..續本文上一頁鴦繡了從君看。不把金針度與人。參。撥田劄子至上堂。謝恩畢。舉百丈和尚謂衆雲。你等爲我開田。我與你說一段大義。衆開田了。請師說大義。百丈起來展手舒伸。大衆。古人得恁麼徑截。還會他恁麼方便處麼。百丈說大義。辛勤事可知。龍門無道理。大衆絕狐疑。帝力乾坤重。君恩雨露垂。有人相借問。雲外略揚眉。爲什麼揚眉。良久雲。萬古長春。
上堂。鼓聲才動法義已周。大衆上來尋光而至。山野高提祖印。諸人共息狐疑。直須倒嶽傾湫。切莫尋枝摘葉。所以道。者裏聚集爲你僧堂裏底。者裏聚集爲你寮舍裏底。會得麼。好于處處參知識。休用從前解會禅。
上堂雲。南閻浮提人。就中多鬧亂。無想四禅天。根性最遲緩。遲速不同倫。染淨難回換。兩個五伯文。元來是一貫。貫貫。啞子拍手高聲喚。聾人聽得佯不管。天明日出是夜半。智者大師譚止觀。大衆。此理如何。良久雲。看。檀越請上堂。舉端師翁住圓通日。楊次公郭功甫每住參問此道。後來往複淮南。常求法要。一日功甫訪之。白雲師翁遂上堂雲。前來蒙次公大儒訪及。爲上堂。曾舉一遍。今日功甫到來不可隱覆。更爲舉一遍。此語甚是奇特。乃曰。上大人丘乙已。化叁千七十士。爾小生八九子。佳作仁可知禮也。遂下座。
大衆。言雖粗淺理實甚深。若不會上大人。如何登孔聖門。通曉六經子史百氏詩書。縱使身名顯達。不曉上大人。如何佐國安邦。使功成身退。至于百工伎藝負販庸人孩稚小童。無上大人。如何成就能事。山林河海日月星辰上聖下凡。無上大人不能安立。大衆。好上大人。還會麼。孔門弟子如能識。折桂登科第一人。下座。
上堂。叁平禅師道。只此見聞非見聞。師雲。撚土爲香。更無聲色可呈君。師雲。人思舊念。個中若了無余事。師召大衆雲。立處孤危。體用無妨分不分。師雲。巡堂看取。下座。
衆巡堂了。複謂衆雲。有人會得麼。又雲會得麼。衆無對。師雲。癡漢癡漢。黃龍山死心和尚遺書至上堂。死心心已死。心死死由生。拗折黃龍角。翻身臥地行。者老子從來翻著襕衫。倒攜席帽。口頭粗慥肚裏柔和。點檢叢林呵叱學者。雖傳晦堂道。愛用雲門禅。以罵風罵雨爲訓徒。以種菜種蔬爲作務。興災降禍少喜多嗔。愚人見即攢眉。智者點頭相許。要去便去果然作家。騰身元是莫徭人。睡中失卻死心老。嗚呼哀哉法門不幸。
上堂。虛名虛相谷音鑒像。棄而不修豈明幻妄。少不努力老矣惆怅。靜以思之隨機稱量。古德雲。譬如百歲老兒作歌舞。豈是小兒戲。大衆。會他恁麼道麼。百歲老兒作歌舞。側首低眉聽節鼓。心中聽拍雖了然。手腳來遲轉辛苦。乃起身作舞雲。會麼。老作少難。下座。
上堂。一葉落天下春。無路尋思笑殺人。下是天上是地。此言不入時流意。南作北東作西。動而止喜而悲。蛇頭蠍尾一試之。猛虎口裏活雀兒。是何言。歸堂去上堂。眉毛眼睫最相親。鼻孔唇皮作近鄰。至近因何不相見。都緣一體是全身。
上堂。提柱杖卓一下乃顧視曰。柱杖子柱杖子。你無住持幹懷。又無病痛苦惱。如此黑瘦何也。拈柱杖呵呵大笑雲。是何言也。若色見聲求是行邪道。昔臨濟德山由之發明見谛。後來明眼尊宿由之接物度人。豈不見。黃檗普請次。檗謂臨濟雲。我最得者柱杖氣力。臨濟近前奪下柱杖推倒黃檗。黃檗遂雲。扶起我來。扶起我來。時有一僧。近前扶起雲。和尚爭容得者風顛漢恁地無禮。檗卻打其僧數下。臨濟乃雲。蒼天蒼天。大衆。當時柱杖子。如今卻在龍門手裏。乃提起召大衆雲。還有臨濟手段底麼。出來出來。龍門卻是放得下。遂抛下柱杖放身便倒雲。有扶得者出來。良久雲。既無臨濟之人。又無扶起之者。龍門自起自倒。有甚用處。歸堂去。下座。
甘露和尚入山上堂。達磨不來唐土。地久天長。二祖不往西天。山青水綠。龍吟霧起虎嘯風生。秋雨垂空浮雲蔽日。諸人有眼還見麼。有耳還聞麼。既具見聞。何者是迷何者是悟。何物爲緣何物爲對。要知迷悟升沈理。畢竟須還本分師。先佛道。身相屬四大。心性歸六塵。四大體各離。誰爲和合者。大衆。身心既乃如此。現今複是何物。近來參學之人。盡皆奔馳語句。舉論古今。于本分事全不明了。所以正宗淡薄。道法澆漓。幸遇和尚到來。伏望震潮音示真旨。抉重瞙顯衣珠。四衆傾誠不勝虔請。黃龍靈源和尚遺書至上堂。昔開正續銘。今示真歸告。一路涅槃門。行說皆親到。明然臨濟燈。妙唱黃龍道。空海久澄虛。雲濤方浩浩。橫吞巨海高駕鐵船。隱顯同源卷舒無際者。其唯靈源乎。禅師居究竟地。住本覺場。雖曰示生。實無生而可示。雖曰示滅。實無滅而可示。明明密密。密密明明。真化不移。何方出沒。所以遺言作訓。真告普聞。能事始終。一期雲畢。而某曩歲遊方之始。邂逅龍舒。許以半面之交。氣投分感。雖則荊山隱玉。已遇良知。爾後蚌腹剖珠。登舟獲劍。歐峰再會素願尤諧。歡洽妙期有同符節。自初及此叁十年間。理契同風至音無間。夫何遽別特示遺書。感存念亡。此情彌切。雖然如是。佛佛不思議。不許長住世。大衆審思惟。畢竟只者是。然則子期既沒伯牙絕弦。蓋傷其無知音爾。況此至道離見超情。莫逆于心夫何言也。昔人問長沙。南泉遷化向什麼處去。沙雲。石頭作沙彌時參見六祖。雲不問石頭作沙彌時參見六祖。南泉遷化向什麼處去。沙雲。教伊尋思去。師乃呵呵笑雲。會麼會麼。水長船高泥多佛大。共至靈前不勞觀聽。蔣山佛鑒和尚遺書至上堂。惡惡。師兄師兄。出在我前。去複我先。惡惡。師兄師兄。出在我前。許我並駕而齊肩。去複我先。使我只翼而孤骞。豈不念茲苦海。群迷未度。況乃五湖玄學。負笈趨筵。遽辭舟楫孰濟長川。然佛法道理自有因緣。此蓋衆生無祐薄福使然。永違叢社。法炬無傳。我聞如來雙林示滅。又聞達磨只履西遷。佛佛祖祖其道綿綿。況我鍾山佛鑒法兄。妙機無間出沒應緣。去來生死吾何預焉。而某于師門最爲深契。在雁序手足相連。義交金石氣薄雲天。聽遺音而何忍。念朽質以非堅。同心共照。夫複何言。尚記得如來滅度阿難問迦葉曰。世尊傳金襕外。更傳何法。迦葉曰阿難。阿難應喏。迦葉曰。倒卻門前刹竿著。大衆。若無者個公案。生死熾然。白雲師翁道。金襕之外複何傳。弟應兄呼豈偶然。倒卻門前刹竿著。免教依舊倚牆邊。大衆會得麼。倚牆邊倚牆邊。寂滅光中禮白蓮。
上堂。達磨大師所傳心印。看看掃地盡也。如今還有人見達磨大師麼。若見得。方解承當。若見未得。切忌認著。所以正宗淡泊異道峥嵘。昔日王常侍參睦州。一日州問曰。今日何故入院遲。侍雲。爲看馬打毬。所以來遲。州雲。人打毬馬打毬。侍雲。人打毬。州雲。人困麼。侍雲困。馬困麼。侍雲困。州雲。露柱困麼。侍惘然無對。歸至私第中。夜間忽然省得。明日見州雲。某會得昨日事也。州日。露柱困麼。侍曰困。州遂許之。此是達磨大師宗旨。露柱不解打毬。如何卻困。還有明得者磨。人困馬困未是困。露柱之困始是困。好于言下證無生。莫向言中尋尺寸。百丈若無雙耳聾。臨濟爭解領叁頓。盡將業識作流傳。此道今人棄如糞。久立。
上堂。昔有使頭使下二人。一時奉事觀音。一日使下偷使頭錢走。使頭燒香禱告觀音。願我捉得使下。使下亦燒香禱告觀音。願使頭不見我。當此之際。觀音救誰即是。只救使頭又違使下。只救使下又違使頭。若一時總救。事甚相違。山南辯和尚道。若要行大道。叁步作一跳。大衆好語。只恐人粗心。子細究之。又卻出疏不出。山僧爲你一一分剖看。若人要會。先須識取觀音。要識觀音麼。大慈悲心是。更須知大慈悲心從甚處流出。現今曆曆聽法者。無心而流出萬宗。若識得了使頭。方解作得使頭。非唯作得使頭。亦乃識得使下。此使下是使頭底使下。離使頭外別無使下。若識得觀音了。使下方解作得使下。非但作得使下。亦乃識得使頭。此使頭是使下底使頭。離使下外別無使頭。若恁麼。使頭使下但是空名。使下使頭悉皆無寄。大慈悲心熾然獨脫也。既識得使頭。又識得使下。更須識得錢帛。使頭見之是使頭錢帛。使下見之是使下錢帛。離使頭使下外別無有錢帛。亦須知使頭錢帛。自不幹使下事。使下錢帛。亦不幹使頭事。各不相到。雖不相到。使頭錢帛即是使下錢帛。使下錢帛即是使頭錢帛。同一物耳。若恁麼既同。若恁麼既異。皆大慈悲心之作用也。即知得錢帛。又須明取得失。使頭失財時是使頭失。使下得財時是使下得。得失不在別人分上。如此則使頭失時是使下得時。使下得時是使頭失時。得失雖殊而不異。得失各異而常同。豈別有一物作同作異也。若使頭若使下。若錢帛若得失。一一明了。方名觀自在菩薩。古人雲。得失是非諸佛智。一人無心眼耳聾。
上堂雲。西瞿耶尼打鼓。南贍部洲上堂。大衆。十方齊至等聞。野客稱揚。此聲遍滿十方。照破聞見色香。堪笑釋迦老子。等閑動地放光。大衆歸堂。徐公大夫入山上堂。何處求通達。疑根自不凡。頓明心即佛。陡覺海非鹹。善財樓閣路。日進丹霄步。凡夫雲未然。我道常披露。大衆。譬如自面豈辨須眉。又如眼根不自見眼面。若有見即非本頭。若見眼根眼即同境。所以石鞏自射無下手處。乃證全身。龐公問心一口吸盡。遂得真實。此所謂大丈夫之事業也。不見道。大丈夫秉慧劍。般若鋒兮金剛焰。非但能摧外道心。早曾落卻天魔膽。莫不是了見本來面目證得清淨法眼。故得稱爲大丈夫也。此日伏蒙提宮大夫朝旆入山光臨泉石。頃者山野辄效先德。開法施場住持此山。數年之間傍資修換。爲禅者遊心之地。工役既畢。辄以土木之功。幹幹視聽。願得雄偉之文。以彰不朽。爲來者之益。伏蒙惠示。莫大之幸。山僧雖不曉義理。觀此嘉作。近世所稀。豈此邦此山之幸。亦天下叢林之幸甚也。昔向居士木食澗飲。以所悟布之文字。求二祖大師印證曰。影由形起。響逐聲來。弄影勞形。不識形爲影本。揚聲止響。不知聲是響根。除…
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