..續本文上一頁一神童，持金環雲：「我來也。」覺而有孕。年七歲，遊行聚落，睹民間淫祀，乃入廟叱之曰：「汝妄興禍福，幻惑于人，歲費牲牢，傷害斯甚。」言訖，廟癔忽然而壞。由是鄉黨謂之聖子。年二十二出家。叁十遇摩拏羅尊者，付法眼藏。行化至中印度。彼國王名無畏海，崇信佛道。祖爲說正法次，王忽見二人绯素服拜祖。王問曰：「此何人也？」祖曰：「此是日月天子，吾昔曾爲說法，故來禮拜。」良久不見，唯聞異香。王曰：「日月國土，總有多少？」祖曰：「千釋迦佛所化世界，各有百億迷盧日月，我若廣說，即不能盡。」王聞忻然。時祖演無上道，度有緣衆，以上足龍子早夭，有兄師子，博通強記，事婆羅門。厥師既逝，弟複雲亡，乃歸依尊者而問曰：「我欲求道，當何用心？」祖曰：「汝欲求道，無所用心。」曰：「既無用心，誰作佛事？」祖曰：「汝若有用，即非功德。汝若無作，即是佛事。經雲：『我所作功德，而無我所故。』」師子聞是語已，即入佛慧。時祖忽指東北問曰：「是何氣象？」師子曰：「我見氣如白虹，貫乎天地。複有黑氣五道，橫亘其中。」祖曰：「其兆雲何？」曰：「莫可知矣。」祖曰：「吾滅後五十年，北天竺國當有難起，嬰在汝身。吾將滅矣，今以法眼付囑于汝，善自護持。」乃說偈曰：「認得心性時，可說不思議。了了無可得，得時不說知。」師子比丘聞偈欣惬，然未曉將罹何難，祖乃密示之。言訖，現十八變，而歸寂。阇維畢，分舍利，各欲興塔。祖複現空中而說偈曰：「一法一切法，一切一法攝。吾身非有無，何分一切塔？」大衆聞偈，遂不複分，就馱都場而建塔焉。即後漢獻帝二十年己醜歲也。
二十四祖師子尊者
二十四祖師子比丘者，中印度人也。姓婆羅門。得法遊方，至罽賓國。有波利迦者，本習禅觀，故有禅定、知見、執相、舍相、不語之五衆。祖诘而化之，四衆皆默然心服。唯禅定師達磨達者，聞四衆被責，憤悱而來。祖曰：「仁者習定，何當來此？既至于此，胡雲習定？」彼曰：「我雖來此，心亦不亂。定隨人習，豈在處所？」祖曰：「仁者既來，其習亦至。既無處所，豈在人習？」彼曰：「定習人故，非人習定。我當來此，其定常習。」祖曰：「人非習定，定習人故。當自來時，其定誰習？」彼曰：「如淨明珠，內外無翳。定若通達，必當如此。」祖曰：「定若通達，一似明珠。今見仁者，非珠之徒。」彼曰：「其珠明徹，內外悉定。我心不亂，猶若此淨。」祖曰：「其珠無內外，仁者何能定？穢物非動搖，此定不是淨。」達磨達蒙祖開悟，心地朗然。祖既攝五衆，名聞遐迩。方求法嗣，遇一長者，引其子問祖曰：「此子名斯多，當生便拳左手，今既長矣，終未能舒，願尊者示其宿因。」祖睹之，即以手接曰：「可還我珠！」童子遽開手奉珠，衆皆驚異。祖曰：「吾前報爲僧，有童子名婆舍，吾嘗赴西海齋，受[貝+親]珠付之，今還吾珠，理固然矣。」長者遂舍其子出家，祖即與授具。以前緣故名婆舍斯多。祖即謂之曰：「吾師密有懸記，罹難非久，如來正法眼藏今轉付汝，汝應保護，普潤來際。」偈曰：「正說知見時，知見俱是心。當心即知見，知見即于今。」祖說偈已，以僧伽梨密付斯多，俾之他國，隨機演化。斯多受教，直抵南天。祖謂難不可以苟免，獨留罽賓。時本國有外道二人：一名摩目多，二名都落遮，學諸幻法，欲共謀亂。乃盜爲釋子形象，潛入王宮。且曰：「不成即罪歸佛子。」妖既自作，禍亦旋踵。王果怒曰：「吾素歸心叁寶，何乃構害，一至于斯！」即命破毀伽藍，祛除釋衆。又自秉劍，至尊者所，問曰：「師得蘊空否？」祖曰：「已得蘊空。」王曰：「離生死否？」祖曰：「已離生死。」王曰：「既離生死，可施我頭。」祖曰：「身非我有，何吝于頭！」王即揮刃，斷尊者首。白乳湧高數尺，王之右臂旋亦墮地，七日而終。太子光首歎曰：「我父何故自取其禍？」時有象白山仙人者，深明因果，即爲光首廣宣宿因，解其疑網。﹝事具聖胄集及寶林傳。﹞遂以師子尊者報體而建塔焉。當魏齊王二十年己卯歲也。
二十五祖婆舍斯多尊者
二十五祖婆舍斯多尊者，罽賓國人也。姓婆羅門，父寂行，母常安樂。初，母夢得神劍，因而有孕。既誕，拳左手。遇師子尊者顯發宿因，密授心印。後適南天，至中印度。彼國王名迦勝，設禮供養。時有外道，號無我尊。先爲王禮重，嫉祖之至，欲與論義，幸而勝之，以固其事。乃于王前謂祖曰：「我解默論，不假言說。」祖曰：「孰知勝負？」彼曰：「不爭勝負，但取其義。」祖曰：「汝以何爲義？」彼曰：「無心爲義。」祖曰：「汝既無心，豈得義乎？」彼曰：「我說無心，當名非義。」祖曰：「汝說無心，當名非義。我說非心，當義非名。」彼曰：「當義非名，誰能辨義？」祖曰：「汝名非義，此名何名？」彼曰：「爲辨非義，是名無名。」祖曰：「名既非名，義亦非義，辨者是誰，當辨何物？」如是往返五十九番，外道杜口信伏。于時祖忽面北，合掌長籲曰：「我師師子尊者，今日遇難，斯可傷焉。」即辭王南邁，達于南天，潛隱山谷。時彼國王名天德，迎請供養。王有二子：一名德勝，凶暴而色力充盛。一名不如密多，和柔而長嬰疾苦。祖乃爲陳因果，王即頓釋所疑。又有咒術師，忌祖之道，乃潛置毒藥于飲食中，祖知而食之，彼返受禍，遂投祖出家。祖即與授具。後六十載，德勝即位，複信外道，致難于祖。不如密多以進谏被囚。王遽問祖曰：「予國素絕妖訛，師所傳者當是何宗？」祖曰：「王國昔來，實無邪法。我所得者，即是佛宗。」王曰：「佛滅已千二百載，師從誰得邪？」祖曰：「飲光大士，親受佛印，展轉至二十四世師子尊者，我從彼得。」王曰：「予聞師子比丘不能免于刑戮，何能傳法後人？」祖曰：「我師難未起時，密授我信衣法偈，以顯師承。」王曰：「其衣何在？」祖即于囊中出衣示王。王命焚之，五色相鮮，薪盡如故。王即追悔致禮。師子真嗣既明，乃赦密多。密多遂求出家。祖問曰：「汝欲出家，當爲何事？」密多曰：「我若出家，不爲其事。」祖曰：「不爲何事？」密多曰：「不爲俗事。」祖曰：「當爲何事？」密多曰：「當爲佛事。」祖曰：「太子智慧天至，必諸聖降迹。」即許出家。六年侍奉，後于王宮受具。羯磨之際，大地震動，頗多靈異。祖乃命之曰：「吾已衰朽，安可久留？汝當善護正法眼藏，普濟群有。聽吾偈曰：『聖人說知見，當境無是非。我今悟真性，無道亦無理。』」不如密多聞偈，再啓祖曰：「法衣宜可傳授。」祖曰：「此衣爲難故，假以證明；汝身無難，何假其衣？化被十方，人自信向。」不如密多聞語，作禮而退。祖現于神變，化叁昧火自焚，平地舍利可高一尺。德勝王創浮圖而秘之。當東晉明帝太甯叁年乙酉歲也。
二十六祖不如密多尊者
二十六祖不如密多尊者，南印度天德王之次子也。既受度得法，至東印度。彼王名堅固，奉外道師長爪梵志。暨尊者將至，王與梵志同睹白氣貫于上下。王曰：「斯何瑞也？」梵志預知祖入境，恐王遷善，乃曰：「此是魔來之兆耳，何瑞之有！」即鸠諸徒衆議曰：「不如密多將入都城，誰能挫之？」弟子曰：「我等各有咒術，可以動天地、入水火，何患哉？」祖至，先見宮牆有黑氣，乃曰：「小難耳。」直詣王所。王曰：「師來何爲？」祖曰：「將度衆生。」王曰：「以何法度？」祖曰：「各以其類度之。」時梵志聞言，不勝其怒，即以幻法，化大山于祖頂上。祖指之，忽在彼衆頭上。梵志等怖懼投祖，祖愍其愚惑，再指之，化山隨滅。乃爲王演說法要，俾趣真乘。謂王曰：「此國當有聖人而繼于我。」是時有婆羅門子，年二十許，幼失父母，不知名氏。或自言纓絡，故人謂之纓絡童子。遊行闾裏，丐求度日，若常不輕之類。人問：「汝行何急？」即答曰：「汝行何緩？」或曰：「何姓？」乃曰：「與汝同姓。」莫知其故。後，王與尊者同車而出，見纓絡童子稽首于前，祖曰：「汝憶往事否？」童曰：「我念遠劫中，與師同居。師演摩诃般若，我轉甚深修多羅，今日之事，蓋契昔因。」祖又謂王曰：「此童子非他，即大勢至菩薩是也。此聖之後，複出二人：一人化南印度，一人緣在震旦。四五年內，卻返此方。」遂以昔因，故名般若多羅。付法眼藏，偈曰：「真性心地藏，無頭亦無尾。應緣而化物，方便呼爲智。」祖付法已。即辭王曰：「吾化緣已終，當歸寂滅。願王于最上乘，無忘外護。」即還本座，跏趺而逝，化火自焚。收舍利塔而瘗之。當東晉孝武帝太元十叁年戊子歲也。
二十七祖般若多羅尊者
二十七祖般若多羅尊者，東印度人也。既得法已，行化至南印度。彼王名香至，崇奉佛乘，尊重供養，度越倫等，又施無價寶珠。時王有叁子：曰月淨多羅，曰功德多羅，曰菩提多羅。其季開士也。祖欲試其所得，乃以所施珠問叁王子曰：「此珠圓明，有能及否？」第一王子、第二王子皆曰：「此珠七寶中尊，固無逾也。非尊者道力，孰能受之？」第叁王子曰：「此是世寶，未足爲上。于諸寶中，法寶爲上。此是世光，未足爲上。于諸光中，智光爲上。此是世明，未足爲上。于諸明中，心明爲上。此珠光明，不能自照，要假智光。光辨于此，既辨此已，即知是珠。既知是珠，即明其寶。若明其寶，寶不自寶。若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠。寶不自寶者，要假智寶以明法寶。然則師有其道，其寶即現。衆生有道，心寶亦然。」祖歎其辯慧，乃複問曰：「于諸物中，何物無相？」曰：「于諸物中，不起無相。」又問：「于諸物中，何物最高？」曰：「于諸物中，人我最高。」又問：「于諸物中，何物最大？」曰：「于諸物中，法性最大。」祖知是法嗣，以時尚未至，且默而混之。及香至王厭世，衆皆號絕。唯第叁子菩提多羅于柩前入定。經七日而出，乃求出家。既受具戒，祖告…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…