..續本文上一頁聞寺智勤禅師，僧問：「如何是空手把鋤頭？」師曰：「但恁麼谛信。」曰：「如何是步行騎水牛？」師曰：「汝自何來？」有偈示衆曰：「今年五十五，腳未蹋寸土。山河是眼睛，大海是我肚。」太平興國四年，有旨試僧經業。山門老宿，各寫法名，唯師不閑書劄。時通判李憲問：「世尊還解書也無？」師曰：「天下人知。」淳化初，不疾，命侍僧開浴，浴訖垂誡徒衆，安坐而逝。塔于本山。叁年後，門人遷塔發龛，睹師容儀俨若，髭發仍長，遂迎入新塔。
雁蕩願齊禅師
溫州雁蕩山願齊禅師，錢塘江氏子。上堂，僧問：「夜月舒光，爲甚麼碧潭無影？」師曰：「作家弄影漢。」其僧從東過西立，師曰：「不唯弄影，兼乃怖頭。」
普門希辯禅師
杭州普門寺希辯禅師，蘇州人也。忠懿王命主越州清泰，署慧智，後遷上寺。上堂：「山僧素乏知見，複寡聞持，頃雖侍立于國師，不蒙一句開示，以致今日與諸仁者聚會，更無一法可助發。何況能爲諸仁者區別缁素，商量古今，還怪得山僧麼？若有怪者，且道此人具眼不具眼？有賓主義，無賓主義？晚學初機，必須審細。」僧問：「如何是普門示現神通事？」師曰：「恁麼則阇黎怪老僧去也。」曰：「不怪時如何？」師曰：「汝且下堂裏思惟去。」太平興國叁年，吳越王入觐，師隨寶塔至，見于滋福殿，賜紫衣，號慧明禅師。端拱中乞還故裏，诏從之，賜禦製詩。忠懿王施金于常熟本山院，創磚浮圖七級，高二百尺。功既就，至道叁年八月示寂，塔于院之西北隅。
光慶遇安禅師
杭州光慶寺遇安禅師，錢塘沈氏子。上堂，僧問：「無價寶珠，請師分付。」師曰：「善能吐露。」曰：「恁麼則人人具足去也。」師曰：「珠在甚麼處？」僧禮拜。師曰：「也是虛言。」問：「提綱舉領，盡立主賓，如何是主？」師曰：「深委此問。」曰：「如何是賓？」師曰：「適來向汝道甚麼！」曰：「賓主道合時如何？」師曰：「其令不行。」問：「心月孤圓，光吞萬象。如何是吞萬象底光？」師曰：「大衆總見汝恁麼問。」曰：「光吞萬象從師道，心月孤圓意若何？」師曰：「抖擻精神著。」曰：「鹭倚雪巢猶可辨，光吞萬象事難明。」師曰：「謹退。」問：「青山綠水，處處分明。和尚家風，乞垂一句。」師曰：「盡被汝道了也。」曰：「未必如斯，請師答話。」師曰：「不用閑言。」又一僧方禮拜，師曰：「問答俱備。」僧擬問，師乃叱之。上堂：「欲識曹溪旨，雲飛前面山。分明真實個，不用別追攀。」僧問：「古德有言，井底紅塵生，山頭波浪起。未審此意如何？」師曰：「若到諸方，但恁麼問。」曰：「和尚意旨如何？」師曰：「適來向汝道甚麼？」乃曰：「古今相承，皆雲塵生井底，浪起山頭。結子空花，生兒石女。且作麼生會？莫是和聲送事，就物呈心，句裏藏鋒，聲前全露麼？莫是有名無體，異唱玄譚麼？上座自會即得，古人意旨即不然。既恁麼會不得，合作麼生會？上座欲得會麼？但看泥牛行處，陽焰翻波，木馬嘶時，空花墜影。聖凡如此，道理分明。何須久立？珍重！」
般若友蟾禅師
臺州般若寺友蟾禅師，錢塘人也。初住雲居普賢，忠懿王署慈悟禅師，遷止上寺，衆盈五百。僧問：「鼓聲才罷，大衆雲臻。向上宗乘，請師舉唱。」師曰：「虧汝甚麼？」曰：「恁麼則人人盡沾恩去也。」師曰：「莫亂道。」
智者全肯禅師
婺州智者寺全肯禅師，初參國師，國師問：「汝名甚麼？」師曰：「全肯。」國師曰：「肯個甚麼？」師于言下有省，乃禮拜。住後，僧問：「有人不肯，還甘也無？」師曰：「若人問我，即向伊道。」
玉泉義隆禅師
福州玉泉義隆禅師，上堂：「山河大地，盡在諸人眼睛裏。因甚麼說會與不會？」時有僧問：「山河大地眼睛裏，師今欲更指歸誰？」師曰：「只爲上座去處分明。」曰：「若不上來伸此問，焉知方便不虛施？」師曰：「依希似曲才堪聽，又被風吹別調中。」
龍冊曉榮禅師
杭州龍冊寺曉榮禅師，溫州鄧氏子。僧問：「祖祖相傳，未審和尚傳阿誰？」師曰：「汝還識得祖也未？」僧慧文問：「如何是真實沙門？」師曰：「汝是慧文。」問：「如何是般若大神珠？」師曰：「般若大神珠，分形萬億軀。塵塵彰妙體，刹刹盡毗盧。」問：「如何是日用事？」師曰：「一念周沙界，日用萬般通。湛然常寂滅，常展自家風。」小參次，僧問：「向上事即不問，如何是妙善臺中的的意？」師曰：「若到諸方，分明舉似。」曰：「恁麼則雲有出山勢，水無投澗聲。」師乃叱之。
功臣慶蕭禅師
杭州功臣慶蕭禅師，僧問：「如何是功臣家風？」師曰：「明暗色空。」曰：「恁麼則諸法無生去也。」師曰：「汝喚甚麼作諸法？」僧禮拜。師曰：「聽取一偈：功臣家風，明暗色空。法法非異，心心自通。恁麼會得，諸佛真宗。」
稱心敬琎禅師
越州稱心敬琎禅師，僧問：「結束囊裝，請師分付。」師曰：「莫諱卻。」曰：「甚麼處孤負和尚？」師曰：「卻是汝孤負我。」
嚴峰師術禅師
福州嚴峰師術禅師，開堂升座，極樂和尚問曰：「大衆颙望，請震法雷。」師曰：「大衆還會麼？還辨得麼？今日不異靈山，乃至諸佛國土，天上人間，總皆如是。亘古亘今，常無變異。作麼生會無變異底道理？若會得，所以道：無邊刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始終不離于當念。」僧問：「靈山一會，迦葉親聞，嚴峰一會，誰是聞者？」師曰：「問者不弱。」問：「如何是文殊？」師曰：「來處甚分明。」
華嚴慧達禅師
潞府華嚴慧達禅師，僧問：「如何是古佛心？」師曰：「山河大地。」問：「如何是華嚴境？」師曰：「滿目無形影。」
清泰道圓禅師
越州清泰院道圓禅師，僧問：「亡僧遷化向甚麼處去也？」師曰：「今日遷化嶺中。」上座問：「如何是祖師西來意？」師曰：「不可向汝道，庭前柏樹子。」
九曲慶祥禅師
杭州九曲觀音院慶祥禅師，余杭人也。辯才冠衆，多聞強記。時天臺門下，推爲傑出。僧問：「湛湛圓明，請師一決。」師曰：「十裏平湖，一輪秋月。」問：「險惡道中，以何爲津梁？」師曰：「以此爲津梁。」曰：「如何是此？」師曰：「築著汝鼻孔。」問：「無根樹子向甚麼處栽？」師曰：「汝甚處得來。」
開化行明禅師
杭州開化寺行明傳法禅師，本州于氏子。禮雪窦智覺禅師爲師，及智覺遷永明，遂入天臺國師之室，蒙授記莂。複歸永明，翊贊乃師，海衆傾仰。忠懿王建六和寺，﹝本朝賜開化額。﹞延請住持，聚徒說法。僧問：「如何是開化門中流出方便？」師曰：「日日潮音兩度聞。」問：「如何是無盡燈？」師曰：「謝阇黎照燭。」
開善義圓禅師
越州漁浦開善寺義圓禅師，僧問：「一年去，一年來。方便門中請師開。」師曰：「分明記取。」曰：「恁麼則昔時師子吼，今日象王回也。」師曰：「且喜沒交涉。」
瑞鹿遇安禅師
溫州瑞鹿寺上方遇安禅師，福州人也。得法于天臺，又常閱首楞嚴經，到「知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃。」師乃破句讀曰：「知見立，知即無明本。知見無見，斯即涅槃。」于此有省。有人語師曰：「破句了也。」師曰：「此是我悟處，畢生不易。」時謂之安楞嚴。至道元年春，將示寂，有嗣子蘊仁侍立，師乃說偈示之：「不是嶺頭攜得事，豈從雞足付將來。自古聖賢皆若此，非吾今日爲君裁。」付囑已，澡身易衣，安坐，令舁棺至室。良久，自入棺。經叁日，門人啓棺，睹師右脅吉祥而臥，四衆哀恸。師乃再起，升堂說法，诃責垂誡：「此度更啓吾棺者，非吾之子。」言訖，複入棺長往。
龍華慧居禅師
杭州龍華寺慧居禅師，閩人也。自天臺領旨，忠懿王命住上寺，開堂示衆曰：「從上宗乘，到這裏如何舉唱？只如釋迦如來說一代時教，如瓶注水。古德尚雲，猶如夢事寱語一般，且道據甚麼道理便恁麼道？還會麼？大施門開，何曾雍塞？生凡育聖，不漏纖塵。言凡則全凡，舉聖則全聖。凡聖不相待，個個獨稱尊。所以道：山河大地，長時說法，長時放光，地水火風，一一如是。」時有僧出禮拜，師曰：「好個問頭，如法問著。」僧擬進前，師曰：「又沒交涉也。」問：「諸佛出世，放光動地。和尚出世，有何祥瑞？」師曰：「話頭自破。」上堂：「龍華這裏，也只是拈柴擇菜。上來下去，晨朝一粥，齋時一飯，睡後吃茶。但恁麼參取。珍重！」問：「學人未明自己，如何辨得淺深？」師曰：「識取自己眼。」曰：「如何是自己眼？」師曰：「向汝道甚麼？」
齊雲遇臻禅師
婺州齊雲山遇臻禅師，越州楊氏子。僧問：「如何是無縫塔？」師曰：「五六尺。」其僧禮拜。師曰：「塔倒也！」問：「圓明了知，爲甚麼不因心念？」師曰：「圓明了知。」曰：「何異心念。」師曰：「汝喚甚麼作心念？」秋夕閑坐，偶成頌曰：「秋庭肅肅風颾颾，寒星列空蟾魄高。支頤靜坐神不勞，鳥窠無端吹布毛。」
瑞鹿本先禅師
溫州瑞鹿寺本先禅師，本州鄭氏子。參天臺國師，導以「非風幡動，仁者心動」之語，師即悟解。爾後示徒曰：「吾初學天臺法門，語下便薦。然千日之內，四儀之中，似物礙膺，如仇同所。千日之後，一日之中，物不礙膺，仇不同所，當下安樂，頓覺前咎。」乃述頌叁首。一、非風幡動仁者心動，曰：「非風幡動唯心動，自古相傳直至今。今後水雲人欲曉，祖師直是好知音。」二、見色便見心，曰：「若是見色便見心，人來問著方難答。更求道理說多般，孤負平生叁事衲。」叁、明自己，曰：「曠大劫來只如是，如是同天亦同地。同地同天作麼形，作麼形兮無不是。」師自爾足不曆城邑，手不度財貨，不設臥具，不衣繭絲。日唯一食，終日宴坐。申旦誨誘，逾叁十載，其志彌厲。上堂：「你諸人還見竹林蘭若、山水院舍人衆麼？若道見，則心外有法。若道不見，爭柰竹林蘭若、山水院舍人衆，…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…