..續本文上一頁？」曰：「待問即道。」師曰：「何處有無口底佛？」曰：「只這也還難。」師豎拂子曰：「還見麼？」曰：「何處有無眼底佛？」師曰：「只這也還難。」僧繞禅床一匝而出。師曰：「善能只對。」僧便喝。師曰：「老僧不識子。」曰：「用識作麼？」師敲禅床叁下。
玄都山澄禅師
興元府玄都山澄禅師，僧問：「喜得趨方丈，家風事若何？」師曰：「西風開曉露，明月正當天。」曰：「如何拯濟？」師曰：「金雞樓上一下鼓。」問：「如何是沙門行？」師曰：「一切不如。」
嘉州黑水和尚
嘉州黑水和尚，初參黃龍，便問：「雪覆蘆花時如何？」龍曰：「猛烈。」師曰：「不猛烈。」龍又曰：「猛烈。」師又曰：「不猛烈。」龍便打，師于此有省，即便禮拜。
黃龍智颙禅師
鄂州黃龍智颙禅師，僧問：「如何是諸佛之本源？」師曰：「即此一問是何源？」曰：「恁麼則諸佛無異去也。」師曰：「延平劍已成龍去，猶有刻舟求底人。」
昌福院達禅師
眉州昌福達禅師，僧問：「學人來問師則對，不問時師意如何？」師曰：「謝師兄指示。」問：「本來則不問，如何是今日事？」師曰：「師兄這問大好。「曰：「學人不會時如何？」師曰：「謾得即得。」問：「國有寶刀，誰人得見？」師曰：「師兄遠來不易。」曰：「此刀作何形狀？」師曰：「要也道，不要也道。」曰：「請師道。」師曰：「難逢難遇。」問：「石牛水上臥時如何？」師曰：「異中還有異，妄計不浮沈。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「翅天日落，把土成金。」
呂岩洞賓真人
呂岩真人，字洞賓，京川人也。唐末叁舉不第，偶于長安酒肆遇鍾離權，授以延命術，自爾人莫之究。嘗遊廬山歸宗，書鍾樓壁曰：「一日清閑自在身，六神和合報平安。丹田有寶休尋道，對境無心莫問禅。」未幾，道經黃龍山，睹紫雲成蓋，疑有異人。乃入谒，值龍擊鼓升堂。龍見，意必呂公也，欲誘而進。厲聲曰：「座傍有竊法者。」呂毅然出，問：「一粒粟中藏世界，半升铛內煮山川。且道此意如何？」龍指曰：「這守屍鬼。」呂曰：「爭奈囊有長生不死藥。」龍曰：「饒經八萬劫，終是落空亡。」呂薄訝，飛劍脅之，劍不能入。遂再拜，求指歸。龍诘曰：「半升铛內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？」呂于言下頓契。作偈曰：「棄卻瓢囊摵碎琴，如今不戀水中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。」龍囑令加護，後谒潭州智度覺禅師，有曰：「余遊韶郴，東下湘江，今見覺公，觀其禅學精明，性源淳潔，促膝靜坐，收光內照。一衲之外無余衣，一缽之外無余食。達生死岸，破煩惱殼。方今佛衣寂寂兮無傳，禅理懸懸兮幾絕。扶而興者，其在吾師乎？」聊作一絕奉記：「達者推心方濟物，聖賢傳法不離真。請師開說西來意，七祖如今未有人。」
明招謙禅師法嗣
報恩契從禅師
處州報恩契從禅師，開堂升座，乃曰：「烈士鋒前，還有俊鷹俊鹞麼？放一個出來看。」良久曰：「所以道，烈士鋒前少人陪，雲雷擊鼓劍輪開。誰是大雄師子種，滿身鋒刃但出來。」時有僧出，師曰：「好著精彩。」僧擬伸問，師曰：「甚麼處去也？」僧乃問：「師子未出窟時如何？」師曰：「鋒铓難擊。」曰：「出窟後如何？」師曰：「藏身無路。」曰：「欲出不出時如何？」師曰：「命似懸絲。」曰：「向去事如何？」師曰：「拶。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「還柰何麼？」問：「十二時中如何即是？」師曰：「金剛頂上看。」曰：「恁麼則人天有賴。」師曰：「汝又诳呼人天作麼？」
普照院瑜禅師
婺州普照瑜禅師，上堂：「叁十年後，大有人向這裏亡鋒結舌去在。」良久曰：「還會麼？灼然，若不是真師子兒，爭識得上來之機？」時有僧問：「師子未出窟時如何？」師曰：「衆獸徒然。」曰：「出窟後如何？」師曰：「狐絕萬裏。」曰：「欲出不出時如何？」師曰：「當衙者喪。」曰：「向去事如何？」師曰：「決在臨鋒。」僧禮拜，師有頌曰：「決在臨鋒處，天然師子機。颦呻出叁界，非祖莫能知。」
雙溪保初禅師
婺州雙溪保初禅師，上堂：「未透徹，不須呈，十方世界廓然明。孤峰頂上通機照，不用看他北鬥星。」僧問：「九夏靈峰劍，請師不露鋒。」師曰：「未拍金鎖前何不問？」曰：「千般徒設用，難出髑髅前。」師曰：「背後礙殺人。」
湧泉院究禅師
處州湧泉究禅師，上堂，良久曰：「還有虎狼禅客麼？有則放出一個來。」僧才出，師曰：「還知喪命處麼？」曰：「學人咨和尚。」師曰：「甚麼處去也。」曰：「師子未出窟時如何？」師曰：「抖[口+後]地。」曰：「出窟後如何？」師曰：「蓋天蓋地。」曰：「欲出不出時如何？」師曰：「一切人辨不得。」曰：「向去事如何？」師曰：「俊鹞亦迷蹤。」
羅漢院義禅師
衢州羅漢義禅師，上堂衆集，僧才出，師曰：「不是好底。」僧禮拜起，問：「龍泉寶劍請師揮。」師曰：「甚麼處去也。」曰：「恁麼則龍溪南面盡鋒铓。」師曰：「收取。」問：「不落古今請師道。」師曰：「還怪得麼？」曰：「猶落古今。」師曰：「莫錯。」
羅漢琛禅師法嗣
清溪洪進禅師
襄州清溪山洪進禅師，在地藏時居第一座。一日地藏上堂，二僧出禮拜。藏曰：「俱錯。」二僧無語，下堂請益修山主，修曰：「汝自巍巍堂堂，卻禮拜擬問他人，豈不是錯？」師聞之不肯。修乃問：「未審上座又作麼生？」師曰：「汝自迷暗，焉可爲人？」修憤然上方丈請益，藏指廊下曰：「典座入庫頭去也。」修乃省過。又一日，師問修山主曰：「明知生是不生之理，爲甚麼爲生死之所流？」修曰：「筍畢竟成竹去，如今作篾使還得麼？」師曰：「汝向後自悟去在。」修曰：「某所見只如此。上座意旨又如何？」師指曰：「這個是監院房，那個是典座房。」修即禮謝。住後，僧問：「衆盲摸象，各說異端。忽遇明眼人，又作麼生？」師曰：「汝但舉似諸方。」師經行次，衆僧隨從，乃謂衆曰：「古人有甚麼言句，大家商量。」時有從漪上座出衆擬問次，師曰：「這沒毛驢！」漪渙然省悟。
清涼休複禅師
升州清涼院休複悟空禅師，北海王氏子。幼出家，十九納戒。嘗自謂曰：「苟尚能诠，則爲滯筏；將趣凝寂，複患墮空。既進退莫決，舍二何之？」乃參尋宗匠，依地藏，經年不契，直得成病入涅槃堂。一夜藏去看，乃問：「複上座安樂麼？」師曰：「某甲爲和尚因緣背。」藏指燈籠曰：「見麼？」師曰：「見。」藏曰：「秪這個也不背。」師于言下有省。後修山主問訊地藏，乃曰：「某甲百劫千生，曾與和尚違背來此者，又值和尚不安。」藏遂豎起拄杖曰：「只這個也不背。」師忽然契悟。後繼法眼住崇壽，江南國主創清涼道場，延請居之。上堂：「古聖才生下，便周行七步，目顧四方，雲天上天下，唯我獨尊。他便有這個方便奇特。只如諸上座初生下時，有甚麼奇特，試舉看。若道無，即對面諱卻，若道有，又作麼生通得個消息？還會麼。上座幸然有奇特事，因甚麼不知去。珍重！」僧問：「如何是佛？」師曰：「汝是衆生。」曰：「還肯也無？」師曰：「虛施此問。」問：「如何是西來意？」師曰：「汝道此土還有麼？」問：「省要處乞師一言。」師曰：「珍重。」問：「如何是道？」師曰：「本來無一物，何處有塵埃。」僧禮拜，師曰：「莫錯會。」問：「如何是一塵入正受？」師曰：「色即空。」曰：「如何是諸塵叁昧起？」師曰：「空即色。」問：「諸余即不問，如何是悟空一句？」師曰：「兩句也。」問：「牛頭未見四祖時，爲甚麼百鳥銜華？」師曰：「未見四祖。」曰：「見後爲甚麼不銜華？」師曰：「見四祖。」問：「如何是自己事？」師曰：「幾處問人來？」問：「古人得個甚麼即便休歇去？」師曰：「汝得個甚麼，即不休歇去。」問：「如何是學人出身處？」師曰：「千般比不得，萬般況不及。」曰：「請和尚道。」師曰：「古亦有，今亦有。」問：「如何是亡僧面前觸目菩提？」師曰：「問取髑髅。」後人問：「毒龍奮迅、萬象同然時如何？」師曰：「你甚麼處得這個問頭？」問：「忠座主講甚麼經？」曰：「法華經。」師曰：「若有說法華經處，我現寶塔當爲證明。大德講甚麼人證明？」忠無對。﹝法燈代雲：「謝和尚證明。」﹞天福八年十月朔日，遣僧命法眼禅師至，囑付訖，又致書辭國主，取叁日夜子時入滅。國主令本院至時擊鍾，及期大衆普集，師端坐警衆曰：「無棄光影。」語絕告寂。時國主聞鍾，登高臺遙禮，深加哀慕。仍致祭、荼毗，收舍利建塔。
龍濟紹修禅師
撫州龍濟紹修禅師，初與法眼同參地藏，所得謂已臻極。暨同辭至建陽，途中譚次，眼忽問：「古人道萬象之中獨露身，是撥萬象不撥萬象？」師曰：「不撥。」眼曰：「說甚麼撥不撥？」師懵然不知。卻回地藏，藏問：「子去未久，何以卻來？」師曰：「有事未決，豈憚跋涉山川。」藏曰：「汝跋涉許多山川，也還不惡。」師未喻旨，乃問：「古人道萬象之中獨露身，意旨如何？」藏曰：「汝道古人撥萬象不撥萬象？」師曰：「不撥。」藏曰：「兩個也。」師駭然沈思，而卻問：「未審古人撥萬象不撥萬象？」藏曰：「汝喚甚麼作萬象？」師方省悟。再辭地藏，觐于法眼。眼語意與地藏開示前後如一。師後居龍濟山，不務聚徒，而學者奔至。上堂：「具足凡夫法，凡夫不知。具足聖人法，聖人不會。聖人若會，即是凡夫。凡夫若知，即是聖人。此兩語一理二義，若人辨得，不妨于佛法中有個入處。若辨不得，莫道不疑好。珍重！」僧問：「見色便見心。露柱是色，如何是心？」師曰：「幸然未會，且莫詐明頭。」問：「如何得出叁界？」師曰：「是叁界則一任出。」曰：「不是叁界又如何？」師曰：「甚麼處不是叁界？」問：「當陽舉唱，誰是委者？」師曰：「非汝不委。」問…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…