..續本文上一頁曰：「金櫻樹上不生梨。」曰：「古今不到處，請師道。」師曰：「汝作麼生問？」問：「衆手淘金，誰是得者？」師曰：「舉手隔千裏，休功任意看。」問：「飛岫岩邊華子秀，仙境臺前事若何？」師曰：「無價大寶光中現，暗客惛惛爭柰何。」曰：「優昙華拆人皆睹，向上宗乘意若何？」師曰：「阇黎若問宗乘意，不如靜處薩婆诃。」問：「如何是閩中諸佛境界？」師曰：「造化終難測，春風徒自輕。」問：「如何是道中寶？」師曰：「雲孫淚亦垂。」問：「諸聖收光歸源後如何？」師曰：「叁聲猿屢斷，萬裏客愁聽。」曰：「未審今時人，如何湊得古人機？」師曰：「好心向子道，切忌未生時。」
國泰院[王+舀]禅師
婺州國泰院[王+舀]禅師，上堂：「不離當處，鹹是妙明真心。所以玄沙和尚道：會我最後句，出世少人知。爭似國泰有末頭一句？」僧問：「如何是國泰末頭一句？」師曰：「阇黎問太遲生！」便歸方丈。問：「如何是毗盧？」師曰：「某甲與老兄是弟子。」問：「達磨來時即不問，如何是未來時事？」師曰：「親遇梁王。」問：「古鏡未磨時如何？」師曰：「古鏡。」曰：「磨後如何？」師曰：「古鏡。」
白龍道希禅師
福州升山白龍院道希禅師，本郡人也。上堂：「不要舉足，是誰威光？還會麼？若道自家去處，本自如是，且喜沒交涉。」問：「如何是西來意？」師曰：「汝從甚處來？」問：「如何是佛法大意？」師曰：「汝早禮叁拜。」問：「不責上來，請師直道。」師曰：「得。」問：「如何是正真道？」師曰：「騎驢覓驢。」問：「請師答無賓主話。」師曰：「昔年曾記得。」曰：「即今如何？」師曰：「非但耳聾，亦兼眼暗。」問：「情忘體合時如何？」師曰：「別更夢見個甚麼？」問：「學人擬伸一問，請師裁。」師曰：「不裁。」曰：「爲甚麼不裁？」師曰：「須知好手。」問：「大衆雲集，請師舉揚宗教。」師曰：「少遇聽者。」問：「不涉唇鋒，乞師指示。」師曰：「不涉唇鋒。」問：「將來？」曰：「恁麼，即群生有賴。」師曰：「莫閑言語。」問：「請和尚生機答話。」師曰：「把紙筆來錄將去。」問：「如何是思大口？」師曰：「出來向你道。」曰：「學人即今見出。」師曰：「曾賺幾人來？」
安國慧球禅師
福州安國院慧球寂照禅師，﹝亦曰：中塔。﹞泉州莆田人也。玄沙室中，參訊居首。因問：「如何是第一月？」沙曰：「用汝個月作麼？」師從此悟入。梁開平二年，玄沙將示滅，閩帥王氏遣子至，問疾，仍請密示繼踵說法者誰。沙曰：「球子得。」王默記遺旨。乃問：「鼓山臥龍法席，孰當其任？」「鼓山舉城下，宿德具道眼者十有二人，皆堪出世。」王亦默之，至開堂日，官寮與僧侶俱會法筵。王忽問衆曰：「誰是球上座！」于是衆人指出師，王氏便請升座。師良久曰：「莫嫌寂寞，莫道不堪，未詳涯際，作麼生論量？所以尋常用其音響，聊撥一兩下，助他發機。若論來十方世界，覓一人爲伴侶，不可得。」僧問：「佛法大意，從何方便頓入？」師曰：「入是方便。」問：「雲自何山起？風從何澗生？」師曰：「盡力施爲，不離中塔。」上堂：「我此間粥飯因緣，爲兄弟舉唱，終是不常。欲得省要，卻是山河大地與汝發明。其道既常，亦能究竟。若從文殊門入者，一切無爲。土木瓦礫，助汝發機。若從觀音門入者，一切音響，蝦蟆蚯蚓，助汝發機。若從普賢門入者，不動步而到。以此叁門方便示汝。如將一只折箸攪大海水，令彼魚龍知水爲命。會麼？若無智眼而審谛之，任汝百般巧妙，不爲究竟。」問：「學人近入叢林，不明己事，乞師指示。」師以杖指之曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「我恁麼爲汝，卻成抑屈人，還知麼？若約當人分上，從來底事，不論初入叢林，及過去諸佛，不曾乏少。如大地水，一切魚龍初生及至老死，所受用水，悉皆平等。」問：「不謬正宗，請師真實。」師曰：「汝替我道。」曰：「或有不辨者作麼生？」師曰：「待不辨者來。」問：「諸佛還有師否？」師曰：「有。」曰：「如何是諸佛師？」師曰：「一切人識不得。」上堂良久，有僧出禮拜。師曰：「莫教髑髅拶損。」僧參問，曰：「去卻仆從，便請相見。」師曰：「眨上眉毛看。」曰：「不與麼時如何？」師曰：「山北去也。」問：「從上宗乘事如何？」師良久，僧拜問，師便喝出。問：「如何是大庾嶺頭事？」師曰：「料汝承當不得。」曰：「重多少？」師曰：「這般底論劫不柰何。」師問了院主：「只如先師道，盡十方世界是真實人體，你還見僧堂麼？」了曰：「和尚莫眼花？」師曰：「先師遷化，肉猶暖在。」
南臺誠禅師
衡嶽南臺誠禅師，僧問：「玄沙宗旨，請師舉揚。」師曰：「甚麼處得此消息？」曰：「垂接者何？」師曰：「得人不迷己。」問：「潭清月現，是何境界？」師曰：「不幹你事。」曰：「借問又何妨。」師曰：「覓潭月不可得。」問：「離地四指，爲甚麼卻有魚紋？」師曰：「有聖量在。」曰：「此量爲甚麼人施？」師曰：「不爲聖人。」
螺峰沖奧禅師
福州螺蜂沖奧明法禅師，上堂：「人人具足，人人成現，爭怪得山僧？珍重。」僧問：「諸法寂滅相，不可以言宣，如何是寂滅相？」師曰：「問答俱備。」曰：「恁麼則真如法界，無自無他。」師曰：「特地令人愁。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「德重鬼神欽。」曰：「見後如何？」師曰：「通身聖莫測。」問：「如何是螺峰一句？」師曰：「苦。」問：「如何是本來人？」師曰：「惆怅松蘿境界危。」
睡龍山和尚
泉州睡龍山和尚，僧問：「如何是觸目菩提？」師以杖趁之，僧乃走。師曰：「住！住！向後遇作家舉看。」上堂，舉拄杖曰：「叁十年住山，得他氣力。」時有僧問：「和尚得他甚麼氣力？」師曰：「過溪過嶺，東拄西拄。」﹝招慶雲：「我不恁麼道。」僧問：「和尚作麼生道？」慶以杖下地拄行。﹞
雲峰光緒禅師
天臺山雲峰光緒至德禅師，上堂：「但以衆生日用而不知，譬如叁千大千世界，日月星辰，江河淮濟，一切含靈，從一毛孔入一毛孔，毛孔不小，世界不大。其中衆生，不覺不知。若要易會，上座日用亦複不知。」時有僧問：「日裏僧馱像，夜裏像馱僧。未審此意如何？」師曰：「阇黎豈不是從茶堂裏來！」
大章契如庵主
福州大章山契如庵主，本郡人也。素蘊孤操，志探祖道。預玄沙之室，穎悟幽旨。玄沙記曰：「子禅已逸格，則他後要一人侍立也無。」師自此不務聚徒，不畜童侍，隱于小界山，刳大朽杉若小庵，但容身而已。凡經遊僧至，隨叩而應，無定開示。僧問：「生死到來，如何回避？」師曰：「符到奉行。」曰：「恁麼則被生死拘將去也！」師曰：「阿耶耶！」問：「西天持錫意作麼生？」師拈錫杖，卓地振之。僧曰：「未審此是甚麼義？」師曰：「這個是張家打。」僧擬進語，師以錫撺之。僧問：「雲臺欽和尚如何是真言欽？」曰：「南無佛陀耶。」師別雲：「作麼，作麼？」清豁、沖煦二長老向師名，未嘗會遇，一旦同訪之。值師采粟，豁問：「道者如庵主在何所？」師曰：「從甚麼處來？」曰：「山下來。」師曰：「因甚麼得到這裏？」曰：「這裏是甚麼處所？」師揖曰：「那不吃茶去！」二公方省是師，遂詣庵所，頗味高論。晤坐于左右，不覺及夜。睹豺虎奔至庵前，自然馴繞。豁因有詩曰：「行不等閑行，誰知去住情。一餐猶未飽，萬戶勿聊生。非道應難伏，空拳莫與爭。龍吟雲起處，閑嘯兩叁聲。」二公尋于大章山創庵，請師居之。兩處孤坐，垂五十二載而卒。
蓮華神祿禅師
福州蓮華山永興神祿禅師，閩王請開堂日，未升座，先于座前立曰：「大王大衆聽，已有真正舉揚也。此一會總是得聞，豈有不聞者？若有不聞，彼此相謾去也。」方乃登座。僧問：「大王請師出世，未委今日一會何似靈山？」師曰：「徹古傳今。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「毛頭顯沙界，日月現其中。」
國清師靜上座
天臺國清寺師靜上座，始遇玄沙示衆曰：「汝諸人但能一生如喪考妣，吾保汝究得徹去。」師蹑前語，問曰：「秪如教中道，不得以所知心測度如來無上知見，又作麼生？」沙曰：「汝道究得徹底所知心，還測度得及否？」師從此信入。後居天臺叁十余載不下山。博綜叁學，操行孤立。禅寂之余，常閱龍藏。遐迩欽重，時謂大靜上座。嘗有人問：「弟子每當夜坐，心念紛飛，未明攝伏之方，願垂示誨。」師曰：「如或夜閑安坐，心念紛飛，卻將紛飛之心，以究紛飛之處。究之無處，則紛飛之念何存？反究究心，則能究之心安在？又能照之智本空，所緣之境亦寂。寂而非寂者，蓋無能寂之人也。照而非照者，蓋無所照之境也。境智俱寂，心慮安然。外不尋枝，內不住定。二途俱泯，一性怡然，此乃還源之要道也。」師因睹教中幻義，乃述一偈，問諸學流曰：「若道法皆如幻有，造諸過惡應無咎。雲何所作業不忘，而藉佛慈興接誘。」時有小靜上座答曰：「幻人興幻幻輪圍，幻業能招幻所治。不了幻生諸幻苦，覺知如幻幻無爲。」二靜上座並終于本山。
長慶棱禅師法嗣
招慶道匡禅師
泉州招慶院道匡禅師，潮州人也。棱和尚始居招慶，師乃入室參侍，遂作桶頭，常與衆僧語話。一日，慶見，乃曰：「爾每日口唠唠地作麼？」師曰：「一日不作，一日不食。」慶曰：「與麼則磨弓錯箭去也。」師曰：「專待尉遲來。」慶曰：「尉遲來後如何？」師曰：「教伊筋骨遍地，眼睛突出。」慶便出去。洎慶被召，師繼踵住持。上堂：「聲前薦得，孤負平生。句後投機，殊乖道體。爲甚麼如此？大衆且道從來合作麼生？」又曰：「招慶與諸人一時道，卻還委落處麼？」時有僧出曰：「大衆一時散去，還稱師意也無？」師曰：「好與二十拄杖。」僧禮拜，師曰：「雖有盲龜之意，且無曉月之程。」曰：…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…