..续本文上一页现在摐然地，还会恁么告示么？若会，不妨灵利。无事莫立。」上堂：「大凡参学未必学，问话是参学未必学，拣话是参学未必学，代语是参学未必学，别语是参学未必学，捻破经论中奇特言语是参学，未必捻破祖师奇特言语是参学，若于如是等参学，任你七通八达，于佛法中傥无见处，唤作干慧之徒。岂不闻古德道：聪明不敌生死，干慧岂免苦轮？诸人若也参学，应须真实参学始得。行时行时参取，立时立时参取，坐时坐时参取，眠时眠时参取，语时语时参取，默时默时参取，一切作务时，一切作务时参取。既向如是等时参，且道参个甚人？参个甚么语？到这里，须自有个明白处始得。若不如是，唤作造次之流，则无究了之旨。」
上堂：「幽林鸟叫，碧涧鱼跳。云片展张，瀑声鸣咽。你等还知得如是多景象，示你等个入处么？若也知得，不妨参取好！」上堂：「天台教中说文殊、观音、普贤三门。文殊门者一切色，观音门者一切声，普贤门者不动步而到。我道文殊门者不是一切色，观音门者不是一切声，普贤门者是个甚么？莫道别却天台教说话，无事且退。」上堂，举僧问长沙：「南泉迁化向甚么处去？」沙曰：「东家作驴，西家作马。」僧曰：「学人不会。」沙曰：「要骑便骑，要下即下。」师曰：「若是求出三界修行底人，闻这个言语，不妨狐疑，不妨惊怛。南泉迁化向甚处去？东家作驴，西家作马。或有会云，千变万化，不出真常。或有会云，须会异类中行，始会得这个言语。或有会云，东家是南泉，西家是南泉。或有会云，东家郎君子，西家郎君子。或有会云，东家是甚么，西家是甚么。或有会云，便作驴叫，又作马嘶。或有会云，唤甚么作东家驴，唤甚么作西家马，或有会云，既问迁化，答在问处。或有会云，作露柱处去也。或有会云，东家作驴，西家作马，亏南泉甚处，如是诸家会也，总于佛法有安乐处。南泉迁化向甚处去？东家作驴，西家作马，学人不会。要骑便骑，要下即下，这个话不消得多道理而会，若见法界性去也。没多事，珍重！」
上堂：「鉴中形影，唯凭鉴光显现，你等诸人所作一切事，且道唯凭个甚么显现？还知得么？若也知得，于参学中千足万足。无事，莫立。」上堂：「你等诸人，夜间眠熟不知一切，既不知一切，且问你等那时有本来性，无本来性？若道那时有本来性，又不知一切，与死无异。若道那时无本来性，睡眠忽省，觉知如故。还会么？不知一切与死无异，睡眠忽省觉知如故，如是等时，是个甚么？若也不会，各体究「取。无事，莫立。」上堂：「诸法所生，唯心所现。如何言语，好个入底门户。且问你等诸人，眼见一切色，耳闻一切声，鼻嗅一切香，舌了一切味，身触一切耎滑，意分别一切诸法，只如眼耳鼻舌身意所对之物，为复唯是你等心，为复非是你等心。若道唯是你等心，何不与你等身都作一块了休，为甚么所对之物，却在你等眼耳鼻舌身意外？你等若道眼耳鼻舌身意所对之物非是你等心，又争奈诸法所生，唯心所现，言语留在世间，何人不举著？你等见这个说话还会么？若也不会，大家用心商量教会去。幸在其中，莫令厌学。无事且退。」大中祥符元年二月，谓上足如昼曰：「可造石龛，仲秋望日，吾将顺化。」昼禀命即成，及期，远近士庶奔趋瞻仰。是日参问如常。至午坐方丈，手结宝印，谓昼曰：「古人云，骑虎头，打虎尾。中央事，作么生？」昼曰：「也只是如昼。」师曰：「你问我。」昼乃问：「骑虎头，打虎尾，中央事，和尚作么生？」师曰：「我也弄不出。」言讫奄然，开一目微视而逝。
兴教洪寿禅师
杭州兴教洪寿禅师，同国师普请次，闻堕薪有省，作偈曰：「扑落非他物，纵横不是尘。山河及大地，全露法王身。」
永安道原禅师
苏州承天永安道原禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「咄！这旃陀罗。」曰：「学人初机，乞师方便。」师曰：「汝问甚么？」曰：「问佛。」师曰：「咄！这旃陀罗。」
清凉钦禅师法嗣
云居道齐禅师
洪州云居道齐禅师，本州金氏子。遍历禅会，学心未息。后于上蓝院主经藏。法灯一日谓师曰：「有人问我西来意，答它曰：不东不西。藏主作么生会？」师对曰：「不东不西。」灯曰：「与么会又争得？」曰：「道齐只恁么，未审和尚尊意如何？」灯曰：「他家自有儿孙在。」师于是顿明厥旨。有颂曰：「接物利生绝妙，外生终是不肖。他家自有儿孙，将来用得恰好。」住后，僧问：「如何是佛？」师曰：「汝是阿谁？」问：「荆棘林中无出路，请师方便为畬开。」师曰：「汝拟去甚么处？」曰：「几不到此。」师曰：「闲言语。」问：「不免轮回，不求解脱时如何？」师曰：「还曾问建山么？」曰：「学人不会，乞师方便。」师曰：「放你三十棒。」问：「如何是三宝？」师曰：「汝是甚么宝？」曰：「如何。」师曰：「土木瓦砾。」师著语要搜玄、拈古代别等，盛行丛林。至道三年丁酉九月，示疾。声钟集众，乃曰：「老僧三处住持三十余年，十方兄弟，相聚话道，主事头首，动心赞助。老僧今日火风相逼，特与诸人相见。诸人还见么？今日若见是末后方便。诸人向甚么处见，为向四大五阴处见？六入十二处见？这里若见，可谓云居山二十年间后学有赖。吾去后，山门大众分付契瑰开堂住持，凡事勤而行之，各自努力。珍重！」大众才散，师归西挟而逝，塔于本山。
灵隐耸禅师法嗣
功臣道慈禅师
杭州功臣院道慈禅师，僧问：「师登宝座，大众咸臻。便请举扬宗教。」师曰：「大众证明。」曰：「恁么则亘古亘今也。」师曰：「也须领话。」
罗汉愿昭禅师
秀州罗汉院愿昭禅师，钱塘人也。上堂：「山河大地是真善知识，时常说法，时时度人。不妨诸上座参取。」僧问：「罗汉家风，请师一句。」师曰：「嘉禾合穗，上国传芳。」曰：「此犹是嘉禾家风，如何是罗汉家风？」师曰：「或到诸方，分明举似。」后住杭州香严寺，僧问「不立纤尘，请师直道。」师曰：「众人笑汝。」曰：「如何领会？」师曰：「还我话头来。」
报恩师智禅师
处州报恩院师智禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「谁人不见？」问：「如何是一相三昧？」师曰：「青黄赤白。」曰：「一相何在？」师曰：「汝却灵利。」问：「祖祖相传传祖印，师今法嗣嗣何人？」师曰：「灵鹫峰前，月轮皎皎。」
瀫宁可先禅师
衢州瀫宁可先禅师，僧问：「如何是瀫宁家风？」师曰：「谢指示。」问：「如何是西来意？」师曰：「怪老僧甚么处？」曰：「学人不会，乞师方便。」师曰：「适来岂不是问西来意？」
光孝道端禅师
杭州光孝院道端禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「高声问著。」曰：「莫即便是也无？」师曰：「没交涉。」后住灵隐，示灭。
保清遇宁禅师
杭州西山保清院遇宁禅师，开堂升座，有二僧一时礼拜。师曰：「二人俱错。」僧拟进语，师便下座。
支提辩隆禅师
福州支提雍熙辩隆禅师，明州人也。上堂：「巍巍实相，[逼-人]塞虚空。金刚之体，无有破坏。大众还见不见？若言见也，且实相之体本非青黄赤白；长短方圆亦非见闻觉知之法。且作么生说个见底道理？若言不见，又道巍巍实相，[逼-人]塞虚空，为甚么不见？」僧问：「如何是向上一路？」师曰：「脚下底。」曰：「恁么则寻常履践。」师曰：「莫错认。」问：「如何是坚密身？」师曰：「裸裸地。」曰：「恁么则不密也。」师曰：「见个甚么！」
瑞龙希圆禅师
杭州瑞龙院希圆禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「特谢阇黎借问。」曰：「借问则不无，家风作么生？」师曰：「瞌睡汉。」
归宗柔禅师法嗣
罗汉行林禅师
南康军罗汉行林祖印禅师，僧问：「天垂甘露，地涌七珍。是甚么人分上事？」师曰：「谢汝相报。」曰：「恁么则佛子住此地，即是佛受用去也。」师曰：「更须子细。」上堂才坐，忽有猫儿跳上身，师提起示众曰：「昔日南泉亲斩却，今朝耶舍示玄徒。而今卖与诸禅客，文契分明要也无。」良久，抛下猫儿，便下座。
天童山新禅师
明州天童新禅师，僧问：「如何是密作用？」师曰：「何曾密？」问：「心径未通时如何？」师曰：「甚么物碍汝？」问：「求之不得时如何？」师曰：「用求作么？」曰：「如何即是？」师曰：「何曾失却。」问：「如何是天童境？」师曰：「云无人种生何极，水有谁教去不回。」
功臣觉轲禅师
杭州功臣觉轲心印禅师，僧问：「祖师不在东西山，未审在甚么处？」师曰：「且讨。」问：「如何是天真佛？」师曰：「争敢装点。」
天童清简禅师
明州天童清简禅师，钱塘张氏子。师为事孤洁，时谓之简浙客。僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「不欲向汝道。」曰：「请和尚道。」师曰：「达磨不可再来也。」师晚居雪窦而终，塔于寺之东南隅。
百丈恒禅师法嗣
栖贤澄湜禅师
庐山栖贤澄湜禅师，僧问：「赵州石桥，度驴度马。三峡石桥，当度何人？」师曰：「虾蟆蚯蚓。」曰：「恁么则物物尽沾恩。」师曰：「踏不著。」问：「仙洞昨朝师罢唱，栖贤今日请师宣。」师曰：「来日又作么生？」曰：「未审如何领会？」师曰：「箭过新罗。」问：「如何是佛？」师曰：「张三李四。」问：「古人斩蛇意旨如何？」师曰：「犹未知痛痒。」问：「此是选佛场。心空及第归。学人如何得及第归？」师曰：「不才谨退。」晚参众集，师曰：「早晨不与诸人相见，今晚不可无言。」便下座。问：「毗目仙人执善财手，见微尘诸佛只如未执手时。见个甚么？」师曰：「如今又见个甚么？」上堂，良久曰：「幸好一盘饭，不可糁椒姜。虽然如此，试唼啖看。」便下座。
万寿德兴禅师
苏州万寿德兴禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「大众一时瞻仰。」问：「如何是和尚为人一句？」师曰：「汝且自…
《011 五灯会元(宋 普济 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…