..續本文上一頁曰：「待汝移卻石耳峰，我即向汝道。」﹝歸宗柔別雲：「且低聲。」﹞
仁王緣勝禅師
池州仁王院緣勝禅師，僧問：「農家擊壤時如何？」師曰：「僧家自有本分事。」曰：「不問僧家本分事，農家擊壤時如何？」師曰：「話頭何在？」
青原下十世
天臺韶國師法嗣
永明延壽禅師
杭州慧日永明延壽智覺禅師，余杭王氏子。總角之歲，歸心佛乘。既冠不茹葷，日唯一食。持法華經，七行俱下。才六旬，悉能誦之，感群羊跪聽。年二十八，爲華亭鎮將，屬翠岩參禅師遷止龍冊寺，大闡玄化。時吳越文穆王知師慕道，乃從其志，遂禮翠岩爲師，執勞供衆，都忘身宰。衣不缯纩，食無重味。野蔬布襦，以遣朝夕。尋往天臺山天柱峰，九旬習定，有鳥類斥鷃，巢于衣褶中。暨谒韶國師，一見而深器之，密授玄旨。仍謂師曰：「汝與元帥有緣，他日大興佛事。」初住雪窦，上堂：「雪窦這裏，迅瀑千尋，不停纖粟。奇岩萬仞，無立足處。汝等諸人，向甚麼處進步？」僧問：「雪窦一徑，如何履踐？」師曰：「步步寒華結，言言徹底冰。」師有偈曰：「孤猿叫落中岩月，野客吟殘半夜燈。此境此時誰得意？白雲深處坐禅僧。」忠懿王請開山靈隱新寺，明年遷永明大道場，衆盈二千。僧問：「如何是永明妙旨？」師曰：「更添香著。」曰：「謝師指示。」師曰：「且喜沒交涉。」僧禮拜，師曰：「聽取一偈：欲識永明旨，門前一湖水。日照光明生，風來波浪起。」問：「學人久在永明，爲甚麼不會永明家風？」師曰：「不會處會取。」曰：「不會處如何會？」師曰：「牛胎生象子，碧海起紅塵。」問：「成佛成祖，亦出不得。六道輪回，亦出不得。未審出甚麼處不得？」師曰：「出汝問處不得。」問：「教中道，一切諸佛及諸佛法，皆從此經出，如何是此經？」師曰：「長時轉不停，非義亦非聲。」曰：「如何受持？」師曰：「若欲受持者，應須著眼聽。」問：「如何是大圓鏡？」師曰：「破砂盆。」師居永明十五載，度弟子一千七百人。開寶七年入天臺山度戒約萬余人。常與七衆授菩薩戒，夜施鬼神食，朝放諸生類，不可稱算。六時散華行道，余力念法華經，計萬叁千部。著宗鏡錄一百卷，詩偈賦詠凡千萬言，播于海外。高麗國王覽師言教，遣使赍書，敘弟子之禮。奉金線織成袈裟、紫水精珠、金澡罐等。彼國僧叁十六人，皆承印記，前後歸本國，各化一方。開寶八年十二月示疾。越二日焚香告衆，跏趺而寂。塔于大慈山。
長壽朋彥禅師
蘇州長壽院朋彥廣法禅師，永嘉秦氏子。僧問：「如何是玄旨？」師曰：「四棱塌地。」問：「如何是絕絲毫底法？」師曰：「山河大地。」曰：「恁麼則即相而無相也。」師曰：「也是狂言。」問：「如何是徑直之言？」師曰：「千迂萬曲。」曰：「恁麼則無不總是也。」師曰：「是何言欤？」問：「如何是道？」師曰：「跋涉不易。」
大甯可弘禅師
溫州大甯院可弘禅師，僧問：「如何是正真一路？」師曰：「七顛八倒。」曰：「恁麼則法門無別去也。」師曰：「我知汝錯會去。」問：「皎皎地無一絲頭時如何？」師曰：「話頭已墮。」曰：「乞師指示。」師曰：「適來亦不虛設。」問：「向上宗乘，請師舉揚。」師曰：「汝問太遲生！」曰：「恁麼則不仙陀去也。」師曰：「深知汝恁麼去。」
五雲志逢禅師
杭州五雲山華嚴院志逢禅師，余杭人也。生惡葷血，膚體香潔。幼歲出家，于臨安東山朗瞻院，依年受具，通貫叁學，了達性相。嘗夢升須彌山，睹叁佛列坐。初釋迦，次彌勒，皆禮其足。唯不識第叁尊，但仰視而已。釋尊謂之曰：「此是補彌勒處師子月佛。」師方作禮，覺後因閱大藏經，乃符所夢。天福中，遊方抵天臺雲居，參國師，賓主緣契，頓發玄秘。一日入普賢殿中宴坐，倏有一神人跪膝于前。師問：「汝其誰乎？」曰：「護戒神也。」師曰：「吾患有宿愆未殄，汝知之乎？」曰：「師有何罪？唯一小過耳。」師曰：「何也？」曰：「凡折缽水，亦施主物。師每傾棄，非所宜也。」言訖而隱，師自此洗缽水盡飲之，積久因致脾疾，十載方愈。﹝凡折退飲食，及涕唾便利等，並宜鳴指，默念咒，發施心而傾棄之。﹞
吳越國王向師道風，召賜紫衣，署普覺禅師，命住臨安功臣院。上堂：「諸上座舍一知識，參一知識，盡學善財南遊之式樣，且問上座，只如善財禮辭文殊，擬登妙峰谒德雲比丘，及到彼所，何以德雲卻于別峰相見？夫教意祖意，同一方便，終無別理。彼若明得，此亦昭然。諸上座即今蔟著老僧，是相見是不相見，此處是妙峰，是別峰？脫或從此省去，可謂不孤負老僧。亦常見德雲比丘，未嘗刹那相舍離，還信得及麼？」僧問：「叢林舉唱曲爲今時，如何是功臣的的意？」師曰：「見麼？」曰：「恁麼則大衆鹹欣也。」師曰：「將謂師子兒。」問：「佛佛授手，祖祖傳心。未審和尚傳個甚麼？」師曰：「汝承當得麼？」曰：「學人承當不得，還別有人承當得否？」師曰：「大衆笑汝。」問：「如何是如來藏？」師曰：「恰問著。」問：「如何是諸佛機？」師曰：「道是得麼。」上堂，良久曰：「大衆看看。」便下座。上堂：「古德爲法行腳，不憚勤勞。如雲峰叁到，投子九上，洞山盤桓往返，尚求個入路不得。看汝近世參學人，才跨門來，便要老僧接引，指示說禅。且汝欲造玄極之道，豈同等閑？而況此事亦有時節，躁求焉得？汝等要知悟時麼？如今各且下去，堂中靜坐，直待仰家峰點頭，老僧即爲汝說。」時有僧出，曰：「仰家峰點頭也，請師說。」師曰：「大衆且道，此僧會老僧語，不會老僧語？」僧禮拜，師曰：「今日偶然失鑒。」有人問僧：「無爲無事人，爲甚麼卻有金鎖難？」僧無對。師代雲：「只爲無爲無事。」僧問：「教中道，文殊忽起佛見法見，被佛威神攝向二鐵圍山，意旨如何？」師曰：「甚麼處是二鐵圍山？」僧無語。師曰：「還會麼？如今若有人起佛法之見，吾與烹茶兩瓯，且道賞伊罰伊，同教意不同教意？」開寶四年，大將淩超于五雲山創院，奉師爲終老之所。師每攜大扇乞錢，買肉飼虎。虎每迎之，載以還山。雍熙二年示寂，塔于本院。
報恩法端禅師
杭州報恩法端慧月禅師，上堂：「數夜與諸上座東語西話，猶未盡其源。今日與諸上座大開方便。一時說卻，還願樂也無？久立，珍重！」僧問：「學人恁麼上來，請師接。」師曰：「不接。」曰：「爲甚麼不接？」師曰：「爲汝太靈利。」
報恩紹安禅師
杭州報恩紹安通辯明達禅師，上堂，僧問：「大衆側聆，請師不吝。」師曰：「奇怪。」曰：「恁麼則今日得遇于師也。」師曰：「是何言欤！」乃曰：「一句染神，萬劫不朽。今日爲諸人舉一句子。」良久曰：「分明記取。」便下座。上堂：「幸有樓臺匝地，常提祖印，不妨諸上座參取。久立，珍重！」僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「一切處見成。」曰：「恁麼則亘古亘今也。」師曰：「莫閑言語。」
廣平守威禅師
福州廣平院守威宗一禅師，本州人也。參天臺國師得旨，乃付衣法。時有僧問：「大庾嶺頭提不起，如何今日付于師？」師提起曰：「有人敢道天臺得麼？」上堂：「達磨大師雲：『吾法叁千年後，不移絲發。』山僧今日不移達磨絲發。先達之者，共相證明。若未達者。不移絲發。」僧問：「洪鍾韻絕，大衆臨筵，祖意西來，請師提唱。」師曰：「洪鍾韻絕，大衆臨筵。」問：「古人雲，任汝千聖見，我有天真佛。如何是天真佛？」師曰：「千聖是弟。」問：「如何是廣平家風？」師曰：「誰不受用？」上堂：「不用開經作梵，不用展鈔牒科，還有理論處也無？設有理論處，亦是方便之談。宗乘事合作麼生？」問：「如何是西來意？」師曰：「未曾有人答得。」曰：「請師方便。」師曰：「何不更問？」
報恩永安禅師
杭州報恩永安禅師，溫州翁氏子。幼依本郡彙征大師出家。後唐天成中隨本師入國，忠懿王命征爲僧正。師尤不喜俗務，擬潛往閩川投訪禅會，屬路歧艱阻，遂回天臺山結茅。尋遇韶國師開示，頓悟本心，乃辭出山。征聞于王，王命住越州清泰，次召居上寺，署正覺空慧禅師。上堂：「十方諸佛，一時雲集，與諸上座證明，諸上座與佛一時證明，還信麼？切忌蔔度。」僧問：「四衆雲臻，如何舉唱？」師曰：「若到諸方，切莫錯舉。」曰：「非但學人，大衆有賴。」師曰：「禮拜著。」問：「五乘叁藏，委者頗多。祖意西來，乞師指示。」師曰：「五乘叁藏。」曰：「向上還有事也無？」師曰：「汝卻靈利。」問：「如何大作佛事？」師曰：「嫌甚麼！」曰：「恁麼則親承摩頂去也。」師曰：「何處見世尊？」問：「如何是西來意？」師曰：「過這邊立。」僧才移步，師召曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「聽取一偈：汝問西來意，且過這邊立。昨夜叁更時，雨打虛空濕。電影忽然明，不似蚰蜒急。」開寶七年示疾，告衆言別，時有僧問：「昔日如來正法眼，迦葉親傳，未審和尚玄風，百年後如何體會？」師曰：「汝甚麼處見迦葉來。」曰：「恁麼則信受奉行，不忘斯旨去也。」師曰：「佛法不是這個道理。」言訖跏趺而寂。阇維舌根不壞，柔軟如紅蓮華，藏于普賢道場。
光聖師護禅師
廣州光聖院師護禅師，閩人也。自天臺得法，化行嶺表。國主劉氏創大伽藍，請師居焉，署大義禅師。僧問：「昔日梵王請佛，今日國主臨筵，祖意西來，如何舉唱？」師曰：「不要西來，山僧已舉唱了也。」曰：「豈無方便？」師曰：「適來豈不是方便？」問：「學人乍入叢林，西來妙訣，乞師指示。」師曰：「汝未入叢林，我已示汝了也。」曰：「如何領會？」師曰：「不要領會。」
奉先清昱禅師
杭州奉先寺清昱禅師，永嘉人也。忠懿王召入問道，創奉先居之，署圓通妙覺禅師。僧問：「如何是西來意？」師曰：「高聲舉似大衆。」
紫凝智勤禅師
臺州紫凝普…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…