..續本文上一頁可得。豈況叁乘五性差別名數但是有因有果。盡屬無常生滅也。並是出世安立假名相說。非關本來事。道不是明暗物。一切莫認著。大道冥通。智莫能測。故雲相逢不相識。共語不知名。好去。無事珍重。

　　師示衆雲。自夏已來不安。皆是罪過。死者已死。在者好自安排。如今學人。直須會取。佛未出世時都無名字。密意潛通無人覺知。喚作道人。佛出世權說叁乘五性。他不是叁乘五性人。從那邊行履。他是自由人。會取今有本有。不從佛聞與他爲緣。如今直須截斷兩頭句。透那邊。不被凡聖拘系。心如枯木始有少許相應。引經說義皆是與他分疏。向他屋裏作活計。終無自由分。恰如水母得蝦爲眼。如何得自由。佛是受果報人。如今學人極則。只認得個法身。猶如水月空花影象不中。兄弟。直須會取。不從佛聞無師自爾。報化非真佛。根本一如無變異故。法過眼耳鼻舌身意心。以無心意而現行。如今知解不是喽啰漢。此物不是凡聖不是愚智。強喚作愚智。本不是名字。不得道著。道著則頭角生。喚作如如。早是變也。兄弟直須向異類中行始得。大難大難。

　　師示衆雲。佛出世來。只教會道。不爲別事。祖祖相傳直至江西老宿。亦只教人會者個道。佛法先到此土。五百年達磨西來此土。恐爾滯著叁乘五性名相。所以說法度汝諸人迷情。且五祖下五百人。只盧行者一人不會佛法。不識文字。他家只會道。如今學人直須明其道。不論別智決定不是物。大道無形真理無對。等空不動非生死流。叁界不攝非去來今。所以明暗自去來。虛空不動搖。萬象自去來。明暗實不鑒。如今有人將鑒覺知解者是道。皆前境所引。隨他生死流。何曾得自由。若作此見解。實未有自由分。所以智不是道可不難矣。雲是什麼智是什麼道。若論世間福智。只得喚作莊嚴具。亦雲福智二嚴。亦雲受用具。皆是對治。喚作什麼佛出世。只得喚作叁界智人。未出世時喚作什麼物。若論無滲。本自具足妙用自通。無人覺知。潛行密用蹤迹難尋。所以天魔波旬將諸眷屬。久遠劫來覓菩薩一念起處不可得。天魔贊歎雲。佛法至妙我實難測。如今但會如如之理直下修行。何不問如何修行。但會取無量劫來性不變異即是修行。妙用而不住。便是菩薩行。達諸法空妙用自在。色身叁昧。熾然行六波羅蜜空。處處無礙。遊于地獄猶如園觀。不可道伊不得作用。衆生無量劫來迷于本性不自了體。雲塵暫翳著諸惡欲。雲駛月運舟行岸移。暫時岐路不得自在。種種受苦不自覺知。乃至今日會取。從來性與今日不別。若言即心即佛。如兔馬有角。若言非心非佛。如牛羊無角。所以如來藏實不覆藏。五蘊本空。師子何曾在窟。亦雲性水。亦雲法水。法水如波。性水如濕。水不洗水。佛不度佛。演若達多迷頭認影。便道失卻頭傍家覓。縱覓得又不是已頭。功德天黑暗女。有智主人二俱不受。直道性無住處。是築著物。亦雲。聞聞是大涅槃道。者個物不是聞不聞。江西老宿只道不是心不是佛不是物。直須體會詣實修行。莫道我是禅師。知解傍家舌上取辦。兩腳稍空。莫將爲是共道不相應。兄弟。粗細想念分劑。但是貪求皆屬境。叁乘五性粗細而論。不出情量。绉毫瞥起精魅所附。他且不許見聞覺知。自似個癡鈍人少神人。百事不知最好。普賢其時道。我將心聞。文殊雲。初心不能入。雲何獲圓通。被一棒粉碎。無事珍重示衆雲。燃燈佛道了也。若心想所思出生諸法。虛假皆不實。何以故。心尚無有。雲何出生諸法。猶如形影分別虛空。如人取聲安置箧中。亦如吹網欲令氣滿。故老宿雲。不是心不是佛不是物。且教你兄弟行履。據說十地菩薩住首楞嚴叁昧。得諸佛秘密法藏。自然得一切禅定解脫神通妙用。至一切世界普現色身。或示成菩薩正覺轉大*輪入涅槃。使無量入毛孔。演一句經無量劫其義不盡。教化無量億千衆生。得無生法忍。尚喚作所知愚。極微細所知愚。與道全乖。大難大難。珍重。

　　題南泉和尚語要

　　王老師真體道者也。所言皆透脫。無毫發知見解路。只貴人離見聞覺知。自透本來底。方得自由。若著法報化。便是依他。無自由分。是故發明盧行者不會佛法只是體道。所以得衣缽。此皆過量人行履處。千萬人中難得一個半個。真藥石谛當。直貴無事行履處也。圜悟禅師克勤題。南泉和尚名普願。鄭州人。姓王氏。大隗山受業。得法于馬祖一和尚。壽八十七。臘五十八。唐文宗大和中示寂。

　　衢州子湖山第一代神力禅師語錄(南嶽下四世嗣南泉)

　　師示衆雲。諸法蕩蕩何絆何拘。汝等于中自生難易。心源一統綿亘十方。上上根人自然明白。不見南泉道。如斯癡鈍。世且還稀。曆曆分明有無不是。只少個丈夫之志。致見如斯疲勞。汝今欲得易麼。自古及今未曾有一個凡夫聖人出現汝前。亦無有一個善語惡語。到汝分上爲什麼。故爲善善無形。爲惡惡無相。既以無我。把什麼爲善惡。立那個是凡聖。汝信否。還保任否。有什麼回避處。恰似日中逃影相似。還逃得麼。今之既爾古之亦然。今古齊時。汝還諱得麼。佛法玄妙。了得者自相策發。無爲小緣妨于大事。汝不見道。甯可終身立法。誰能一旦亡緣。仁者要徑會禅麼。各歸衣缽下著。僧問。如何是一心叁觀。師雲。我尚不見有一心。你喚什麼作叁觀。進雲。如何是叁觀一心。法身還吃飯也無。師雲。缽盂鐼子什麼人受持。進雲。未會請師慈誨。師雲。未會幾許法身。

　　師示衆雲。幸自可憐生。苦死向人前討些子聲色唇吻作麼。我且問你。聲色兩字作麼生討得。還會麼。我道聲色如泡。爲複爲你說破。爲當爲你討聲色。試商量看。莫生容易志剛用心。若了根源終非他物。譬如圓鏡男來男現女來女彰。乃至僧俗青黃山河萬物隨其色相一鏡傳輝。不可是鏡有多般。但能映物而露。仁者還識得鏡未。若不識鏡。盡被男女青黃山河類等礙汝光明。有什麼出氣處。若識鏡去。乃至青黃男女大地山河有想無想四足多足胎卵情生天堂地獄。鹹于一鏡中悉得其分劑長短劫數。若色若空並能了之。更非他物。汝豈不聞諸法如義。光陰箭速莫謾悠悠。大事因緣決須了取。僧問。如何是大圓鏡。師雲。一切物著不得。進雲。爲什麼一切物著不得。師雲。汝是一切物。還著得汝否。僧問。如何是南泉不變句。師雲。道什麼。進雲。如何領會。師雲。道什麼。僧問。一塵之內大千世界。如何是一塵。師雲。即汝是。進雲。如何是大千。師雲。但識取一塵。師複雲。說得千般美食。不如一頓粗餐。能奇能異省徑省心。還假如是疲勞馳求趨逸也無。本自非有。誰強言無。與麼道可謂虛空之心合虛空之理。只少個承受底漢子。變弄接續得去。能有利人之分也。根劣之徒自益未圓。焉能益彼。著些子骨氣。秉些子丈夫。作麼生門風。如何圖度。須作難遭之想。可懷負荷之心。曆曆分明有什麼一錢事。到汝意根下與汝爲于彼此生滅。仁者如世良醫隨方與藥。先識彼病然後施方。法法如斯心心若此。須要作個無繩自縛漢作麼。莫立去。

　　師示衆雲。子湖一只狗。上取人頭。中取人心。下取人足。僧便問。如何是子湖一只狗。師乃吠叁聲。進雲。如何領覽。師雲。縱饒領覽也只個吠聲。僧問。如何是祖師西來意。師雲。你道祖師西來有意麼。進雲。既無意用西來作麼。師乃雲。祖師西來。也只個冬寒夏熱夜暗日明。只爲你徒無意立意。無事生事。無內外強作內外。無東西謾說東西。所以奢摩不能明了。以至根境不能自由。僧問。如何得不被諸境惑去。師雲。你試點惑你境出看。進雲。某甲不見。師雲。你既不見。惑境何來。僧禮拜。師雲。又見妄想去也。師雲。心源朗朗無物莫疑。直下承當不勞功用。只少個信之一字。然實不易信。莫非夙習之徒聞著便能承受。若是螢學之輩。將叁寸唇舌惑亂于人。後進初機把他古聖言談。向意根下測度。直至頭白齒黃。並無绉毫得力處。仁者。須打疊及時。莫待臨終揮攉。佛法因緣浩浩。快須徹了無疑。可中向這個皮袋子內辨得者個去。坐卻天下人咽喉性命。盡被汝蓋覆乾坤。盡被汝自由自在皎皎明白。何勞汝上來下去。仁者。本性具足木﹝＝本﹞自周備。直教無绉塵法礙你眼光始得。若有微塵底不盡。不是一生半劫賺汝皮囊汝性命。根境法中造諸妖怪。山精鬼魅附汝行持。得少爲足。鼓弄片皮。于佛法卻爲毒害。譏禮塔廟毀彼持經。師子身中蟲自食師子身中肉。仁者。切莫向心田中認些子妄想。將爲極則。他上祖是什麼榜樣。下去莫立。

　　問未了根源請師提獎。師雲還會麼。僧雲未會。師雲。更問千則萬則也無益。僧問。機不曉如何得心地無疑去。師雲。心地有多少疑。僧雲。如何是心地。師雲。多少分明。

　　師示衆雲。據仁者分上。何得一生一滅一斷一常。與汝爲于拘系。作其取舍是非及諸顛倒。汝還知道諸聖門風無結縛麼。只欲仁者承當。還承當得麼。可惜光陰莫令辜負卻。仁者豈不見。目前太虛還有绉毫欠少處麼。若也于中體得者個消息。不妨出得凡聖境界。了得世間出世間之智。一法既爾萬法亦然。仁者還樂也無。僧問。如何是佛。師雲。不重道。僧雲。如何是法。師雲。嫌什麼。

　　師示衆雲。天上人間輪回六道。乃至蠢動含靈。未曾于此一分真如中有些子相違處。還信麼。還領受得麼。大凡行腳也須具大信根作個丈夫始得。何處得與麼難信。他古人只見道個即心是佛即心是法。便承信去。隨處茅茨。石室長養聖胎。只待道果成熟。汝今何不[學+(敲-高)]他行取。仁者。可煞分明並無參雜。治生産業與諸實相不違背。僧問。如何是千聖不得傳底事。師雲。阿誰向你說。進雲。與麼則信受奉行去也。師雲。信得及者即行之。信不及恰莫強爲。不是口頭說信便信得去。如人說食終不得飽。縱然口頭說飽。爭柰肚肉饑何。仁者直須飽去。莫謾悠悠。僧問。如何是古聖心。師雲。汝是凡夫心。僧雲。如何是信得。師雲。信亦不由汝。不信亦不由汝。僧雲。信不信且置。作麼生師雲是你心。師雲。仁者還知子湖親切相爲麼。行時但行坐…

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