求佛知見。」祖曰：「佛無知見，知見乃魔耳。汝自何來？」曰：「南嶽來。」祖曰：「汝從南嶽來，未識曹溪心要。汝速歸彼，不宜他往。」師歸石頭，便問：「如何是佛？」頭曰：「汝無佛性。」師曰：「蠢動含靈，又作麼生？」頭曰：「蠢動含靈，卻有佛性。」曰：「慧朗爲甚麼卻無？」頭曰：「爲汝不肯承當。」師于言下信入。住後，凡學者至，皆曰：「去！去！汝無佛性。」其接機大約如此。﹝時謂大朗。﹞
興國振朗禅師
長沙興國寺振朗禅師，初參石頭，便問：「如何是祖師西來意？」頭曰：「問取露柱。」曰：「振朗不會。」頭曰：「我更不會。」師俄省悟。住後，有僧來參，師召上座，僧應諾。師曰：「孤負去也。」曰：「師何不鑒？」師乃拭目而視之。僧無語。﹝時謂小朗。﹞
汾州石樓禅師
汾州石樓禅師，上堂，僧問：「未識本來性，乞師方便指。」師曰：「石樓無耳朵。」曰：「某甲自知非。」師曰：「老僧還有過。」曰：「和尚過在甚麼處？」師曰：「過在汝非處。」僧禮拜，師便打。問僧：「近離甚處？」曰：「漢國。」師曰：「漢國主人還重佛法麼？」曰：「苦哉！賴遇問著某甲；若問別人，即禍生。」師曰：「作麼生？」曰：「人尚不見，有何佛法可重？」師曰：「汝受戒得多少夏？」曰：「叁十夏。」師曰：「大好不見，有人。」便打。
法門佛陀禅師
鳳翔府法門寺佛陀禅師，尋常持一串數珠，念叁種名號，曰一釋迦、二元和、叁佛陀，自余是甚麼「碗跶丘」，乃過一珠，終而複始。事迹異常，時人莫測。
水空和尚
水空和尚，一日廊下見一僧，乃問：「時中事作麼生？」僧良久。師曰：「只恁便得麼？」曰：「頭上安頭。」師打曰：「去！去！已後惑亂人家男女在。」
大同濟禅師
澧州大同濟禅師，米胡領衆來，才欲相見，師便拽轉禅床，面壁而坐。米于背後立，少時卻回客位。師曰：「是即是，若不驗破，已後遭人貶剝。」令侍者請米來。卻拽轉禅床便坐。師乃繞禅床一匝，便歸方丈。米卻拽倒禅床，領衆便出。師訪龐居士，士曰：「憶在母胎時，有一則語，舉似阿師，切不得作道理主持。」師曰：「猶是隔生也。」士曰：「向道不得作道理。」師曰：「驚人之句，爭得不怕！」士曰：「如師見解，可謂驚人。」師曰：「不作道理，卻成作道理。」士曰：「不但隔一生、兩生。」師曰：「粥飯底僧，一任檢責。」士鳴指叁下。師一日見龐居士來，便掩卻門曰：「多知老翁，莫與相見。」士曰：「獨坐獨語，過在阿誰？」師便開門，才出被士把住曰：「師多知，我多知？」師曰：「多知且置，閉門開門，卷之與舒，相較幾許？」士曰：「秪此一問，氣急殺人！」師默然。士曰：「弄巧成拙。」僧問：「此個法門，如何繼紹？」師曰：「冬寒夏熱，人自委知。」曰：「恁麼則蒙分付去也！」師曰：「頑嚚少智，緬賢多癡。」問：「十二時中如何合道？」師曰：「汝還識十二時麼？」曰：「如何是十二時？」師曰：「子醜寅卯。」僧禮拜。師示頌曰：「十二時中那事別，子醜寅卯吾今說。若會唯心萬法空，釋迦、彌勒從茲決。」
青原下叁世
藥山俨禅師法嗣
道吾宗智禅師
潭州道吾山宗智禅師，豫章海昏張氏子。幼依槃和尚受教登戒，預藥山法會，密契心印。一日，山問：「子去何處來？」師曰：「遊山來。」山曰：「不離此室，速道將來。」師曰：「山上烏兒頭似雪，澗底遊魚忙不徹。」師離藥山見南泉，泉問：「阇黎名甚麼？」師曰：「宗智。」泉曰：「智不到處，作麼生宗？」師曰：「切忌道著。」泉曰：「灼然道著，即頭角生。」叁日後，師與雲岩在後架把針。泉見乃問…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…