..續本文上一頁薩。入法界現身。向淨土中厭凡忻聖。如此之流。取舍未忘。染淨心在。如禅宗見解又且不然。直是現今更無時節。山僧說處皆是一期藥病相治。總無實法。若如是見得是真出家。日消萬兩黃金。道流。莫取次。被諸方老師印破面門道。我解禅解道。辯似懸河。皆是造地獄業。若是真正學道人。不求世間過。切急要求真正見解。若達真正見解。圓明方始了畢。

　　問如何是真正見解。師雲。你但一切入凡入聖。入染入淨。入諸佛國土。入彌勒樓閣。入毗盧遮那法界。處處皆現國土成住壞空。佛出于世。轉大*輪。卻入涅槃。不見有去來相貌。求其生死了不可得。便入無生法界。處處遊履國土。入華嚴世界。盡見諸法空相。皆無寔法。唯有聽法無依道人。是諸佛之母。所以佛從無依生。若悟無依佛亦無得。若如是見得者。是真正見解學人。不了爲執名句。被他凡聖名礙。所以障其道眼不得分得丘。如十二分教。皆是表顯之說。學者不會。便向表顯名句上生解。皆是依倚落在因果。未免叁界生死。你若欲得生死去住脫著自由。即今識取聽法底人。無形無相無根無本。無住處活潑潑地。應是萬種施設。用處只是無處。所以覓著轉遠。求之轉乖。號之爲秘密。道流。你莫認著個夢幻伴子。遲晚中間便歸無常。你向此世界中。覓個什麼物作解脫。覓取一口飯吃補毳過時。且要訪尋知識。莫因循逐樂。光陰可惜。念念無常。粗則被地水火風。細則被生住異滅四相所逼。道流。今時且要識取四種無相境。免被境擺撲。

　　問如何是四種無相境。師雲。你一念心疑。被地來礙。你一念心愛。被水來溺。你一念心嗔。被火來燒。你一念心喜。被風來飄。若能如是辨得。不被境轉。處處用境。東湧西沒。南湧北沒。中湧邊沒。邊湧中沒。履水如地。履地如水。緣何如此。爲達四大如夢如幻故。道流。你只今聽法者。不是你四大能用你四大。若能如是見得。便乃去住自由。約山僧見處。勿嫌底法。你若愛聖。聖者聖之名。有一般學人。向五臺山裏求文殊。早錯了也。五臺山無文殊。你欲識文殊麼。只你目前用處。始終不異。處處不疑。此個是活文殊。你一念心無差別光。處處總是真普賢。你一念心自能解縛。隨處解脫。此是觀音叁昧法。互爲主伴。出則一時出。一即叁叁即一。如是解得始好看教。

　　師示衆雲。如今學道人。且要自信。莫向外覓。總上他閑塵境。都不辨邪正。只如有祖有佛。皆是教迹中事。有人拈起一句子語。或隱顯中出。便即疑生。照天照地。傍家尋問。也大茫然。大丈夫兒。莫只麼論主論賊論是論非論色論財。論說閑話過日。山僧此間不論僧俗。但有來者盡識得伊。任伊向甚處出來。但有聲名文句。皆是夢幻。卻見乘境底人是諸佛之玄旨。佛境不能自稱我是佛境。還是這個無依道人。乘境出來。若有人出來問我求佛。我即應清淨境出。有人問我菩薩。我即應慈悲境出。有人問我菩提。我即應淨妙境出。有人問我涅槃。我即應寂靜境出。境即萬般差別。人即不別。所以應物現形。如水中月。道流。你若欲得如法。直須是大丈夫兒始得。若萎萎隨隨地。則不得也。夫如[斯/瓦]嗄(上音西下所嫁切)之器。不堪貯醍醐。如大器者。直要不受人惑。隨處作主立處皆真。但有來者皆不得受。你一念疑。即魔入心。如菩薩疑時。生死魔得便。但能息念。更莫外求。物來即照。你但信現今用底。一個事也無。你一念心生叁界。隨緣被境分爲六塵。你如今應用處。欠少什麼。一刹那間便入淨入穢。入彌勒樓閣。入叁眼國土。處處遊履。唯見空名。

　　問如何是叁眼國土。師雲。我共你入淨妙國土中。著清淨衣。說法身佛。又入無差別國土中。著無差別衣。說報身佛。又入解脫國土中。著光明衣。說化身佛。此叁眼國土。皆是依變。約經論家。取法身爲根本。報化二身爲用。山僧見處。法身即不解說法。所以古人雲。身依義立。土據體論。法性身法性土。明知是建立之法。依通國土。空拳黃葉用诳小兒。蒺藜夌刺。枯骨上覓什麼汁。心外無法。內亦不可得求什麼物。你諸方言道。有修有證。莫錯。設有修得者。皆是生死業。你言六度萬行齊修。我見皆是造業。求佛求法。即是造地獄業。求菩薩亦是造業。看經看教亦是造業。佛與祖師是無事人。所以有漏有爲。無漏無爲。爲清淨業。有一般瞎禿子。飽吃飯了。便坐禅觀行。把捉念漏不令放起。厭喧求靜是外道法。祖師雲。你若住心看靜。舉心外照。攝心內澄。凝心入定。如是之流。皆是造作。是你如今與麼聽法底人。作麼生擬修他證他莊嚴他。渠且不是修底物。不是莊嚴得底物。若教他莊嚴。一切物即莊嚴得。你且莫錯。道流。你取這一般老師口裏語。爲是真道。是善知識不思議。我是凡夫心。不敢測度他老宿。瞎屢生。你一生只作這個見解。孤負這一雙眼。冷噤噤地。如凍淩上驢駒相似。我不敢毀善知識。怕生口業。道流。夫大善知識。始敢毀佛毀祖。是非天下。排斥叁藏教。罵辱諸小兒。向逆順中覓人。所以我于十二年中。求一個業性。如芥子許不可得。若似新婦子禅師。便即怕趁出院。不與飯吃。不安不樂。自古先輩。到處人不信。被遞出始知是貴。若到處人盡肯。堪作什麼。所以師子一吼野幹腦裂。道流。諸方說有道可修。有法可證。你說證何法修何道。你今用處欠少什麼物。修補何處。後生小阿師。不會便即信這般野狐精魅。許他說事。系縛他人言。道理行相應護惜叁業始得成佛。如此說者如春細雨。古人雲。路逢達道人。第一莫向道。所以言。若人修道道不行。萬般邪境競頭生。智劍出來無一物。明頭未顯暗頭明。所以古人雲。平常心是道。大德。覓什麼物。現今目前聽法無依道人。曆曆地分明。未曾欠少。你若欲得與祖佛不別。但如是見。不用疑誤。你心心不異。名之活祖。心若有異。則性相別。心不異故。即性相不別。

　　問如何是心心不異處。師雲。你擬問早異了也。性相各分。道流莫錯。世出世諸法。皆無自性。亦無生性。但有空名。名字亦空。你只麼認他閑名爲實。大錯了也設有皆是依變之境。有個菩提依涅槃依解脫依叁身依境智依菩薩依佛依。你向依變國土中。覓什麼物。乃至叁乘十二分教。皆是拭不淨故紙。佛是幻化身。祖是老比丘。你還是娘生已否。你若求佛。即被佛魔攝。你若求祖。即被祖魔縛。你若有求皆苦。不如無事。有一般禿比丘。向學人道。佛是究竟于叁大阿僧祇劫。修行果滿方始成道。道流。你若道佛是究竟。緣什麼八十年後向拘屍羅城雙林樹間側臥而死去。佛今何在。明知與我生死不別。你言叁十二相八十種好是佛。轉輪聖王應是如來。明知是幻化。古人雲。如來舉身相。爲順世間情恐人生斷見。權且立虛名。假言叁十二八十也。空聲有身非覺體。無相乃真形你道。佛有六通。是不可思議。一切諸天神仙阿修羅大力鬼。亦有神通。應是佛否。道流莫錯。只如何修羅與天帝釋戰戰。敗領八萬四千眷屬入藕絲孔中藏。莫是聖否。如山僧所舉。皆是業通依通。夫如佛六通者不然。入色界不被色惑。入聲界不被聲惑。入香界不被香惑。入味界不被味惑。入觸界不被觸惑。入法界不被法惑。所以達六種色聲香味觸法皆是空相。不能系縛此無依道人。雖是五蘊漏質。便是地行神通。道流。真佛無形真法無相。你只麼幻化上頭作模作樣。設求得者。皆是野狐精魅。並不是真佛。是外道見解。夫如真學道人。並不取佛。不取菩薩羅漢。不取叁界殊勝。迥然獨脫不與物拘。乾坤倒覆我更不疑。十方諸佛現前。無一念心喜。叁塗地獄頓現。無一念心怖。緣何如此。我見諸法空相。變即有。不變即無。叁界唯心萬法唯識。所以夢幻空花何勞把捉。唯有道流目前現今聽法底人。入火不燒入水不溺。入叁塗地獄如遊園觀。入餓鬼畜生而不受報。緣何如此。無嫌底法。你若愛聖憎凡。生死海裏沈浮。煩惱由心故有。無心煩惱何拘。不勞分別取相。自然得道須臾。你擬傍家波波地學得。于叁祇劫中終歸生死。不如無事向叢林中床角頭交腳坐。道流。如諸方有學人來。主客相見了。便有一句子語。辨前頭善知識。被學人拈出個機權語路。向善知識口角頭撺過。看你識不識。你若識得是境。把得便抛向坑子裏。學人便即尋常。然後便索善知識語。依前奪之。學人雲。上智哉是大善知識。即雲。你大不識好惡。如善知識把出個境塊子向學人面前弄。前人辨得了。不作主不受境惑。善知識便即現半身。學人便喝。善知識又入一切差別語路中擺撲。學人雲。不識好惡老禿奴。善知識歎曰。真正道流。如諸方善知識。不辨邪正。學人來問菩提涅槃叁身境智。瞎老師便與他解說。被他學人罵著。便把棒打他。言無禮度。自是你善知識無眼。不得嗔他。有一般不識好惡禿奴。即指東劃西。好晴好雨。好燈籠露柱。你看眉毛有幾莖。這個具機緣。學人不會。便即心狂。如是之流。總是野狐精魅魍魉。被他好學人嗌嗌微笑言。瞎老禿奴惑亂他天下人。道流出家兒。且要學道。只如山僧往日曾向毗尼中留心。亦曾于經論尋討。後方知是濟世藥表顯之說。遂乃一時抛卻。即訪道參禅。後遇大善知識。方乃道眼分明。始識得天下老和尚。知其邪正。不是娘生下便會。還是體究練磨一朝自省。道流。你欲得如法見解。但莫受人惑。向裏向外。逢著便殺。逢佛殺佛。逢祖殺祖。逢羅漢殺羅漢。逢父母殺父母。逢親眷殺親眷。始得解脫。不與物拘。透脫自在。如諸方學道流。未有不依物出來底。山僧向此間從頭打。手上出來手上打。口裏出來口裏打。眼裏出來眼裏打。未有一個獨脫出來底。皆是上他古人閑機境。山僧。無一法與人。只是治病解縛。你諸方道流。試不依物出來。我要共你商量。十年五歲並無一人。皆是依草附葉竹木精靈野狐精魅。向一切糞塊上亂咬。瞎漢。枉消他十方信施。道我是出家兒。作如是見解。向你道。無佛無法無修無證只與麼傍家擬求什麼物。瞎漢。頭上安頭。是你欠少什麼。道流。是你目前用底。與祖佛不別。只…

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