..續本文上一頁見麼。若道見拂子。翳卻兩眼了也。若道不見拂子。生盲卻兩眼了也。眼則且置。且道。者拂子是有是無。拂子若是有。便心外有法。拂子若是無。壞卻世谛。學道之士。到此如何理論。如斯指注太甚壓良爲賤。若是真正道。人也無如許多事。故我釋迦如來在日。建立個方便門庭。亦無如許多事。每至結足安居。不相往來。各各求證道果。于九十日中。或有所得或無所得。或有疑慮或無疑慮。或有罪或無罪。至休夏自恣之日。方詣佛所。各呈已見。求佛印可。故謂之自恣。自大覺掩光已來。人心鬧亂。致有朝參暮請種種見知。所以不能得契本源也。憶昔佛在竹園精舍。與大比丘結足安居。至自恣日。時優波離尊者觀諸大衆。如海清淨無有缺犯。唯有文殊師利菩薩。不樂所止之處。好遊聚落違犯禁戒。時優波離具以白佛。欲擯出文殊。世尊謂曰。若擯得但擯。時優波離遂集衆鳴犍椎。左右上下皆是文殊。遍虛空界一切之處悉是文殊。世尊謂優波離曰。汝欲擯那個文殊。時優波離放下犍椎。禮拜忏悔雲。我小德小智。不識大士境界。大衆。當時可惜放過。甘爲樂小法者。若下得者一椎。莫道文殊。假使釋迦老子。亦無容身之處。諸人還知得者一椎落處麼。若知得。盡大地一切衆生四生六道。一時瓦解冰消。無絲毫可見。或有個衲僧出來道。請和尚試下手看。即向伊道。動不如靜放過一著。何故。落霞與孤鹜齊飛。秋水共長天一色。小參雲。古人道。若是陶淵明。攢眉卻回去。如今敢問大衆。攢眉去是具眼不具眼。若是具眼。何故回去。若不具眼。何故回去。去底且從你道。如今卻來者裏圍繞者。是具眼不具眼。若是具眼。何故圍繞。若不具眼。何故圍繞。還有人裁辨得麼。若裁得出。無絲毫遺漏。五日一參勞諸人。訪及于此實爲希有。然既勞諸人訪及。爲複世谛人情。爲複是佛法受用。若是世谛人情。我輩沙門釋子聚會。不可作世谛流通也。如此則有何利益。若是佛法受用。作麼生見個佛法受用底道理。還有人會麼。莫是諸人從門前。恁麼來問訊叉手立地是佛法麼。若是呼之無形應之有聲。一切處受用無盡是佛法麼。莫是渠不恁麼一切該不得眼不見耳不聞孔孔洞洞是佛法麼。莫是阿師恁麼說諸人恁麼聽是佛法麼。莫是本來無事何消得恁麼大似頭上安頭但隨時。及節是佛法麼。莫是佛法兩字不用道著山是山水是水。僧是僧俗是俗。如今且建立個化門。接引初機。是佛法麼。大衆。素非此理。莫錯好。恁麼則佛法只憑口裏意裏。驅差將來。若只如此。何處有佛法。盡是無義語。不實語。虛诳語。謗般若罪。大不可當。乍可不會。卻永劫無事。切莫未得謂得起大我慢輕忽先達。若也實得個安樂處。便須識得些子好惡。辨取些子邪正。不可瞞瞞盰盰儱儱統統。只恁自欺自诳。山僧直是不昧。諸聖如今在這裏。不惜口業與諸人如此論量。喚作論實不論虛。我只要一個見解明白徹底悟得底人。不要你許多作用奇特機鋒玄絕棒喝齊施。如此者總不消得拈出也。何故。你未入門來時。腳跟下已與你叁十棒了也。更來者裏揚眉動目彈指拂袖便出去道。我勿廉绉無話會。袖拂出去。則且從你。者一段疑情。如何得見谛去。且問你。拂袖出道是了也。只如你大小二事時。何不拂袖。吃粥吃飯時。何不拂袖。相見問訊時。何不拂袖。須要說佛法時。拂袖意在于何。一處通千處百處一時通。莫怪逆耳。莫道絮無滋味。我不圖你名聞利養。只要你悟得同報佛恩。除此之外亦無別事。你若真個有個入處。方知山僧不分外。已得者便好長養聖胎。未得者正好疾速決擇。你不見。藥山久不上堂。院主白曰。大衆久思和尚示誨。山曰。但打鍾著。院主打鍾。衆已集。山掩方丈門。院主白曰。和尚相許爲大衆說法。何故不出。山曰。院主。經有經師。論有論師。律有律師。又爭怪得老僧。大衆你看。他古人得恁麼奇特。豈似而今教者兩片皮喃喃地。一似教。書相似。有甚麼利濟。各請散去。珍重。
衆散。師複雲。大衆。叁十年後不得錯舉。小參雲。今時人須是自尊自貴自成自立始得。若能如此。方有個休歇處。雖有個休歇。亦無休歇之量。若不如此。捏目生花。見事便差。但識山僧拂子便得。只如拂子。且作麼生識。乃豎起雲。還見麼。若見。且不識山僧拂子。若不見。亦不識山僧拂子。且如何是自尊自貴底道理。近來兄弟。以遊山爲訪道。觀看名參學。稱爲行腳。還當行腳事麼。要見五臺清涼京師兩浙廬山湖南天臺雁蕩江南江北好山好水好寺院。拈起拂子雲。子細看取。一生行腳事畢。或若劬勞跋涉。真實自輕。大衆。切須自尊自貴。將知尊貴邊。合著得個什麼。無事不須久立。
師姑本是女人做。阿嫂元是大哥妻。好大哥歸堂去。
普說。
師雲。法身有叁種病二種光。一一透得始解穩坐地。又楞嚴會上。如來說五十種禅病。如今向諸人道。直是無病始得。龍門道。只有二種病。一是騎驢覓驢。二是騎卻驢了不肯下。你道。騎卻驢了更覓驢。可殺是大病。山僧向你道。不要覓靈利人當下識得。除卻覓底病。狂心遂息。既識得驢了騎了不肯下。此一病最難醫。山僧向你道。不要騎你便是驢。盡大地是個驢。你作麼生騎。你若騎。管取病不去若不騎。十方世界廓落地。此二病一時去。心下無事。名爲道人。複有什麼事。所以趙州問南泉和尚。如何是道。泉雲。平常心是道。州從此頓息馳求。識得祖病佛病。無不透得。後來遍到諸方。無有出其右者。蓋緣他識病。不見一日去訪茱萸。策杖從東過西從西過東。茱萸作麼。州雲探水。萸雲。我者裏一滴也無。探個什麼。州靠卻杖而出。看他露些風規。甚能奇特。如今僧家。例以病爲法。莫教心病好。久立。
師雲。不與萬法爲侶者。豈不是出塵勞耶。心不知心。眼不見眼。既絕對待。見色時無色可見。聞聲時無聲可聞。豈不是出塵勞耶。無路徑處入得。無縫罅處見得。佛法亦無東西南北。不道你是弟子我是師。若已躬分明。無有不是者。參師時不見有師參。自己時不見有自己。看經時不見有經。吃飯時不見有飯。坐禅時不見有坐。日用不差。求絲毫相不可得。恁麼見得。豈不是自由自在。久立。
師雲。不問又不得。才問來又成自輕了。不問又焉知。亦須解問始得。我向頂上錐劄你。要你識痛癢。如揭你灸瘡甲相似。靈利人便知。始得莫自欺。我不瞞你。不見古人問。如何是祖師西來意。尊宿大驚曰。你問他西來意。作麼何不問你自己意。如何是自己意。曰當觀密作用。如何是密作用。尊宿以目開合示之。古人多少苦口。後來子孫又不恁麼也。入門來便喝。更無如何若何生怕。你明不得。有恁麼一件事。何不識取。諸方愛教人看公案。我者裏現成公案。好看莫教看破大小大事。諸人十二時中只是妄想塵勞心念。智慧未能發生。所有流布皆從意思中來。要作何用。智慧如日出無不開朗。喚作無分別智現前。須得恁麼一回了。從此去有著腳手處。有與你語言分。若是妄想塵勞。山僧于你無著腳手處。好笑好笑。說東入西。說西入東。不柰你何。若能轉頭來。智慧開時。便解道。和尚元來與我說了。我也與和尚說了。搖頭時便擺尾受整理也。你諸人謾道。十年五歲參禅。何曾做者般功夫來。只是趁口快。你方來我者裏。肯就已觑在也。則功夫未成。沒滋味在。你在者裏。十年五歲。做得功夫熟也。管取悟得去。我也尋常教人做功夫。說底話皆與他古人合。不差一字。你但會得了。便知古人事也。你莫道。古人恁麼道。我恁麼會得。不是了也。只如古人說不是風動不是幡動仁者心動。有多少言語。到你分上是耶。不是。耶又道我是你你是我。無過此也。又人問雲門。學人自己。雲門道。山河大地多少好。是有是無。山河大地若有。去怎生見得自己。若無。現今山河大地。如何說無來。古人說與你了。不悟不知。龍門尋常向你道。本有之事。你分上現行現用。不著尋討。不著整理。不著修證。只要你一信信得。甚是省力。難得如此人。先師在白雲會裏。端師翁常曰。此道者天真自得之妙。蓋緣有生知底事。山僧見先師十年道不得。只爲疑得深。後來徹底理會得。如今總不費力。不是思量時。有不思量時又不是也。佛法不如此。袈裟下事。莫教埋沒山僧。若不退思參究時。一生也則埋沒了。豈有者個消息也。而今道眼不明。出世者多。罪過罪過。如何敢爲人高座上也。豎起拂子示人。惡嚇殺人。如盲如聾相似。不驚不怖。只趁目前不憂後世。打鬼骨臀。苦苦。你諸人。有福德因緣。未悟心切不可作出世人。禍事禍事。若有真實事。自然馨香。你看多少虛頭禅師。久久一日不如一日。如刻人糞作栴檀形。到了只是屎臭氣。你諸人求出生死。求要出離。打教成一片。又不是你和融然後成一片。若教成一片。決定不成一片也。昔日有一僧。曾參舉道者。一日遊山。
問曰。和尚。香林道。老僧叁十年求成一片不可得。此意如何。舉道者曰。老僧也恁麼。卻問其僧。會麼。曰不會。舉道者又與者僧一偈曰。香林成一片。老僧也恁麼。不待此月終。重爲子決破。至月末舉道者遂遷化去。你道一片事作麼生。好不好。香林成一片。龍門也恁麼。爲報諸禅和。當面莫蹉過。各自下去。久立。
師雲。看見了不柰何者多。既看見如何卻不柰何。只爲不識。所以不柰何。若看見識得。便柰何得也。然發心參禅。便要會得。誰不願樂只爲無個入處。又強會不得。一切處不契合。一切處緣差。用力取不得。良久雲。你十二時中。行住坐臥。折旋俯仰。種種事業。一切處有超佛越祖底事。只是你才要解會時。已無也。真個是無也。你擬湊泊。已背了也。所以道。看見只是不柰何。莫是不擬心不起解會時得麼。展轉更是不得也。會尚不得。豈況不會。若是靈利底人。才聞山僧說向你。便能大開眼見得。豈不是沒量大人向道。是法非思量分別之所能解。又道。智不到處若不如此。爭稱佛法。而今兄弟家。只是呈個解會。呈個見處。作道理。何曾解恁麼來。何曾得到恁麼田地…
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