..續本文上一頁乃靠柱杖下座。

　　上堂舉。昔有一秀才。見長沙和尚看千佛名經。問曰。許多佛只聞其名。未審居何國土。長沙曰。黃鶴樓崔颢題後。秀才還曾題否。對曰不曾。長沙曰。無事題一篇好。秀才罔措。大衆。秀才問佛居何國土。長沙爲什麼卻恁麼道。秀才尋常嘲風詠月。爲什麼長沙面前一辭不措。若是黃鶴樓有什麼難題處。聽取山僧題破。遂雲。容顔甚奇妙。光明照十方。我適曾供養。今複還親觐。下座。

　　上堂。平旦寅狂機。內有道人身。大衆。二六時中折旋俯仰行來走去。說是說非分南說北。運用施爲開單展缽吃粥吃飯。盡是狂機。且道。那個是道人身。良久雲。碧落有情空怅望。瑤臺無路可追尋。下座。

　　上堂。適來山僧夢在寢堂上聞法鼓。遂下堂階。夢見諸人上來近前問訊。便登法座。侍者燒香了。如今正在夢中之人施陳夢事。你等諸人。還夢見麼。若真見得。是爲覺人。不省夢鄉宛爾沈沒。還有一法與你爲對麼。不見古人道。目前無法意在目前。不是目前法非耳目之所到。可不是奇特。還夢見麼。釋迦如來道。如寤時人。心縱精明。欲何因緣。取夢中物。遂拈起拂子敲禅床雲。是什麼。還聞麼。複豎起拂子雲。還見麼。良久雲。人間天上諸知識。爭似龍門夢得親。下座。

　　上堂。僧問。古者道。諸佛不出世。四十九年說。諸佛既不出世。爲什麼四十九年說。師雲。你疑來多少時也。進雲。祖師不西來。少林有妙訣。祖師既不西來。爲什麼少林有妙訣。師雲。知恩者少負恩者多。進雲。恁麼則一人傳虛萬人傅實。師雲。虛處作麼生傳來。進雲。任從滄海變。終不爲君通。師雲。禮拜著。師複雲。始自只履西歸卷衣南邁。空聞消息流落人間。古往今來遞相敬受。大似一人傳虛萬人傳實。山僧病多谙藥性。年老變成精。不是刻剝古人。免見互相埋沒。諸人應是從前覺觸往日見知。從人邊請益得來。言語中舉時中的。出入遊戲則不無。究竟真實大事。萬不可得。但能情亡理喪計盡途窮。無施設處用心。正是作功夫處。山僧尋常只道。吃茶去。今日也道吃茶去。會盡諸方五味禅。何似山僧吃茶去。下座。

　　上堂。擬思量何劫悟。不思量終莽鹵。欲思不思。踏破時萬裏無雲。常顯露常顯露。妙用恒沙非旦暮。諸禅伯。正好休征罷戰永息幹戈。傍水倚山成就大事。況是人生易老壽命幾何。或若生死現前。畢竟將何支准。不見古德道。若不安禅靜慮。到者裏總須茫然。久立。

　　上堂。來來去去去來時。去去來來離覺知。了得去來無挂礙。方知塵劫不思議。所以道。來無所來去無所去。去來之際生死昭然。前念生是來。後念滅是去。求其來去了不可得。乃至前生後生今年去年。更無絲毫遷變之相。如斯會得。始絕去來。但以衆生背覺合塵去來輪轉。苟能洞達複有何事。昔石頭大師一日問龐居士。子近日如何。居士曰。卒說不及。乃呈一頌。日用事無別。唯吾自偶諧。頭頭非取舍。處處勿張乖。朱紫誰爲號。丘山絕點埃。神通並妙用。運水及搬柴。石頭默然許之。後造江西問馬大師。不昧本來人。請師高著眼。大師直下觑。士雲。一等沒弦琴。唯師彈得妙。大師直上觑。大衆。若不是馬大師。被他一問百雜碎。諸人喚什麼作本來人。若無本來人。作麼生眼見色耳聞聲種種施爲運轉。諸人還見本來人麼。如今盡道。本來人無形無相。不曾著衣吃飯。不生不死。如此會得。爭合本來人。要知麼。諸人總是本來人。一段生死變化煩惱無明又如何消遣。聽取一頌。與子偕行今日路。如君共看本來人。同名同姓同形段。無死無生無色塵。畢竟如何。切忌喚作本來人。下座。

　　上堂舉。僧問洞山初和尚。如何是佛。對雲。麻叁斤。大衆。有恁一件事。何故無人知得。洞山見人不知了。遂自頌曰。七寶畫牛頭。黃金爲點額。春晴二叁月。農人皆取則。寒食好新正。鐵錢叁四百。諸仁者。此一轉因緣。盡謂粗言及細語。皆歸第一義。又雲。臨機應用一切尋常。如斯會解。埋沒古人。要見洞山老子麼。鴻鹄一舉千裏飛。鑽雲鹞子與天齊。鳳凰不是凡間物。爲瑞爲祥自有時。久立。

　　師到真乘。請上堂。真乘舉石霜遍界不曾藏語。師雲。遍界不藏全體露。絲毫有見事還差。會中誰是先陀客。不動绉塵便到家。真實到家之者。得意忘言。伶俜在外之人。隨情起解。情解既起。名相是興。言意兩忘。十方鹹暢。豈不見。適來堂頭已普告大衆。如何更令山野稱提。蓋爲妙旨幽深人難洞達。何也。既知咫尺之間。爲什麼卻道不睹師顔。既言遍界遍空。如何更雲不曾藏覆。還見落節處麼。若見得。便見石霜老子雪峰大師。亦知龍門山僧與真乘長老。又此一衆禅和。總有分什處。山僧未離本院不到此中時。真乘無一人龍門長老。山僧離本院度荒山來到真乘。諸人一一相見。此間有一人龍門長老。若有一人龍門長老。于法成增。若無一人龍門長老。于法成減。減故落斷。增故落常。既墯斷常。豈雲正見。一似上座未出家時無一人上座。既出家後有一人上座。你諸人。如何裁斷得心地安樂去。還裁辨得麼。向此有個入處。更有什麼事也。或若未明。良久曰。不解作客。久立。

　　上堂。獨自坐方信。西來有達磨。獨自行不用。紅蓮足下生。獨自語分明。向誰誰肯許。獨自參刹刹。塵塵示指南。相逢相問窮端的。莫道山僧解放憨。端師翁忌辰上堂。昔人已乘白雲去。此地空余綠水流。綠水一去不複返。白雲千載空悠悠。湖南舊說老楊岐。失卻金毛師子兒。江南江北無覓處。龍門今日順風吹。順風吹啰啰哩。水急風高下釣矶。

　　上堂。鳥從空裏飛。人向心中住。人死心宛然。鳥沒空何預。人生一過鳥。此心實可據。但自了其心。無勞問來去。所以須菩提問世尊。雲何住。世尊答曰。如是住。卵生胎生濕生化生有色無色有想無想等。皆令入無余涅槃而滅度之。而實無有一衆生實滅度者。還會得麼。叁界萬法實無絲毫生滅動靜之相。只由迷此。決定惑爲色身之內。所以質礙名色。領納曰受。思惟曰想。遷流曰行。分別曰識。皆由自心之所成立。爲不知此名爲五陰。遂成色心二法。不見道。照見五蘊皆空。度一切苦厄。現前五陰之身。爲有耶爲無耶。若能如是見得。實無生死等事。或未然者。豈無去來。有一則無生死因緣。舉似大衆。昔漸源同道吾吊慰。乃拊棺問道吾曰。生耶死耶。道吾曰。生也不道。死也不道。漸源不省。後聞僧念蓮經。應以比丘身得度者即現比丘身而爲說法。忽然省得。遂至石霜。攜鍬法堂上。從東過西從西過東。石霜曰。作什麼。漸源曰。覓先師靈骨。石霜曰。洪波浩渺白浪滔天。覓什麼先師靈骨。漸源曰。先師靈骨猶在。大衆。還見得麼。拈起柱杖曰。者個是柱杖子。那個是靈骨。者個是靈骨。那個是柱杖子。遂卓一下雲。長安夜夜家家月。影落寒潭幾個知。

　　上堂。若論此事。如人買田地相似。四至界畔一時分明結契了也。唯有中間樹子。猶屬我在。大衆。既是四至分明結契子也。爲什麼中間樹子猶屬他。不見道。千年田八百主。若識得中間樹子。耕鋤任你耕鋤。布種任你布種。開花任你開花。結子任你結子。若無中間樹子。爭喚作常住。良久雲。作麼生。自雲。高處高平低處低平。

　　上堂雲。龍門別無奇妙。剛謂單傳心要。豈惟淺水無魚。撥剔全無孔竅。二時展缽開單。逐日屙屎送尿。萬事與人一般。子細看來好笑。既是萬事與人一般。爲什麼稱善知識。良久雲。我也理會不出。

　　上堂。今之叢林。天下多有求一人會無情說法。則無莫道會得。討一人舉此話亦難得。何也。須是曾親聞說法來。方可舉示。如未曾親聞。縱有舉示。只益塵勞。于其慧命無所滋益。大衆。會既少舉尤難。叢林雖有日凋殘。若欲明斯旨。應須離念看。一人如領解。大衆盡心安。既是一人領解。爲什麼大衆盡心安。若不如此。爭稱出離之門。

　　上堂舉。志公曰。我見世間之人。各執一般異見。只知傍鏊求餅。不解返本觀面。餅則從來是面。造作由人百變。大衆會麼。狸奴白牯念摩诃。貓兒狗子長相見。諸禅客。薦不薦。若言自性本圓明。大似扪空追閃電。知得麼。含元殿上更覓長安。慈氏宮中願生內院。

　　上堂。僧問。千尺絲綸直下垂。一波才動萬波隨。如何是一波。師雲。你尋常如何吞吐。僧雲。如何是衆波。師雲。著衣吃飯有甚難。僧雲。鈎頭一句請師道。師雲。你自道取。僧雲。雄雄江上垂綸者。竿上時時有錦鱗。師雲。沒交涉。師複雲。諸仁者。無過此時。也長恁麼。亦有不恁麼時。禅學人道。無有不恁麼時。說個恁麼。已是不恁麼也。恁麼時名爲得念。不麼恁時名爲失念。如今問諸人。爲常失念亦有不失念時。禅學人道。常名得念時。說個得念。已是失念了也。要知得恁麼。但了取不恁麼時。要明得念。但識取失念時。故先德道。恁麼恁麼。又雲。不恁麼不恁麼。好奇怪諸高德。是以釋迦如來又雲。得念失念無非解脫。成法破法俱名涅槃。地獄天宮皆爲淨土。你等還知得一段真實事否。若知得。永超終始之患。十二時中自然安樂無事也。下座。

　　上堂雲。不動龍門內。行參古佛機。親逢渠面目。肯話自容儀。凡聖心平等。高低路坦夷。丹霞燒木佛。院主落須眉。何故○。下座。

　　上堂舉。六祖大師在大庾嶺頭。示明上座曰。不思善不思惡正當恁麼時。阿那個是明上座本來面目。明即大悟。大衆。還會者話麼。正當恁麼時。曆劫不曾迷。步步超叁界。歸家頓絕疑。

　　上堂舉。僧問忠國師。如何是本身盧舍那。師曰。與我過淨瓶來。其僧過淨瓶。師曰。卻將舊處著。其僧送去舊處。再來問。如何是本身盧舍那。師曰。古佛過去久矣。此一則法門。若非證入。莫曉宗猷。若縱心猿終成解會。尋常盡道。甚處來不是盧舍那。更不識了再問。豈不是過去久矣。又道。國師自受用叁昧。再叁若問盧舍那自是古佛過去久矣。又雲。如何是本身盧舍那。良久處好會取。若不委知。遂落草向你道。與我過淨瓶來。如斯解會。但縱心猿不見國師。雲得之于心。伊蘭作栴檀之樹。失之于…

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