..續本文上一頁作師姑來否？」曰：「汝見我是甚麼？」僧曰：「俗人。」婆曰：「汝不可是僧？」僧曰：「婆莫混濫佛法好！」婆曰：「我不混濫佛法。」僧曰：「汝恁麼，豈不是混濫佛法？」婆曰：「你是男子，我是女人。豈曾混濫。」
龐行婆，入鹿門寺設齋，維那請意旨。婆拈梳子插向髻後曰：「回向了也。」便出去。
溫州陳道婆，嘗遍扣諸方名宿，後于長老山淨和尚語下發明。有偈曰：「高坡平頂上，盡是采樵翁，人人盡懷刀斧意，不見山花映水紅。」
昔有施主婦人入院，行衆僧隨年錢。僧曰：「聖僧前著一分。」婦人曰：「聖僧年多少？」僧無對。﹝法眼代雲：「心期滿處即知。」﹞
五燈會元卷第七
青原下二世
石頭遷禅師法嗣
天皇道悟禅師
荊州天皇道悟禅師，婺州東陽張氏子。神儀挺異幼而生知。年十四，懇求出家，父母不聽。遂損減飲膳，日才一食，形體羸悴。父母不得已而許之，依明州大德披削。二十五詣杭州竹林寺具戒。精修梵行，推爲勇猛。或風雨昏夜，宴坐丘冢，身心安靜，離諸怖畏。一日，遊余杭，首谒徑山國一受心法，服勤五載。後參馬祖，重印前解。法無異說，依止二夏。乃谒石頭而致問曰：「離卻定慧，以何法示人？」頭曰：「我這裏無奴婢，離個甚麼？」曰：「如何明得？」頭曰：「汝還撮得虛空麼？」曰：「恁麼則不從，今日去也！」頭曰：「未審汝早晚從那邊來？」曰：「道悟不是那邊人。」頭曰：「我早知汝來處也。」曰：「師何以贓誣于人？」頭曰：汝身見在。」曰：「雖然如是，畢竟如何示于後人。」頭曰：「汝道誰是後人？」師從此頓悟。罄殚前二哲匠言下有所得心。後蔔荊州當陽紫陵山，學徒駕肩接迹，都人士女，向風而至。時崇業寺上首以狀聞于連帥，迎入城。郡之左有天皇寺，乃名藍也，因火而廢。主僧靈鑒將謀修複，乃曰：「苟得悟禅師爲化主，必能福我。」乃中宵潛往哀請，肩舁而至。時江陵尹右仆射裴公稽首問法，致禮勤至。師素不迎送，客無貴賤，皆坐而揖之。裴公愈加歸向。由是石頭法道盛矣。
師因龍潭問：「從上相承底事如何？」師曰：「不是明汝來處不得。」潭曰：「這個眼目，幾人具得？」師曰：「淺草易爲長蘆。」僧問：「如何是玄妙之說？」師曰：「莫道我解佛法好！」曰：「爭柰學人疑滯何？」師曰：「何不問老僧？」曰：「即今問了也。」師曰：「去，不是汝存泊處。」元和丁亥四月示疾，命弟子先期告終，至晦日大衆問疾，師蓦召典座，座近前，師曰：「會麼？」曰：「不會。」師拈枕子抛于地上，即便告寂。壽六十，臘叁十五。以其年八月五日，塔于郡東。
﹝按景德傳燈錄稱，青原下出石頭遷，遷下出天皇悟，悟下出龍潭信，信下出德山鑒，鑒下出雪峰存，存下出雲門偃、玄沙備，備再傳爲法眼益，皆謂雲門、法眼二宗來自青原石頭，雖二家兒孫，亦自謂青原石頭所自出，不知其差誤所從來久矣。道悟同時有二人，一住荊南城西天王寺，嗣馬祖。一住荊南城東天皇寺，嗣石頭。其下出龍潭信者，乃馬祖下天王道悟，非石頭下天皇道悟也。何以明之？按唐正議大夫戶部侍郎平章事荊南節度使丘玄素所撰天王道悟禅師碑雲：首悟，渚宮人，姓崔氏，子玉之後胤也。年十五依長沙寺昙翥律師出家，二十叁詣嵩山受戒，叁十參石頭頻沐指示，曾未投機，次谒忠國師。叁十四與國師侍者應真南還谒馬祖。祖曰：「識取自心本來是佛，不屬漸次，不假修持，體自如如，萬德圓滿。」師于言下大悟。祖囑曰：「汝若住持，莫離舊處。」師蒙旨已，便返荊門，去郭不遠，結草爲廬。後因節使顧問左右，申其端緒。節使親臨訪道，見其路隘，車馬難通，極目荒榛，曾未修削，睹茲發怒，令人擒師，抛于水中。旌旆才歸，乃見遍衙火發，內外烘焰，莫可近之，唯聞空中聲曰：「我是天王神！我是天王神！」節使回心設拜，煙焰都息，宛然如初。遂往江邊，見師在水，都不濕衣。節使重伸忏悔迎請，在衙供養，于府西造寺，額號「天王」。師常雲：「快活！快活！」及臨終時，叫「苦！苦！」又雲：「閻羅王來取我也。」院主問曰：「和尚當時被節度使抛向水中，神色不動，如今何得恁麼地。」師舉枕子雲：「汝道當時是，如今是。」院主無對，便入滅。當元和叁年戊子十月十叁日也。年八十二，坐六夏。嗣法一人，曰崇信，即龍潭也。城東天皇道悟禅師者，協律郎符載撰碑，乃與景德傳燈合其碑雲：道悟，姓張氏，婺州東陽人，十四出家，依明州大德祝發，二十五受戒于杭州竹林寺。初參國一，留五年，大曆十一年，隱于大梅山。建中初，谒江西馬祖。二年參石頭，乃大悟。遂隱當陽紫陵山，後于荊南城東有天皇廢寺，靈鑒請居之。元和二年丁亥四月十叁日，以背痛入滅，年六十，坐叁十五夏。法嗣叁人，曰慧真，曰文贲，曰幽閑。今荊南城東有天皇巷存焉。唐聞人歸登，撰南嶽讓禅師碑，列法孫數人于後，有天王道悟名。圭峰答裴相國宗趣狀，列馬祖法嗣六人，首曰江陵道悟。權德輿撰馬祖塔銘：載弟子慧海智藏等十一人，道悟其一也。又呂夏卿張無盡著書皆稱道悟嗣馬祖，宗門反以爲誤。然佛國白續燈錄，敘雪窦顯爲大寂九世孫，祖源通要錄中，收爲馬祖之嗣，達觀穎以丘玄素碑證之，疑信相半。蓋獨見丘玄素碑，而未見符載碑耳。今以二碑參合，則應以天皇道悟嗣石頭，以慧真、文贲、幽閑嗣之，而于馬祖法嗣下增入天王道悟，以龍潭、崇信嗣之，始爲不差誤矣。
青原下叁世
天皇悟禅師法嗣
龍潭崇信禅師
澧州龍潭崇信禅師，渚宮人也。其家賣餅。師少而英異，初悟和尚爲靈鑒潛請居天皇寺，人莫之測。師家于寺巷，常日以十餅饋之。天皇受之，每食畢，常留一餅曰：「吾惠汝以蔭子孫。」師一日自念曰：「餅是我持去，何以返遺我邪？其別有旨乎？」遂造而問焉。皇曰：「是汝持來，複汝何咎？」師聞之，頗曉玄旨，因投出家。皇曰：「汝昔崇福善，今信吾言，可名崇信。」由是服勤左右。」一日問曰：「某自到來，不蒙指示心要？」皇曰：「自汝到來，吾未嘗不指汝心要。」師曰：「何處指示？」皇曰：「汝擎茶來，吾爲汝接。汝行食來，吾爲汝受。汝和南時，吾便低首。何處不指示心要？」師低頭良久。皇曰：「見則直下便見，擬思即差。」師當下開解。複問：「如何保任？」皇曰：「任性逍遙，隨緣放曠。但盡凡心，別無聖解。」師後詣澧陽龍潭棲止。僧問：「髻中珠誰人得？」師曰：「不賞玩者得。」曰：「安著何處？」師曰：「有處即道來。」有尼問：「如何得爲僧去？」師曰：「作尼來多少時也？」曰：「還有爲僧時也無？」師曰：「汝即今是甚麼？」曰：「現是尼身，何得不識？」師曰：「誰識汝？」李翺刺史問：「如何是真如般若？」師曰：「我無真如般若。」李曰：「幸遇和尚。」師曰：「此猶是分外之言。」
青原下四世
龍潭信禅師法嗣
德山宣鑒禅師
鼎州德山宣鑒禅師，簡州周氏子，丱歲出家，依年受具。精究律藏，于性相諸經，貫通旨趣。常講金剛般若，時謂之周金剛。嘗謂同學曰：「一毛吞海，海性無虧。纖芥投鋒，鋒利不動。學與無學，唯我知焉。」後聞南方禅席頗盛，師氣不平，乃曰：「出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，見性成佛，我當摟其窟穴，滅其種類，以報佛恩。」遂擔青龍疏鈔出蜀，至澧陽路上，見一婆子賣餅，因息肩買餅點心。婆指擔曰：「這個是甚麼文字？」師曰：「青龍疏鈔。」婆曰：「講何經？」師曰：「金剛經。」婆曰：「我有一問，你若答得，施與點心。若答不得，且別處去。金剛經道：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』未審上座點那個心？」師無語，遂往龍潭。至法堂曰：「久向龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。」潭引身曰：「子親到龍潭。」師無語，遂棲止焉。一夕侍立次，潭曰：「更深何不下去？」師珍重便出。卻回曰：「外面黑。」潭點紙燭度與師。師擬接，潭複吹滅。師于此大悟，便禮拜。潭曰：「子見個甚麼？」師曰：「從今向去，更不疑天下老和尚舌頭也。」至來日，龍潭升座，謂衆曰：「可中有個漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭。他時向孤峰頂上，立吾道去在！」師將疏鈔堆法堂前，舉火炬曰：「窮諸玄辯，若一毫置于太虛。竭世樞機，似一滴投于巨壑。」遂焚之。于是禮辭，直抵沩山。挾複子上法堂，從西過東，從東過西，顧視方丈曰：「有麼？有麼？」山坐次，殊不顧盼。師曰：「無！無！」便出至門首。乃曰：「雖然如此，也不得草草。」遂具威儀，再入相見。才跨門，提起坐具曰：「和尚！」山擬取拂子。師便喝，拂袖而出。沩山至晚問首座：「今日新到在否？」座曰：「當時背卻法堂，著草鞋出去也。」山曰：「此子已後向孤峰頂上盤結草庵，呵佛罵祖去在！」
師住澧陽叁十年，屬唐武宗廢教，避難于獨浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望再崇德山精舍，號古德禅院。將訪求哲匠住持，聆師道行，屢請不下山。廷望乃設詭計，遣吏以茶鹽誣之，言犯禁法，取師入州。瞻禮，堅請居之，大闡宗風。上堂：「若也于己無事，則勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但無事于心，無心于事，則虛而靈，空而妙。若毛端許，言之本末者，皆爲自欺。何故，毫牦系念，叁塗業因，瞥爾情生，萬劫羁鎖。聖名凡號，盡是虛聲。殊相劣形，皆爲幻色。汝欲求之，得無累乎？及其厭之，又成大患，終而無益。」
小參示衆曰：「今夜不答話，問話者叁十棒。」時有僧出禮拜，師便打。僧曰：「某甲話也未問，和尚因甚麼打某甲？」師曰：「汝是甚麼處人？」曰：「新羅人。」師曰：「未跨船舷，好與叁十棒。」﹝法眼雲：「大小德山話作兩橛。」玄覺雲：「叢林中喚作隔下語，且從只如德山道：問話者叁十棒，意作麼生？」﹞僧參，師問維那：「今日幾人新到？」曰：「八人。…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…