..續本文上一頁有那個邊到。功德天黑暗女相隨。有智主人二俱不受。只如今心如虛空相似。學始有所成。西國高祖雲。雪山喻大涅槃。此土初祖雲。心心如木石。叁祖雲。兀爾忘緣。曹溪雲。善惡都莫思量。先師雲。如迷人不辯方所。肇公雲。閉智塞聰獨覺冥冥者矣。文殊雲。心同虛空故。敬禮無所觀。甚深修多羅。不聞不受持。只如今但是一切有無諸法。都不見不聞。六根杜塞。若能與麼學。與麼持經。始有修行分。者個語逆耳苦口。可中與麼作得。至第二第叁生。能向無佛處坐大道場示現成等正覺。變惡爲善變善爲惡。使惡法教化十地菩薩。使善法教化地獄餓鬼。能向明處解明縛。能向暗處解暗縛。撮金成土撮土成金。百般作得變弄自由。于恒沙世界外有求救者。婆伽婆即披叁十二相。現其人前。同渠語音。與渠說法。隨機感化。應物殊形。變現諸趣。離我我所。猶屬彼邊事。猶是小用。亦是佛事門中收。大用者。大身隱于無形。大音匿于希聲。如木中之火。如鍾鼓之聲。因緣未具時。不可言其有無。傍報生天棄之如涕唾。菩薩六度萬行。如乘死屍過岸。如在牢獄廁孔得出。佛披叁十二相。相喚作垢膩之衣。亦雲。若說佛一向不受五陰。無有是處。佛不是虛空。何得一向不受。佛只是去住自由。不同衆生。從一天界至一天界。從一佛刹至一佛刹。諸佛常法。又雲。若據叁乘教。受他信施供養。他在地獄中。菩薩行慈悲。同類化導報恩。不可常在涅槃。又雲。如火見火。但莫手觸。火不燒人。只如今但無十句。濁心貪心。愛心染心。嗔心執心。住心依心。著心取心戀心。但是一句各有叁句。個個透過叁句外。但是一切照用任聽縱橫。但是一切舉動施爲語默啼笑。盡是佛慧。
大鑒下四世
筠州黃檗斷際禅師。諱希運。乃福州人也。師初到洛京行乞。吟添缽聲。有一妪出林扉間雲。太無厭生。師雲。汝猶未施。責我無厭何耶。妪笑而掩扉。師異之。進而與語。多所發。檗須臾辭去。妪告之曰。可往南昌見馬大師。師至南昌。大師已遷寂。聞塔于石門。遂往瞻禮。時百丈大智禅師。廬于塔傍。師序其遠來之意。願聞平日得力句。百丈乃問。巍巍堂堂從何方來。師曰。巍巍堂堂從嶺南來。丈曰。巍巍堂堂當爲何事。師曰。巍巍堂堂不爲別事。便禮拜。又舉。我再參馬大師侍立次。大師顧繩床角拂子。我問。即此用離此用。大師雲。汝他後開兩片皮。將何爲人。我取拂子豎起。大師雲。即此用離此用。我挂拂子舊處。被大師震威一喝。我直得叁日耳聾。師聞是語。不覺吐舌。丈雲。子已後莫承嗣馬大師去否。師雲不然。今日因師舉。得見馬祖大機大用。且不識馬祖。若嗣馬祖。已後喪我兒孫。丈雲。見與師齊減師半德。子甚有超師之作。百丈一日問師。甚處來。師雲。大雄山下采菌子來。丈雲。還見大蟲麼。師作大蟲聲。丈拈斧作斫勢。師與丈一掌。丈吟吟而笑。即歸上堂雲。大雄山下有一大蟲。汝等諸人。也須好看。百丈老漢今日親遭一口。師在百丈。普請開田次。丈問。運阇梨開田不易。師雲。隨衆作務。丈雲。有煩道用。師雲。爭敢辭勞。丈雲。開得多少田。師將钁築地叁下。丈便喝。師掩耳而去。師問百丈。從上宗乘如何指示于人。丈據坐。師雲。後代兒孫將何傳受。丈雲。我將謂你是個人。便起去。南泉問師。黃金爲城白銀爲壁。是甚麼人居止處。師雲。聖人居止處。泉雲。更有一人居何國土。師近前叉手而立。泉雲。道不得。何不請王老師道。師雲。更有一人居何國土。泉雲。可惜許。
師上堂。大衆才集。師拈柱杖一時打散。複召大衆。衆回首。師雲。月似彎弓少雨多風。師一日捏拳謂衆雲。天下老和尚總在這裏。我若放一線道。從汝七縱八橫。若不放過。不消一捏。時有僧問。放一線道時如何。師雲。七縱八橫。雲不放過時如何。師雲普。裴相國一日請師至郡。以所解一編示師。師接置于座。略不披閱。良久曰。會麼。裴曰未測。師曰。若便恁麼會得。猶較些子。若也形于紙墨。何有吾宗。裴乃贈詩一章曰。自從大士傳心印。額有圓珠七尺身。挂錫十年棲蜀水。浮杯今日渡漳濱一千龍象隨高步。萬裏香華結勝因。擬欲事師爲弟子。不知將法付何人。師亦無喜色。自爾黃檗門風盛于江表矣。
問如何是道。如何修行。師雲。道是何物。汝欲修行。
問諸方宗師相承參禅學道如何。師雲。接引鈍根人語。未可依憑。雲此既是接引鈍根人語。未審接上根人複說何法。師雲。若是上根人。何處更就他覓他。自己尚不可得。何況更別有法當情。不見教中雲。法法何狀。雲若如此則都不要求覓也。師雲。若與麼則省心力。雲如是則渾成斷絕。不可是無也。師雲。阿誰教他無。他是阿誰。你擬覓他。雲既不許覓。何故又言莫斷他。師雲。若不覓即便休。誰教你斷。你見目前虛空。作麼生斷他。雲此法可得。便同虛空否。師雲。虛空早晚向你道有同有異。我暫如此說。你便向者裏生解。雲應是不與人生解耶。師雲。我不曾障你。要且解屬于情。情生則智隔。雲向者裏莫生情是否。師雲。若不生情。阿誰道是問才向和尚處發言。爲什麼便道話墮。師雲。汝自是不解語人。有什麼墮負。
問向來如許多言說皆是抵敵語。未曾有實法指示于人。師雲。實法無顛倒。汝今問處自生顛倒。覓什麼實法。雲既是問處自生顛倒。和尚答處如何。師雲。你且將物照面看。莫管他人。又雲。只如個癡狗相似。見物動處便吠。風吹草木也不別。又雲。我此禅宗。從上相承已來。不曾教人求知求解。只雲學道。早是接引之詞。然道亦不可學。情存學者卻成迷道。道無方所名大乘心。此心不在內外中間。實無方所。第一不得作知解。只是說汝如今情量處爲道。情量若盡。心無方所。此道天真。本無名字。只爲世人不識。迷在情中。所以諸佛出來。說破此事。恐你諸人不了。權立道名。不可守名而生解。故雲。得魚忘筌。身心自然達道。識心達本源。故號爲沙門。沙門果者。從息慮而成。不從學得。汝如今將心求心。傍他家舍。只擬學取。有什麼得時。古人心利。才聞一言便乃絕學。所以喚作絕學無爲閑道人。今時人只欲得多知多解。廣求文義。喚作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多與兒酥乳吃。消與不消都總不知。叁乘學道人。皆是此樣。盡名食不消者。所謂知解不消。皆爲毒藥。盡向生滅中取。真如之中都無此事。故雲。我王庫內無如是刀。從前所有一切解處。盡須並卻令空。即是空如來藏。如來藏者。更無绉塵可有。即是破有。法王出現世間。亦雲。我于然燈佛所。無少法可得。此語只爲空你情解。知量但消融。表裏情盡。都無依執。是無事人。叁乘教網只是應機之藥。隨宜所說。臨時施設。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得于一機一教邊守文作解。何以如此。實無有定法如來可說。我此宗門不論此事。但知息心即休。更不用思前慮後。
問從上來皆雲即心是佛。未審即那個心是佛。師雲。你有幾個心。雲爲複即凡心是佛即聖是佛。師雲。何處有凡聖心耶。雲即今叁乘中說有凡聖。和尚何得言無。師雲。叁乘中分明向你道。凡聖心是妄。你今不解返執爲有。將空作實。豈不是妄。妄故迷心。汝但除卻凡情聖境。心外更無別佛。祖師西來直指一切人全體是佛。汝今不識。執凡執聖。向外馳騁。還自迷心。所以向汝道。即心是佛。一念情生即墮異趣。無始已來不異今日。無有異法。故名成等正覺。雲和尚所言即者是何道理。師雲。覓什麼道理。才有道理便即心異。雲前言無始已來不異今日。此理如何。師雲。只爲覓故。汝自異他。汝若不覓。何處有異。雲既是不異。何更用說即。師雲。汝若不認凡聖。阿誰向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿你更擬向何處覓去。
問妄能障自心。未審而今以何遣妄。師雲。起妄遣妄亦成妄。妄本無根。只因分別而有。你但于凡聖兩處情莫計念。自然無妄。更擬若爲遣他。都不得有绉毫依執。名爲我舍兩臂必當得佛。雲既無依執。當何相承。師雲。以心傳心。雲若心相傳。雲何言心亦無。師雲。不得一法名爲傳心。若了此心即是無心無法。雲若無心無法。雲何名傳。師雲。汝聞道傳心。將謂有可得也。所以祖師雲。認得心性時。可說不思議。了了無所得。得時不說知。此事若教會何堪也。
問只如目前虛空可不是境。豈無指境見心乎。師雲。什麼心教汝向境上見。設汝見得。只是個照境底心。如人以鏡照面。縱然得見眉目分明。元來只是影像。何關汝事。雲若不因照。何時得見。師雲。若也涉因。常須假物。有什麼了時。汝不見他向汝道。撒手似君無一物。徒勞謾說數千般。雲他若識了照亦無物耶。師雲。若是無物。更何用照。你莫開眼寱語去。
上堂雲。百種多知。不如無求最第一也。道人是無事人。實無許多般心。無事亦無散去。
問如何是世谛。師雲。說葛藤作什麼。本來清淨。何假言說問答。但無一切心。即名無漏智。汝每日行住坐臥一切言語。但莫著有爲法。出言瞬目盡同無漏。如今末法向去。多是學禅道者。皆著一切聲色。何不與我心心同虛空去。如枯木石頭去。如寒灰死火去。方有少分相應。若不如是。他日盡被閻老子拷你在。你但離卻有無諸法。心如日輪。常在虛空。光明自然。不照而照。不是省力底事。到此之時無棲泊處。即是行諸佛路。便是應無所住而生其心。此是你清淨法身。名爲阿耨菩提。若不會此意。縱你學得多知勤苦修行。草衣木食。不識自心。盡名邪行。定作天魔眷屬。如此修行當複何益。故志公雲。佛本是自心作。那得向文字中求。假饒你學得叁賢四果十地滿心。也只是在凡聖內坐。不見道。諸行無常是生滅法。勢力盡箭還墜。招得來生不如意。爭似無爲實相門。一超直入如來地。爲你不是。與麼人須要向古人建化門廣學知解。志公雲。不逢出世明師。枉服大乘法藥。你如今一切時中行住坐臥。但學無心。久久雖實。爲你力量小不能頓超。但得叁年五年或十年。須得個入…
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