..續本文上一頁什麼。我更問你。契那個善知識。若要契他善知識意。但識取你心。我更問你。那個是你心。又作麼生識。向者裏強會不得。須是一回省發乃可。古人不得已。向無言诠處假立言诠。無方便中巧施方便。玄沙一日入山逢虎。侍者報雲。和尚虎。玄沙雲。是你虎。現今山河相對。刹土縱橫。分別思惟千差萬別。怎生說個是你底道理。者裏若不了。一切處礙塞殺人。只爲諸人曆劫循塵爲物所轉。你試指出。那個是物。何者是你。所以有僧問玄沙。學人乍入叢林。乞師指個入路。沙雲。還聞偃溪水聲麼。雲聞。沙雲。從者裏入。今時人不明了。只管道。心性周遍更是誰聞。如此言論有何交涉。直須是通身赤條條地不挂寸絲始得。且問諸人。還著衣來麼。良久雲。得恁麼不識羞恥。久立。
師雲。才作道理便難會去。須是不作道理始得。有般聞恁麼說了。便道。我都無言說。亦無道理。卻不知正是道理了也。如今與你斷約一件事。以明見自心爲極則。此一句便是龍門山裏佛法也。古人道。心不自知。心不自見。諸人作麼生明見去。自心也難見。從上諸聖。皆是明見自心底人。先師便是明見自心底人也。只如當時先師會中。有多少方來兄弟。能有幾人。明見自心極是少也。心不見心。須是不見是心始得。此乃離念境界。如今若與諸人說。便道。貶剝諸方。若不說此事。亦難明曉。有般宗師向人道。癡漢。者一段事。你因何不會。先將自心做個窠臼。然後將心去取證。喚作釘樁了繞樁走。便恁麼流傳去。便恁麼承當去。敲床豎拂用將去。喚作將心用心。又有般宗師向人道。莫作計較道理。開口便沒交涉。了與他不相應也。去空劫已前認取。都無言說。一似坐個氣毬相似。有甚安樂處。又似蝦蟆努氣相似。你作恁麼見解。面前一似黑霧罩定了也。山僧至誠相勸。不是妄說。不是作道理籠罩人。不肯人壓良人。山僧都無如是道理。若或你只麼認將去也由你。若道我也如此見得也由你。若道據我見處總得也由你。若道某心下未穩在也由你。須是不自欺始得。世間有多少宗師。說禅說道。爲自欺不自欺。爲欺人不欺人。須是子細。山僧舊日在先師會裏。受廬州化士。行至熨鬥寺前值泥雨。忽然滑倒。心中煩惱自言。我行腳禅又參不得。自早至今。飯又未吃。更恁麼受辛苦。聞有兩人相罵道你猶自煩惱在。山僧聞得忽然歡喜。卻尋不煩惱處不得。蓋爲打疑情不破。後來四五年方知得。如今兄弟須是如此用心照顧始得。今夏舉無情說法因緣。只是錯會者多。你見無情便說無情。若見有情便喚作有情。你參禅人。不明無情說法。如何了得行腳事。做善知識不會無情說法。如何接物利生。相勸諸人。子細窮究令悟去。如未有領覽處。且緩緩參取不要忙。久立。
師雲。先師常說個譬喻。如外國有二人。來大朝探事。初入界時兩人商量了。各自分首。一人東去。一人西去。從一州至一州。從一縣至一縣。行來行去忽然到東京城裏。兩人在朝門前相撞著[囗@力]。者個觑那個。那個觑者個。並無言說。從前許多商量本國中事。曆曆地分明。挨肩便過。無人知得。奇怪。諸人且道。恁麼撞著時如何。恰似禅和家做功夫相似。今日體得些個。明日究得些個。窮來窮去。一日現前。全似朝門前撞著一般。喚作打發。須得恁麼一回始得。方謂之行腳事辦。又如去鄉多年鬧市中逢見老爺相似。便乃識得無疑。亦不須問人是爺不是爺。兄弟但恁麼管帶。莫爲等閑。時不待人。祖師道。光陰莫虛度。各自宜努力。久立。
師雲。古人道。鍾中無鼓響。鼓中無鍾聲。今時學者那裏得到者般田地。有時入室。見兄弟下一轉語。及乎更與一拶。便只管主張道。適來已只對了也。不可別有也。多少分明。恁麼做功夫。有甚巴鼻。癡漢。豈不見先聖道。言言見谛。句句歸宗。你未會了。只管胡亂主張。今後入室不要如此。乍可道不會。卻受整理。久立師雲。稱禅客須是信人說話始得。若不信了教人。千說萬說亦無用處。呵呵。不信了只管聽人說。爭名禅客。夫禅客者。風塵草動時悉皆曉會。眹兆未生未落思量意路未動時便識取。方名禅客。何故。者般事用敵生死。也須是個不爭多底漢始得。不見雲岩參百丈二十年。不明此事。道吾爲他直得咬斷指頭。你看他古人。雖不明亦不憂。道我不會。心亦不休。亦不馳求言句。又如雪峰和尚。叁到投子九上洞山。在投子時。一日揭簾入庵。投子見來便下禅床立。峰擬議。子便托出。峰直得哭。後來到洞山。又理會不得。乃到德山問。從上諸聖。學人還有分也無。山打一棒雲。道什麼。峰當下如桶底脫相似。及至鳌山。尚雲有疑在。看他古人直以疑團子破也。方始休。便道。事已了意亦休。此個元來觸處周。今時兄弟參請。多是依言起解。亂作主宰。不然將古人悟處喚作因緣。去那裏看。喚作過話。有什麼交涉。只如雪峰叁上投子九上洞山。豈爲言語。兄弟直須退步體究。如何退步。且不是教你長連床上閉眼坐。硬捺身心。如土木相似。百千萬劫也無用處。若要退步時。你有不會底語言不了底因緣。便頓在面前。退步自看。因什麼不會去。良久曰。僧家道。思量也不得。不思量也不得。卻教人如何看我。向你道。但退步看。良久又長噓雲。好悶殺人好難會。只你那悶殺人是什麼。悶殺人是誰。你恁麼退步來看。漸漸惺也。一日光明一日漸見廣大。又不得一向去者裏認了。便道是了當也。便是柱定殺了也。濟甚事。須是著些智慧來觀看。古人許你管帶一路。若如是休歇退步。管取有個道理。此是爲都不會。無所知者。又有般胡說亂說。如何若何底漢。你但亦退步看。你那胡說亂說底是什麼。但恁麼回光返照看方是。若一向如此做功夫。畢竟亦有悟期。若不相信。也無可柰何。山僧初參勝和尚。教看如何是佛法大意。楚王城畔汝水東流。又令看風幡話。及至下來。參老和尚乃請問。古人聲色純真。老和尚千說萬說。只是理會不得。後來又令看如何是奇特事。雲你道什麼。遂卻喜歡。蓋爲有個撮摸處。遂常看雲。如何是奇特事。雲你道什麼。獨自思量雲。我道什麼來。我道奇特事。又不見有奇特處看。叁年不會。遂去遊浙。中途回來。卻令看殺父殺母佛前忏悔。殺佛殺祖向什麼處忏悔。雲門道露。者公案一似熱鐵一團在心中。七年吃盡辛苦。衆中久參方知。更與你說。晦堂初參禅時。自桂府來。先見雲峰悅和尚。叁年不會他說話。又參南禅師。二年不會。卻過去山主院裏過夏。因看傳燈錄。僧問多福。如何是多福一叢竹。福雲。一莖兩莖斜。晦堂遂開悟。今時人只喚作問答語。蓋用功不子細。不曉古人方便。山僧相勸兄弟。既在林下。各自學道。勿空過時。以悟爲則。久立。
師雲。親近善友。先聖叮咛付囑也。今時學者。須是依佛祖之言。尋師決擇始得。若不恁麼。何名學者。若要明此事。須是起疑參究。你若深疑此事。便是般若智現前。何故。行腳事只要疑情息。你若不起疑。爭得疑情息。不見先師。叁十五方落發。便在成都。聽習唯識百法。因聞說。菩薩入見道時。智與理冥。境與神會。不分能證所證。外道就難。既不分能所證。卻以何爲證。時無能對者。不鳴鍾鼓。返披袈裟。後來唐叁藏至彼救此義雲。智與理冥境與神會時。如人飲水冷暖自知。遂自思惟。冷暖則可矣。作麼生是自知底事。無不深疑。因問講師。不知自知之理如何。講師不能對。乃雲。座主要明此理。我卻說不到。南方有傳佛心宗尊宿。卻知此事。汝須行腳始得。先師便行腳。遊京師兩浙。凡是尊宿便問此事。無不對者。也有說底。也有下語底。只是疑情不破。後來浮渡山見圓鑒。看他升堂入室。所說者盡皆說著心下事。遂住一年。令看如來有密語迦葉不覆藏之語。一日雲。子何不早來。吾年老矣。可往參白雲端和尚。先師到白雲。一日上法堂便大悟。如來有密語迦葉不覆藏。果然果然。智與理冥。境與神會。如人飲水冷暖自知。誠哉是言也。乃有投機頌雲。山前一片閑田地。叉手叮咛問祖翁。幾度賣來還自買。爲憐松竹引清風。端和尚。觑了點頭。諸人此豈不是深疑了。親近善知識然後明得。只如先師行腳參善知識。後來卻道。
問祖翁是如何。自賣了卻自買是如何。須知無有剩也。古人道。總是你。又道。我未嘗有一句子到你。若有一句子到你。堪作什麼。諸人要疑情破麼。亦須是似先師一回始得。久立。
師雲。你但看馬大師。見僧下階乃召雲。大德。僧回首。大師雲。從生至老只是者漢。回頭轉腦作什麼。其僧言下領旨。此理如何。從生至老只是者漢。你道。是那個漢。你才起心要見者漢時。便不見者漢。者漢難見。千難萬難。今時人只道。是者個漢。更是阿誰。不可別有也。一百個中有九十九個。如是會有甚巴鼻。若恁麼。如何明得從生至老底事。如何便見得只是者漢。你若不見者漢。四大五蘊總未知下落處。且如只今說法聽法。是有說聽是無說聽。若道你立我坐我說你聽。叁家村裏人也解恁麼道。焉敢稱禅客。若謂無聽無說。又道。從生至老只是者漢。所以到此須是求一個了達底人決擇。山僧向前未明得時。總不柰何了。便請益先師。才問著時。先師只道。我不會我不知。我不如你。又問。禅畢竟是易參難參。只向我道。你無事。
問難問易作麼。參禅喚作金屎法。未會一似金。會了一似屎。山僧甚不肯此語。如今思量。了語雖粗。其間旨趣不淺。此盡是了達之士。發一言半句。皆不虛也。凡爲人時。皆不胡亂指示。亦不亂許人。今時有諸方知識。有時說得是。有時說得無巴鼻。此理如何。蓋爲他亦未了達。有時許人道是。有時卻道不是。若如此。爭明得從生至老只是者漢。子細看來。今時人也只是舊時人。今時作用也只是舊時作用。千變萬化也只是要你者裏自肯一肯方始得了。當今時人不了當者。只是不解決擇。如何是不解決擇處。只是將古人言句作解會。將自己來錐鑽。只是如此。到彌勒下生。也不會。何故。向你道。回頭轉腦。便不是了也。向者裏省力處。更不用如何…
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