..續本文上一頁開世界起。舉足即佛。下足即衆生。諸佛兩足尊者。即理足事足。衆生足生死足。一切等足。足故不求。是你今念念學佛。即嫌著衆生。若嫌著衆生。即是謗他十方諸佛。所以佛出世來。執除糞器。蠲除戲論之糞。只教你除卻從來學心見心。除得盡即不墮戲論。亦雲搬糞出。只教你不生心。心若不生自然成大智者。決定不分別佛與衆生。一切盡不分別。始得入我曹溪門下。故自古先聖雲。少行我法門所以無行爲我法門。只是一心門。一切人到者裏盡不敢入。不道全無。只是少人得得。者即是佛。珍重。
問如何得不落階級。師雲。但終日吃飯未曾咬著一粒米。終日行未曾踏著一片地。與麼時無人無我等相。終日不離一切事。不被諸境惑。方名自在人。念念不見一切相。莫認前後叁際。前際無去今際無住後際無來。安然端坐任運不拘。方名解脫。努力努力。此門中千人。萬人。只得叁個五個。若不將爲事受殃有日在。故雲。著力今生須了卻。誰能累劫受余殃。
古尊宿語錄卷第四
鎮州臨濟慧照禅師語錄
住叁聖嗣法小師惠然集
府主王常侍。與諸官請師升座。
師上堂雲。山僧今日事不獲已。曲順人情方登此座。若約祖宗門下。稱揚大事。直是開口不得。無你措足處。山僧此日以常侍堅請。那隱綱宗。還有作家戰將直下展陣開旗。麼對衆證據看。僧問。如何是佛法大意。師便喝。僧禮拜。師雲這個師僧。卻堪持論。
問師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師雲。我在黃檗處。叁度發問叁度被打。僧擬議。師便喝。隨後打雲。不可向虛空裏釘橛去也。有座主問。叁乘十二分教。豈不是明佛性。師雲。荒草不曾鋤。主雲。佛豈賺人也。師雲。佛在什麼處。主無語。師雲。對常侍前擬瞞老僧。速退速退。妨他別人請問。複雲。此日法筵。爲一大事故。更有問話者麼。速致問來。你才開口。早勿交涉也。何以如此。不見釋尊雲。法離文字。不屬因不在緣故。爲你信不及。所以今日葛藤。恐滯常侍與諸官員昧佗佛性。不如且退。喝一喝雲。少信根人。終無了日。久立珍重。
師一日到河北府。府主王常侍請師升座。時麻谷出問。大悲千手眼。那個是正眼。師雲。大悲千手眼。那個是正眼。速道速道。麻谷拽師下座。
麻谷卻坐。師近前雲。不審。麻谷擬議。師亦拽麻谷下座。
師卻坐。麻谷便出去。師便下座。
上堂雲。赤肉團上有一無位真人。常從汝等諸人面門出入。未證據者看看。時有僧出問。如何是無位真人。師下禅床把住雲。道道。其僧擬議。師托開雲。無位真人是什麼幹屎橛。便歸方丈。
上堂。有僧出禮拜。師偈便。僧雲。老和尚莫探頭好。師雲。你道落在什麼處。僧便喝。又有僧問。如何是佛法大意。師便喝。僧禮拜。師雲你道好喝也無。僧雲。草賊大敗。師雲。過在什麼處。僧雲。再犯不容。師便喝。是日兩堂首座相見。同時下喝。僧問師。還有賓主也無。師雲。賓主曆然。師雲。大衆要會臨濟賓主句。問取堂中二首座。便下座。
上堂。僧問。如何是佛法大意。師豎起拂子。僧便喝。師便打。又僧問。如何是佛法大意。師亦豎起拂子。僧便喝。師亦喝。僧擬議。師便打。師乃雲。大衆。夫爲法者不避喪身失命。我二十年在黃檗先師處。叁度問佛法的的大意。叁度蒙佗賜杖。如蒿枝拂著相似。如今更思得一頓棒吃。誰人爲我行得。時有僧出衆雲。某甲行得。師拈棒與佗。其僧擬接師便打。
上堂。僧問。如何是劍刃上事。師雲。禍事禍事。僧擬議。師便打。
問只如石室行者踏碓忘卻移腳向什麼處去。師雲。沒溺深泉。師乃雲。但有來者不虧欠伊。總識伊來處。若與麼來。恰似失卻。不與麼來。無繩自縛。一切時中莫亂斟酌。會與不會都來是錯。分明與麼道。一任天下人貶剝。久立珍重。
上堂雲。一人在孤峰頂上無出身之路。一人在十字街頭亦無向背。那個在前那個在後。不作維摩诘。不作傅大士。珍重。
上堂雲。有一人論劫。在途中不離家舍。有一人離家舍不在途中。那個合受人天供養。便下座。
上堂。僧問。如何是第一句。師雲。叁要印開朱點窄。未容擬議主賓分。
問如何是第二句。師雲。妙解豈容無著問。漚和爭負截流機。
問如何是第叁。句師。雲看取棚頭弄傀儡。抽牽都藉裏頭人。師又雲。一句語須具叁玄門。一玄門須具叁要。有權有用。汝等諸人。作麼生會下座。
師晚參示衆雲。有時奪人不奪境。有時奪境不奪人。有時人境俱奪。有時人境俱不奪。時有僧問。如何是奪人不奪境。師雲。煦日發生鋪地錦。嬰孩垂發白如絲。僧雲。如何是奪境不奪人。師雲。王令已行天下遍。將軍塞外絕煙塵。僧雲。如何是人境兩俱奪。師雲。並汾絕信獨處一方。僧雲。如何是人境俱不奪。師雲。王登寶殿野老讴歌。師乃雲。今時學佛法者。且要求真正見解。若得真正見解。生死不染去住自由。不要求殊勝。殊勝自至。道流。只如自古先德。皆有出人底路。如山僧指示人處。只要你不受人惑。要用便用。更莫遲疑。如今學者不得。病在甚處病在不自信處。你若自信不及。即便茫茫地。徇一切境轉。被佗萬境回換。不得自由。你若能歇得念念馳求心。便與祖佛不別。你欲得識祖佛麼。只你面前聽法底。是學人信不及。便向外馳求。設求得者皆是文字勝相。終不得他活祖意。莫錯諸禅德。此時不遇。萬劫千生輪回叁界。徇好境掇去。驢牛肚裏生。道流。約山僧見處與釋迦不別。今日多般用處。欠少什麼。一道神光未曾間歇。若能如是見得。只是一生無事人。大德。叁界無安猶如火宅。此不是你久停住處。無常殺鬼一刹那間不揀貴賤老少。你要與祖佛不別。但莫外求。你一念心上清淨光。是你屋裏法身佛。你一念心上無分別光。是你屋裏報身佛。你一念心上無差別光。是你屋裏化身佛。此叁種身。是你即今目前聽法底人。只爲不向外馳求。有此功用。據經論冢。取叁種身爲極則。約山僧見處不然。此叁種身是名言。亦是叁種依。古人雲。身依義立。土據體論。法性身法性土。明知是光影。大德。你且識取弄光影底人。是諸佛之本源。一切處是道流歸舍處。是你四大色身不解說法聽法。脾胃肝膽不解說法聽法。虛空不解說法聽法。是什麼解說法聽法。是你目前曆曆底。勿一個形段孤明。是這個解說法聽法。若如是見得。便與祖佛不別。但一切時中更莫間斷。觸目皆是。只爲情生智隔想變體殊。所以輪回叁界受種種苦。若約山僧見處。無不甚深無不解脫。道流。心法無形通貫十方。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻嗅香。在口談論。在手執捉。在足運奔。本是一精明。分爲六和合。一心既無隨處解脫。山僧與麼說。意在什麼處。只爲道流一切馳求心不能歇。上佗古人閑機境。道流。取山僧見處。坐斷報化佛頭。十地滿心猶如客作兒。等妙二覺擔枷鎖漢。羅漢辟支猶如廁穢。菩提涅槃如系驢橛。何以如此。只爲道流不達叁祇劫空。所以有此障礙。若是真正道人。終不如是。但能隨緣消舊業。任運著衣裳。要行即行要坐即坐。無一念心希求佛果。緣何如此。古人雲。若欲作業求佛。佛是生死大兆。大德。時光可惜。只擬傍家波波地學禅學道。認名認句。求佛求祖求善知識。意度莫錯。道流。你只有一個父母。更求何物。你自返照看。古人雲。演若達多失卻頭。求心歇處即無事。大德且要平常莫作模樣。有一般不識好惡禿奴。便即見神見鬼指東劃西好晴好雨。如是之流。盡須抵債。向閻老前吞熱鐵丸有日。好人家男女。被這一般野狐精魅所著。便即捏怪。瞎屢生。索飯錢有日在。
師示衆雲。道流。切要求取真正見解。向天下橫行。免被這一般精魅惑亂。無事是貴人。但莫造作。只是平常。你擬向外傍家求過覓腳手錯了也。只擬求佛。佛是名句。你還識馳求底麼叁世十方佛祖出來。也祗爲求法。如今參學道流。也只爲求法。得法始了。未得依前輪回五道。雲何是法。法者是心法。心法無形通貫十方目前現用。人信不及。便乃認名認句。向文字中求意度佛法天地懸殊。道流。山僧說法說。什麼法說心地法。便能入凡入聖。入淨入穢。入真入俗。要且不是你真俗凡聖。能與一切真俗凡聖安著名字。真俗凡聖與此人安著名字不得。道流。把得便用。更不著名字。號之爲玄旨。山僧說法與天下人別。只如有個文殊普賢出來。目前各現一身問法。才道咨和尚。我早辨了也。老僧穩坐。更有道流來相見時。我盡辨了也。何以如此。只爲我見處別。外不取凡聖。內不住根本。見徹更不疑謬。
師示衆雲。道流。佛法無用功處。只是平常無事。屙屎送尿著衣吃飯。困來即臥。愚人笑我。智乃知焉。古人雲。向外作工夫。總是癡頑漢。你且隨處作主。立處皆真。境來回換不得。縱有從來習氣五無間業。自爲解脫大海。今時學者總不識法。猶如觸鼻羊。逢著物安在口裏。奴郎不辨賓主不分。如是之流。邪心入道。鬧處即入。不得名爲真出家人。正是真俗家人。夫出家者。須辨得平常真正見解。辨佛辨魔辨真辨僞辨凡辨聖。若如是辨得。名真出家。若魔佛不辨。正是出一家入一家。喚作造業衆生。未得名爲真出家。只如今有一個佛魔。同體不分。如水乳合。鵝王吃乳。如明眼道流。魔佛俱打。你若愛聖憎凡。生死海裏浮沈。
問如何是佛魔。師雲。你一念心疑處是佛魔。你若達得萬法無生心如幻化。更無一塵一法。處處清淨是佛。然佛與魔是染淨二境。約山僧見處。無佛無衆生。無古無今。得者便得不曆時節。無修無證無得無失。一切時中更無別法。設有一法過此者。我說如夢如化。山僧所說。皆是道流即今目前孤明曆曆地聽者。此人處處不滯。通貫十萬。叁界自在。入一切境差別不能回換。一刹那間透入法界。逢佛說佛。逢祖說祖。逢羅漢說羅漢。逢餓鬼說餓鬼。向一切處遊履國土教化衆生。未曾離一念。隨處清淨光透十方。萬法一如。道流。大丈夫兒今日方知本來無事。只爲你信不及。念念馳求。舍頭覓頭。自不能歇。如圓頓菩…
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