..續本文上一頁現在摐然地，還會恁麼告示麼？若會，不妨靈利。無事莫立。」上堂：「大凡參學未必學，問話是參學未必學，揀話是參學未必學，代語是參學未必學，別語是參學未必學，撚破經論中奇特言語是參學，未必撚破祖師奇特言語是參學，若于如是等參學，任你七通八達，于佛法中傥無見處，喚作幹慧之徒。豈不聞古德道：聰明不敵生死，幹慧豈免苦輪？諸人若也參學，應須真實參學始得。行時行時參取，立時立時參取，坐時坐時參取，眠時眠時參取，語時語時參取，默時默時參取，一切作務時，一切作務時參取。既向如是等時參，且道參個甚人？參個甚麼語？到這裏，須自有個明白處始得。若不如是，喚作造次之流，則無究了之旨。」
上堂：「幽林鳥叫，碧澗魚跳。雲片展張，瀑聲鳴咽。你等還知得如是多景象，示你等個入處麼？若也知得，不妨參取好！」上堂：「天臺教中說文殊、觀音、普賢叁門。文殊門者一切色，觀音門者一切聲，普賢門者不動步而到。我道文殊門者不是一切色，觀音門者不是一切聲，普賢門者是個甚麼？莫道別卻天臺教說話，無事且退。」上堂，舉僧問長沙：「南泉遷化向甚麼處去？」沙曰：「東家作驢，西家作馬。」僧曰：「學人不會。」沙曰：「要騎便騎，要下即下。」師曰：「若是求出叁界修行底人，聞這個言語，不妨狐疑，不妨驚怛。南泉遷化向甚處去？東家作驢，西家作馬。或有會雲，千變萬化，不出真常。或有會雲，須會異類中行，始會得這個言語。或有會雲，東家是南泉，西家是南泉。或有會雲，東家郎君子，西家郎君子。或有會雲，東家是甚麼，西家是甚麼。或有會雲，便作驢叫，又作馬嘶。或有會雲，喚甚麼作東家驢，喚甚麼作西家馬，或有會雲，既問遷化，答在問處。或有會雲，作露柱處去也。或有會雲，東家作驢，西家作馬，虧南泉甚處，如是諸家會也，總于佛法有安樂處。南泉遷化向甚處去？東家作驢，西家作馬，學人不會。要騎便騎，要下即下，這個話不消得多道理而會，若見法界性去也。沒多事，珍重！」
上堂：「鑒中形影，唯憑鑒光顯現，你等諸人所作一切事，且道唯憑個甚麼顯現？還知得麼？若也知得，于參學中千足萬足。無事，莫立。」上堂：「你等諸人，夜間眠熟不知一切，既不知一切，且問你等那時有本來性，無本來性？若道那時有本來性，又不知一切，與死無異。若道那時無本來性，睡眠忽省，覺知如故。還會麼？不知一切與死無異，睡眠忽省覺知如故，如是等時，是個甚麼？若也不會，各體究「取。無事，莫立。」上堂：「諸法所生，唯心所現。如何言語，好個入底門戶。且問你等諸人，眼見一切色，耳聞一切聲，鼻嗅一切香，舌了一切味，身觸一切耎滑，意分別一切諸法，只如眼耳鼻舌身意所對之物，爲複唯是你等心，爲複非是你等心。若道唯是你等心，何不與你等身都作一塊了休，爲甚麼所對之物，卻在你等眼耳鼻舌身意外？你等若道眼耳鼻舌身意所對之物非是你等心，又爭奈諸法所生，唯心所現，言語留在世間，何人不舉著？你等見這個說話還會麼？若也不會，大家用心商量教會去。幸在其中，莫令厭學。無事且退。」大中祥符元年二月，謂上足如晝曰：「可造石龛，仲秋望日，吾將順化。」晝禀命即成，及期，遠近士庶奔趨瞻仰。是日參問如常。至午坐方丈，手結寶印，謂晝曰：「古人雲，騎虎頭，打虎尾。中央事，作麼生？」晝曰：「也只是如晝。」師曰：「你問我。」晝乃問：「騎虎頭，打虎尾，中央事，和尚作麼生？」師曰：「我也弄不出。」言訖奄然，開一目微視而逝。
興教洪壽禅師
杭州興教洪壽禅師，同國師普請次，聞墮薪有省，作偈曰：「撲落非他物，縱橫不是塵。山河及大地，全露法王身。」
永安道原禅師
蘇州承天永安道原禅師，僧問：「如何是佛？」師曰：「咄！這旃陀羅。」曰：「學人初機，乞師方便。」師曰：「汝問甚麼？」曰：「問佛。」師曰：「咄！這旃陀羅。」
清涼欽禅師法嗣
雲居道齊禅師
洪州雲居道齊禅師，本州金氏子。遍曆禅會，學心未息。後于上藍院主經藏。法燈一日謂師曰：「有人問我西來意，答它曰：不東不西。藏主作麼生會？」師對曰：「不東不西。」燈曰：「與麼會又爭得？」曰：「道齊只恁麼，未審和尚尊意如何？」燈曰：「他家自有兒孫在。」師于是頓明厥旨。有頌曰：「接物利生絕妙，外生終是不肖。他家自有兒孫，將來用得恰好。」住後，僧問：「如何是佛？」師曰：「汝是阿誰？」問：「荊棘林中無出路，請師方便爲畬開。」師曰：「汝擬去甚麼處？」曰：「幾不到此。」師曰：「閑言語。」問：「不免輪回，不求解脫時如何？」師曰：「還曾問建山麼？」曰：「學人不會，乞師方便。」師曰：「放你叁十棒。」問：「如何是叁寶？」師曰：「汝是甚麼寶？」曰：「如何。」師曰：「土木瓦礫。」師著語要搜玄、拈古代別等，盛行叢林。至道叁年丁酉九月，示疾。聲鍾集衆，乃曰：「老僧叁處住持叁十余年，十方兄弟，相聚話道，主事頭首，動心贊助。老僧今日火風相逼，特與諸人相見。諸人還見麼？今日若見是末後方便。諸人向甚麼處見，爲向四大五陰處見？六入十二處見？這裏若見，可謂雲居山二十年間後學有賴。吾去後，山門大衆分付契瑰開堂住持，凡事勤而行之，各自努力。珍重！」大衆才散，師歸西挾而逝，塔于本山。
靈隱聳禅師法嗣
功臣道慈禅師
杭州功臣院道慈禅師，僧問：「師登寶座，大衆鹹臻。便請舉揚宗教。」師曰：「大衆證明。」曰：「恁麼則亘古亘今也。」師曰：「也須領話。」
羅漢願昭禅師
秀州羅漢院願昭禅師，錢塘人也。上堂：「山河大地是真善知識，時常說法，時時度人。不妨諸上座參取。」僧問：「羅漢家風，請師一句。」師曰：「嘉禾合穗，上國傳芳。」曰：「此猶是嘉禾家風，如何是羅漢家風？」師曰：「或到諸方，分明舉似。」後住杭州香嚴寺，僧問「不立纖塵，請師直道。」師曰：「衆人笑汝。」曰：「如何領會？」師曰：「還我話頭來。」
報恩師智禅師
處州報恩院師智禅師，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「誰人不見？」問：「如何是一相叁昧？」師曰：「青黃赤白。」曰：「一相何在？」師曰：「汝卻靈利。」問：「祖祖相傳傳祖印，師今法嗣嗣何人？」師曰：「靈鹫峰前，月輪皎皎。」
瀫甯可先禅師
衢州瀫甯可先禅師，僧問：「如何是瀫甯家風？」師曰：「謝指示。」問：「如何是西來意？」師曰：「怪老僧甚麼處？」曰：「學人不會，乞師方便。」師曰：「適來豈不是問西來意？」
光孝道端禅師
杭州光孝院道端禅師，僧問：「如何是佛？」師曰：「高聲問著。」曰：「莫即便是也無？」師曰：「沒交涉。」後住靈隱，示滅。
保清遇甯禅師
杭州西山保清院遇甯禅師，開堂升座，有二僧一時禮拜。師曰：「二人俱錯。」僧擬進語，師便下座。
支提辯隆禅師
福州支提雍熙辯隆禅師，明州人也。上堂：「巍巍實相，[逼-人]塞虛空。金剛之體，無有破壞。大衆還見不見？若言見也，且實相之體本非青黃赤白；長短方圓亦非見聞覺知之法。且作麼生說個見底道理？若言不見，又道巍巍實相，[逼-人]塞虛空，爲甚麼不見？」僧問：「如何是向上一路？」師曰：「腳下底。」曰：「恁麼則尋常履踐。」師曰：「莫錯認。」問：「如何是堅密身？」師曰：「裸裸地。」曰：「恁麼則不密也。」師曰：「見個甚麼！」
瑞龍希圓禅師
杭州瑞龍院希圓禅師，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「特謝阇黎借問。」曰：「借問則不無，家風作麼生？」師曰：「瞌睡漢。」
歸宗柔禅師法嗣
羅漢行林禅師
南康軍羅漢行林祖印禅師，僧問：「天垂甘露，地湧七珍。是甚麼人分上事？」師曰：「謝汝相報。」曰：「恁麼則佛子住此地，即是佛受用去也。」師曰：「更須子細。」上堂才坐，忽有貓兒跳上身，師提起示衆曰：「昔日南泉親斬卻，今朝耶舍示玄徒。而今賣與諸禅客，文契分明要也無。」良久，抛下貓兒，便下座。
天童山新禅師
明州天童新禅師，僧問：「如何是密作用？」師曰：「何曾密？」問：「心徑未通時如何？」師曰：「甚麼物礙汝？」問：「求之不得時如何？」師曰：「用求作麼？」曰：「如何即是？」師曰：「何曾失卻。」問：「如何是天童境？」師曰：「雲無人種生何極，水有誰教去不回。」
功臣覺轲禅師
杭州功臣覺轲心印禅師，僧問：「祖師不在東西山，未審在甚麼處？」師曰：「且討。」問：「如何是天真佛？」師曰：「爭敢裝點。」
天童清簡禅師
明州天童清簡禅師，錢塘張氏子。師爲事孤潔，時謂之簡浙客。僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「不欲向汝道。」曰：「請和尚道。」師曰：「達磨不可再來也。」師晚居雪窦而終，塔于寺之東南隅。
百丈恒禅師法嗣
棲賢澄湜禅師
廬山棲賢澄湜禅師，僧問：「趙州石橋，度驢度馬。叁峽石橋，當度何人？」師曰：「蝦蟆蚯蚓。」曰：「恁麼則物物盡沾恩。」師曰：「踏不著。」問：「仙洞昨朝師罷唱，棲賢今日請師宣。」師曰：「來日又作麼生？」曰：「未審如何領會？」師曰：「箭過新羅。」問：「如何是佛？」師曰：「張叁李四。」問：「古人斬蛇意旨如何？」師曰：「猶未知痛癢。」問：「此是選佛場。心空及第歸。學人如何得及第歸？」師曰：「不才謹退。」晚參衆集，師曰：「早晨不與諸人相見，今晚不可無言。」便下座。問：「毗目仙人執善財手，見微塵諸佛只如未執手時。見個甚麼？」師曰：「如今又見個甚麼？」上堂，良久曰：「幸好一盤飯，不可糁椒姜。雖然如此，試唼啖看。」便下座。
萬壽德興禅師
蘇州萬壽德興禅師，僧問：「如何是佛？」師曰：「大衆一時瞻仰。」問：「如何是和尚爲人一句？」師曰：「汝且自…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…