..續本文上一頁」師曰：「喚來。」一時生按著。龍牙問：「學人仗镆邪劍擬取師頭時如何？」師引頸近前，曰：「[囗@力]。」﹝法眼別雲：「汝向甚麼處下手。」﹞牙曰：「頭落也。」師呵呵大笑。牙後到洞山，舉前話，山曰：「德山道甚麼？」牙曰：「德山無語。」洞曰：「莫道無語，且將德山落底頭呈似老僧看。」牙方省，便忏謝。有僧舉似師，師曰：「洞山老人不識好惡，這漢死來多少時，救得有甚麼用處？」僧問：「如何是菩提？」師打曰：「出去！莫向這裏屙。」問：「如何是佛？」師曰：「佛是西天老比丘。」雪峰問：「從上宗乘，學人還有分也無？」師打一棒曰：「道甚麼！」曰：「不會。」至明日請益，師曰：「我宗無語句，實無一法與人。」峰因此有省。岩頭聞之曰：「德山老人一條脊梁骨硬似鐵，拗不折。然雖如此，于唱教門中，猶較些子。」﹝保福問招慶：「只如岩頭出世，有何言教？過于德山便恁麼道？」慶雲：「汝不見岩頭道：如人學射，久久方中。」福雲：「中後如何？」慶雲：「展阇黎，莫不識痛癢。」福雲：「和尚今日非唯舉話。」慶雲：「展阇黎是甚麼心行？」明招雲：「大小招慶，錯下名言。」﹞示衆曰：「道得也叁十棒，道不得也叁十棒。」臨濟聞得，謂洛浦曰：「汝去問他，道得爲甚麼也叁十棒？待伊打汝，接住棒送一送，看伊作麼生？」浦如教而問，師便打。浦接住送一送，師便歸方丈。浦回舉似臨濟，濟曰：「我從來疑著這漢。雖然如是，你還識德山麼？」浦擬議，濟便打。﹝岩頭雲：「德山老人尋常只據一條白棒，佛來亦打，祖來亦打，爭柰較些子。」東禅齊雲：「只如臨濟道，我從前疑著這漢，是肯底語，不肯底語？爲當別有道理。試斷看。」﹞
上堂：「問即有過，不問猶乖。」有僧出禮拜，師便打。僧曰：「某甲始禮拜，爲甚麼便打？」師曰：「待汝開口，堪作甚麼？」師令侍者喚義存，﹝即雪峰也。﹞存上來。師曰：「我自喚義存，汝又來作甚麼？」存無對。上堂：「我先祖見處即不然，這裏無祖無佛，達磨是老臊胡，釋迦老子是幹屎橛，文殊普賢是擔屎漢。等覺妙覺是破執凡夫，菩提涅槃是系驢橛，十二分教是鬼神簿、拭瘡疣紙。四果叁賢、初心十地是守古冢鬼，自救不了。」有僧相看，乃近前作相撲勢。師曰：「與麼無禮！合吃山僧手裏棒。」僧拂袖便行。師曰：「饒汝如是，也只得一半。」僧轉身便喝，師打曰：「須是我打你始得。」曰：「諸方有明眼人在。」師曰：「天然有眼。」僧擘開眼曰：「貓！」便出。師曰：「黃河叁千年一度清。」師見僧來，乃閉門。其僧敲門，師曰：「阿誰？」曰：「師子兒。」師乃開門。僧禮拜，師騎僧項曰：「這畜生甚處去來？」雪峰問：「南泉斬貓兒，意旨如何？」師乃打趁，卻喚曰：「會麼？」峰曰：「不會。」師曰：「我恁麼老婆心，也不會？」僧問：「凡聖相去多少？」師便喝。師因疾，僧問：「還有不病者也無？」師曰：「有。」曰：「如何是不病者？」師曰：「阿耶阿耶！」師複告衆曰：「扪空追響，勞汝心神。夢覺覺非，竟有何事。」言訖，安坐而化。即唐鹹通六年十二月叁日也。谥見性禅師。
泐潭寶峰禅師
洪州泐潭寶峰和尚，新到參，師問：「其中事即易道，不落其中事始終難道。」曰：「某甲在途中時，便知有此一問。」師曰：「更與二十年行腳，也不較多。」曰：「莫不契和尚意麼？」師曰：「苦瓜那堪待客。」問僧：「古人有一路接後進初心，汝還知否？」曰：「請師指出古人一路。」師曰：「恁麼則阇黎知了也。」曰：「頭上更安頭。」師曰：「寶峰不合問仁者。」曰：「問又何妨？」師曰：「這裏不曾有人亂說道理出去。」岩頭僧來參，師豎起拂子曰：「落在此機底人，未具眼在。」僧擬近前，師曰：「恰落在此機。」僧回舉似岩頭，頭曰：「我當時若見，奪卻拂子，看他作麼生。」師聞乃曰：「我豎起拂子從伊奪，總不將物時又作麼生？」岩頭聞得，又曰：「無星秤子，有甚辨處。」
青原下五世
德山鑒禅師法嗣
岩頭全[大/歲]禅師
鄂州岩頭全[大/歲]禅師，泉州柯氏子。少禮青原誼公，落發往長安寶壽寺，禀戒習經律諸部，優遊禅苑，與雪峰、欽山爲友。自杭州大慈山逦迤造于臨濟，屬濟歸寂，乃谒仰山。才入門，提起坐具曰：「和尚！」仰山取拂子擬舉，師曰：「不妨好手。」後參德山。執坐具上法堂瞻視。山曰：「作麼？」師便喝。山曰：「老僧過在甚麼處？」師曰：「兩重公案。」乃下參堂。山曰：「這個阿師稍似個行腳人！」至來日上問訊，山曰：「阇黎是昨日新到否？」曰：「是。」山曰：「甚麼處學得這虛頭來！」師曰：「全[大/歲]終不自謾。」山曰：「他後不得孤負老僧。」
一日，參德山，方跨門便問：「是凡是聖？」山便喝。師禮拜。有人舉似洞山，山曰：「若不是[大/歲]公，大難承當。」師曰：「洞山老人不識好惡，錯下名言。我當時一手擡，一手搦。」雪峰在德山作飯頭。一日飯遲，德山擎缽下法堂。峰曬飯巾次，見德山乃曰：「鍾未鳴，鼓未響，拓缽向甚麼處去？」德山便歸方丈。」峰舉似師。師曰：「大小德山未會末後句在。」山聞，令侍者喚師去。問：「汝不肯老僧那？」師密啓其意。山乃休。明日升堂，果與尋常不同。師至僧堂前，拊掌大笑曰：「且喜堂頭老漢會末後句，他後天下人不柰伊何！雖然，也只得叁年活。」﹝山果叁年後示滅。﹞
一日，與雪峰、欽山聚話。峰蓦指一碗水。欽曰：「水清月現。」峰曰：「水清月不現。」師踢卻水碗而去。師與雪峰同辭德山，山問：「甚麼處去？」師曰：「暫辭和尚下山去。」曰：「子他後作麼生？」師曰：「不忘。」曰：「子憑何有此說？」師曰：「豈不聞：智過于師，方堪傳受；智與師齊，減師半德。」曰：「如是如是，當善護持。」二士禮拜而退。
師住鄂州岩頭，值沙汰，于湖邊作渡子，兩岸各挂一板，有人過渡，打板一下。師曰：「阿誰？」或曰：「要過那邊去！」師乃舞桌迎之。一日，因一婆抱一孩兒來，乃曰：「呈桡舞桌即不問，且道婆手中兒甚處得來？」師便打。婆曰：「婆生七子，六個不遇知音，只這一個，也不消得。」便抛向水中。師後庵于洞庭臥龍山，徒侶臻萃。僧問：「無師還有出身處也無？」師曰：「聲前古毳爛。」問：「堂堂來時如何？」師曰：「刺破眼。」
上堂：「吾嘗究涅槃經七八年，睹叁兩段義似衲僧說話。」又曰：「休！休！」時有一僧出禮拜，請師舉。師曰：「吾教意如箺字叁點。第一向東方下一點，點開諸菩薩眼。第二向西方下一點，點諸菩薩命根。第叁向上方下一點，點諸菩薩頂。此是第一段義。」又曰：「吾教意如摩醯首羅，擘開面門，豎亞一只眼。此是第二段義。」又曰：「吾教意猶如塗毒鼓，擊一聲遠近聞者皆喪。此是第叁段義。」時小嚴上座問：「如何是塗毒鼓？」師以兩手按膝，亞身曰：「韓信臨朝底。」嚴無語。夾山下一僧到石霜，才跨門便道：「不審。」霜曰：「不必，阇黎。」僧曰：「恁麼則珍重。」又到師處，如前道「不審。」師噓一噓。僧曰：「恁麼則珍重。」方回步，師曰：「雖是後生，亦能管帶。」其僧歸，舉似夾山。山上堂曰：「前日到岩頭、石霜底阿師出來，如法舉似前話。」其僧舉了。山曰：「大衆還會麼？」衆無對。山曰：「若無人道得，山僧不惜兩莖眉毛道去也！」乃曰：「石霜雖有殺人刀，且無活人劍。岩頭亦有殺人刀，亦有活人劍。」
師與羅山蔔塔基，羅山中路忽曰：「和尚。」師回顧曰：「作麼？」山舉手指曰：「這裏好片地。」師咄曰：「瓜州賣瓜漢。」又行數裏歇次，山禮拜問曰：「和尚豈不是叁十年前在洞山而不肯洞山？」師曰：「是。」又曰：「和尚豈不是嗣德山又不肯德山？」師曰：「是。」山曰：「不肯德山即不問，只如洞山有何虧阙？」師良久曰：「洞山好佛，只是無光。」山禮拜。僧問：「利劍斬天下，誰是當頭者？」師曰：「暗。」僧擬再問，師咄曰：「這鈍漢出去！」問：「不曆古今時如何？」師曰：「卓朔地。」曰：「古今事如何？」師曰：「任爛。」問僧：「甚處來？」曰：「西京來。」師曰：「黃巢過後，還收得劍麼？」曰：「收得。」師引頸近前曰：「[囗@力]。」曰：「師頭落也！」師呵呵大笑。僧後到雪峰，峰問：「甚處來？」曰：「岩頭來。」峰曰：「岩頭有何言句？」僧舉前話，峰便打叁十棒，趁出。問：「二龍爭珠，誰是得者？」師曰：「俱錯。」僧問雪峰：「聲聞人見性，如夜見月。菩薩人見性，如晝見日。未審和尚見性如何？」峰打拄杖叁下。僧後舉前語問師，師與叁掴。問：「如何是叁界主？」師曰：「汝還解吃鐵棒麼？」
德山一日謂師曰：「我這裏有兩僧入山，住庵多時，汝去看他怎生。」師遂將一斧去，見兩人在庵內坐。師乃拈起斧曰：「道得也一下斧，道不得也一下斧。」二人殊不顧。師擲下斧曰：「作家！作家！」歸，舉似德山，山曰：「汝道他如何？」師曰：「洞山門下不道全無，若是德山門下，未夢見在。」僧參，于左邊作一圓相，又于右邊作一圓相，又于中心作一圓相。欲成未成，被師以手一撥。僧無語，師便喝：「出！」僧欲跨門，師卻喚回，問：「汝是洪州觀音來否？」曰：「是。」師曰：「只如適來左邊一圓相作麼生？」曰：「是有句。」師曰：「右邊圓相，聾。」曰：「是無句。」師曰：「中心圓相作麼生？」曰：「是不有不無句。」師曰：「只如吾與麼又作麼生？」曰：「如刀畫水。」師便打。
瑞岩問：「如何是毗盧師？」師曰：「道甚麼！」岩再問，師曰：「汝年十七八，未問弓折箭盡時如何？」師曰：「去。」問：「如何是岩中的的意？」師曰：「謝指示。」曰：「請和尚答話。」師曰：「珍重。」問：「叁界競起時如何？」師曰：「坐卻著。」曰：「未審師意如何？」師曰：「移取廬山來，即向汝道。」問…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…