..續本文上一頁：「此子徹也。」仰曰：「此是心機意識，著述得成。待某甲親自勘過。」仰後見師，曰：「和尚贊歎師弟發明大事，你試說看。」師舉前頌，仰曰：「此是夙習記持而成，若有正悟，別更說看。」師又成頌曰：「去年貧未是貧，今年貧始是貧。去年貧，猶有卓錐之地，今年貧，錐也無。」仰曰：「如來禅許師弟會，祖師禅未夢見在。」師複有頌曰：「我有一機，瞬目視伊。若人不會，別喚沙彌。」仰乃報沩山，曰：「且喜閑師弟會祖師禅也。」﹝玄覺雲：「且道如來禅與祖師禅分不分？」長慶棱雲：「一時坐卻。」﹞
師初開堂，沩山令僧送書並拄杖至。師接得便哭：「蒼天！蒼天！」僧曰：「和尚爲甚麼如此？」師曰：「只爲春行秋令。」上堂：「道由悟達，不在語言。況是密密堂堂，曾無間隔，不勞心意，暫借回光。日用全功，迷徒自背。」僧問：「如何是香嚴境？」師曰：「華木不滋。」問：「如何是仙陀婆？」師敲禅床曰：「過這裏來。」問：「如何是現在學？」師以扇子旋轉示之，曰：「見麼？」僧無語。問：「如何是正命食？」師以手撮而示之。問：「如何是無表戒？」師曰：「待阇黎作俗即說。」問：「如何是聲色外相見一句？」師曰：「如某甲未住香嚴時，且道在甚麼處？」曰：「恁麼則亦不敢道有所在。」師曰：「如幻人心心所法。」問：「如何是直截根源佛所印？」師抛下拄杖，散手而去。問：「如何是佛法大意？」師曰：「今年霜降早，荞麥總不收。問：「如何是西來意？」師以手入懷作拳，展開與之。僧乃跪膝，以兩手作受勢。師曰：「是甚麼？」僧無對。問：「離四句，絕百非，請和尚道。」師曰：「獵師前不得說本師戒。」
上堂：「若論此事，如人上樹，口銜樹枝，腳不蹋枝，手不攀枝，樹下忽有人問，如何是祖師西來意？不對他，又違他所問。若對他，又喪身失命。當恁麼時作麼生即得？」時有虎頭招上座出衆雲：「樹上即不問，未上樹時請和尚道。」師乃呵呵大笑。
師問：「僧甚處來？」曰：「沩山來。」師曰：「和尚近日有何言句？」曰：「有。」僧問：「如何是西來意？」和尚豎起拂子。師曰：「彼中兄弟作麼生會？」曰：「彼中商量道，即色明心，附物顯理。」師曰：「會即便會，著甚死急！」僧卻問：「師意如何？」師亦豎起拂子。﹝玄沙雲：「只這香嚴腳跟未點地。」雲居錫雲：「甚麼處是香嚴腳跟未點地處？」﹞師有偈曰：「子啐母啄，子覺母殼。子母俱亡，應緣不錯。同道唱和，妙雲獨腳。」師凡示學徒，語多簡直。有偈頌二百余篇，隨緣對機，不拘聲律，諸方盛行。後谥襲燈禅師。
徑山洪諲禅師
杭州徑山洪諲禅師，吳興人也。僧問：「掩息如灰時如何？」師曰：「猶是時人功幹。」曰：「幹後如何？」師曰：「耕人田不種。」曰：「畢竟如何？」師曰：「禾熟不臨場。」問：「龍門不假風雷勢便透得者如何？」師曰：「猶是一品二品。」曰：「此既是階級，向上事如何？」師曰：「吾不知有汝龍門。」問：「如霜如雪時如何？」師曰：「猶是汙染。」曰：「不汙染時如何？」師曰：「不同色。」許州全明上座先問石霜：「一毫穿衆穴時如何？」霜曰：「直須萬年去。」曰：「萬年後如何？」霜曰：「登科任汝登科，拔萃任汝拔萃。」後問師曰：「一毫穿衆穴時如何？」師曰：「光靴任汝光靴，結果任汝結果。」問：「如何是長師？」曰：「千聖不能量。」曰：「如何是短師？」曰：「蟭螟眼裏著不滿。」其僧不肯，便去舉似石霜。霜曰：「只爲太近實頭。」僧卻問霜：「如何是長？」霜曰：「不屈曲。」曰：「如何是短？」霜曰：「雙陸盤中不喝彩。」佛日長老訪師。師問：「伏承長老獨化一方，何以薦遊峰頂？」日曰：「朗月當空挂，冰霜不自寒。」師曰：「莫是長老家風也無？」日曰：「峭峙萬重關，于中含寶月。」師曰：「此猶是文言，作麼生是長老家風？」日曰：「今日賴遇佛日，卻問隱密全真，時人知有道不得，太省無辜，時人知有道得。于此二途，猶是時人升降處。未審和尚親道自道如何道？」師曰：「我家道處無可道。」日曰：「如來路上無私曲，便請玄音和一場。」師曰：「任汝二輪更互照，碧潭雲外不相關。」日曰：「爲報白頭無限客，此回年少莫歸鄉。」師曰：「老少同輪無向背，我家玄路勿參差。」日曰：「一言定天下，四句爲誰宣。」師曰：「汝言有叁四，我道其中一也無。」師因有偈曰：「東西不相顧，南北與誰留。汝言有叁四，我道一也無。」光化四年九月二十八日，白衆而化。
定山神英禅師
滁州定山神英禅師，因椑樹省和尚行腳時參問，不落數量，請師道。師提起數珠曰：「是落不落？」樹曰：「圓珠叁竅，時人知有，請師圓前話。」師便打，樹拂袖便出。師曰：「叁十年後槌胸大哭去在！」樹住後示衆曰：「老僧叁十年前至定山，被他熱謾一上，不同小小。」師見首座洗衣，遂問：「作甚麼？」座提起衣示之。師曰：「洗底是甚衣？」座曰：「關中使鐵錢。」師喚維那，移下座挂搭著。
延慶法端禅師
襄州延慶山法端禅師，僧問：「蚯蚓斬爲兩段，兩頭俱動。佛性在阿那頭？」師展兩手。﹝洞山別雲：「問底在阿那頭。」﹞師滅後，谥紹真禅師。
益州應天和尚
益州應天和尚，僧問：「人人盡有佛性，如何是和尚佛性？」師曰：「汝喚甚麼作佛性？」曰：「恁麼則和尚無佛性也。」師乃叫：「快活！快活！」九峰慈慧禅師
福州九峰慈慧禅師，初在沩山，山上堂曰：「汝等諸人，只得大機，不得大用。」師便抽身出去。沩召之，師更不回顧。沩曰：「此子堪爲法器。」一日辭沩山，曰：「某甲辭違和尚，千裏之外不離左右。」沩動容曰：「善爲！」
京兆府米和尚
京兆府米和尚﹝亦謂七師。﹞參學後，歸受業寺，有老宿問：「月中斷井索，時人喚作蛇。未審七師見佛喚作甚麼？」師曰：「若有佛見，即同衆生。」﹝法眼別雲：「此是甚麼時節問？」法燈別雲：「喚底不是。」﹞老宿曰：「千年桃核。」師令僧去問仰山曰：「今時還假悟也無。」仰曰：「悟即不無，爭柰落在第二頭。」師深肯之。又令僧問洞山曰：「那個究竟作麼生？」洞曰：「卻須問他始得。」師亦肯之。僧問：「自古上賢，還達真正理也無？」師曰：「達。」曰：「只如真正理作麼生達？」師曰：「當時霍光賣假銀城與單于，契書是甚麼人做？」曰：「某甲直得杜口無言。」師曰：「平地教人作保。」問：「如何是衲衣下事？」師曰：「醜陋任君嫌，不挂雲霞色。」
晉州霍山和尚
晉州霍山和尚，因仰山一僧到，自稱集雲峰下四藤條天下大禅佛參，師乃喚維那打鍾，著大禅佛驟步而去。
元康和尚
元康和尚，因訪石樓，樓才見便收足坐。師曰：「得恁麼威儀周足！」樓曰：「汝適來見個甚麼？」師曰：「無端被人領過。」樓曰：「須是與麼始爲真見。」師曰：「苦哉！賺殺幾人來！」樓便起身。師曰：「見則見矣，動則不動。」樓曰：「盡力道不出定也。」師拊掌叁下。後有僧舉似南泉，泉曰：「天下人斷這兩個漢是非不得。若斷得，與他同參。」
叁角法遇庵主
蕲州叁角山法遇庵主，因荒亂魁帥入山，執刃而問：「和尚有甚財寶？」師曰：「僧家之寶，非君所宜。」魁曰：「是何寶？」師震聲一喝，魁不悟，以刃加之。
常侍王敬初居士
襄州王敬初常侍，視事次，米和尚至，公乃舉筆示之。米曰：「還判得虛空否？」公擲筆入宅，更不複出。米致疑，明日憑鼓山供養主入探其意。米亦隨至，潛在屏蔽間偵﹝恥慶切﹞伺。供養主才坐，問曰：「昨日米和尚有甚麼言句，便不相見？」公曰：「師子咬人，韓盧逐塊。」米聞此語，即省前謬。遽出朗笑曰：「我會也，我會也。」公曰：「會即不無，你試道看。」米曰：「請常侍舉。」公乃豎起一只箸。米曰：「這野狐精。」公曰：「這漢徹也。」問僧：「一切衆生還有佛性也無？」曰：「有。」公指壁上畫狗子曰：「這個還有也無？」僧無對。公自代曰：「看咬著汝。」
南嶽下五世
仰山寂禅師法嗣
西塔光穆禅師
袁州仰山西塔光穆禅師，僧問：「如何是正聞？」師曰：「不從耳入。」曰：「作麼生？」師曰：「還聞麼？」問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「同別且置，汝道瓶嘴裏甚麼物出來入去？」問：「如何是西來意？」師曰：「汝無佛性。」問：「如何是頓？」師作圓相示之。曰：「如何是漸？」師以手空中撥叁下。
南塔光湧禅師
袁州仰山南塔光湧禅師，豫章豐城章氏子。母乳之夕，神光照庭，廄馬皆驚，因以光湧名之。少甚俊敏，依仰山剃度。北遊谒臨濟，複歸侍山。山曰：「汝來作甚麼？」師曰：「禮觐和尚。」山曰：「還見和尚麼？」師曰：「見。」山曰：「和尚何似驢？」師曰：「某甲見和尚亦不似佛。」山曰：「若不似佛，似個甚麼？」師曰：「若有所似，與驢何別？」山大驚曰：「凡聖兩忘，情盡體露。吾以此驗人，二十年無決了者，子保任之。」山每指謂人曰：「此子肉身佛也。」僧問：「文殊是七佛之師，文殊還有師否？」師曰：「遇緣即有。」曰：「如何是文殊師？」師豎起拂子。僧曰：「莫只這便是麼？」師放下拂子，叉手問：「如何是妙用一句？」師曰：「水到渠成。」問：「真佛住在何處？」師曰：「言下無相，也不在別處。」
霍山景通禅師
晉州霍山景通禅師，初參仰山，山閉目坐，師乃翹起右足曰：「如是！如是！西天二十八祖亦如是！中華六祖亦如是！和尚亦如是！景通亦如是！」仰山起來，打四藤條。師因此自稱：「集雲峰下四藤條天下大禅佛。」﹝歸宗下，亦有大禅佛名智通。﹞住後，有行者問：「如何是佛法大意？」師乃禮拜。者曰：「和尚爲甚麼禮俗人？」師曰：「汝不見道尊重弟子。」師問僧：「甚麼處來？」僧提起坐具，師曰：「龍頭蛇尾。」問：「如何是佛？」師便打，僧亦打。…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…