..續本文上一頁若何。直下明取。你諸人先將道理近前。用古人言句自纆自縛。一似淨淨潔潔一片地卻將一手土撒在上面相似。山僧前日入室垂示道。你如今到者裏不可也。似適來相似。須有個會處始得。有者道。適來也只恁麼。如今也只恁麼。你先走入情識裏了。爭怪得你。古人多少慈悲向你道。行是佛行。坐是佛坐。一切法皆是佛法。一切聲皆是佛聲。你錯會了。便道。一切聲真個是佛聲。一切色真個是佛色。既不許如此會。卻如何即是。向你道。才涉眹兆時。早支離了也。欲將智照顯他時。早昏暗了也。如今但莫取我口。各自由你做功夫。看古人因緣亦得。靜坐亦得。一切處觀察亦得。皆是你做功夫處。一切處是你證入處。但一處精專。日來月往須被你打發去。不見古靈和尚行腳歸。其師問雲。汝離吾行腳。得何事業。曰某見百丈得個安樂處。遂舉百丈頌雲。靈光獨耀迥脫根塵。體露真常不拘文字。心性無染本自圓成。但離妄緣即如如佛。其師于言下省悟。又雪峰和尚見風吹芋葉動。遂指似僧。僧雲。某甲甚生怕怖。峰咄雲。是你屋裏事。怕作什麼。其僧亦有省。既一時是你屋裏事。爲什麼卻不會。蓋爲你隨處流浪不常在家。但如今對善知識時。莫教忘卻。喚作順理而行。就已知歸。複雲。從生至老只是者漢。回頭轉腦作什麼。各自看取。久立。

　　師雲。如今明得了。向前明不得底在什麼處。如今明不得。到幾時明得去。只恁麼翻覆體究。也須會去。所以道。向前迷底便是即今悟底。即今悟底便是向前迷底。若言從前迷即今悟也。又言明來暗謝智起惑忘。恁麼還得麼。那裏得如此。則有暗可滅。有惑可除。不見古人道。不改舊時人。只改舊時行履處。你禅和家道。有什麼難。迷也只是者漢。悟也只是者漢。不可別有。及乎問著他那個是者漢。便去不得。不然胡說。蓋緣未曾谛當證入。此是諸人入骨髓底病。謬底漢便認著一生休。非但一生。千生萬生亦只休去。若是靈利底。他須解體究那個是者漢。直求入路處。師乃噓一聲。今時佛法淡泊。衆中也難得人。諸人既在龍門學道。不可空過十二時。管帶構取觑見。諸人也似不爭多。你不見臨濟和尚道。赤肉團上有一無位真人。常從汝等諸人面門出入。未證據者看。時有僧出問。如何是無位真人。濟下禅床把住曰。道道。僧擬議。濟便拓開。又道。汝眼放光照破山河也。古人多少慈悲。如今人不以爲事。須是尋人決擇。你不見。岩頭雪峰欽山去見臨濟。路上逢定上座。頭問。什麼處來。定雲。臨濟來。頭雲。和尚萬福。定雲。和尚已遷化也。頭雲。某等特去禮拜。又值和尚遷化。不知和尚有何言句。請上座舉一兩則。定遂舉。臨濟上堂示衆雲。赤肉團上有一無位真人。常從汝等諸人面門出入。未證據者看看。時有僧問。如何是無位真人。濟下禅床擒住雲。道道。僧擬議。濟便托開雲。無位真人是什麼幹屎橛。便歸方丈。岩頭不覺吐舌。欽山雲。何不道赤肉團上非無位真人。定便擒住雲。且道。無位真人與非無位真人相去多少。速道速道。欽山直得面青面黑。岩頭雪峰同勸雲。者新戒觸忤上座。且望慈悲。定雲。若不是者兩個老漢。築殺者尿床子。你看他道非無位真人。定何故不肯。今時學者那裏到者般田地。只管認個五蘊身田。強作主宰。不能放下。我今舉幾則語教諸人看。雪峰參投子問。者裏還有人參麼。子擲下鋤頭。峰雲。恁麼則當處掘也。子雲。不快漆桶。他道當處掘尚做漆桶。又有南際長老見雪峰。語論無不相契。峰令見玄沙。沙問。古人道。此事唯我能知。長老作麼生會。際雲。須知有不求知者。沙雲。山頭老漢吃許多辛苦作麼。你道此理如何。又先師在海會端和尚會中時。端和尚舉。古人道。如鏡俦像。像成後鏡光向什麼處去。會中有頭角兄弟。下語皆不契。端和尚雲。須是道者子始得。先師時作街坊。卻從外歸。端和尚舉前話問之。先師近前問訊雲。也不爭多。端和尚撫掌大笑。人皆謂。摩捋他教做化主。什麼說話。山僧此中只要學道。如要學道。十二時中須是先去卻無明人我。何故。人我乃庸人之事。先師一生無人我。山僧在他身畔作侍者見多少。不曾有一念煩惱。曾說。舊時有個上座。在海會做知客。先師因送一個長老住四面。乃率知客相送。不知如何。者上座便劈面唾先師。你是甚人。卻教我送他。惡言不止。先師遂休。總無人知得。後來仍來太平。先師請伊作知藏。又做首座。複自求作監院。亦從之。及先師住海會。乃舉住太平。知州不肯。又惡罵謂不主張他。先師方出言道。者漢兩度罵我也。以此見伊無人我。今人才有些言語。便要理會。如此作麼生學道。有時見初機兄弟入室。只是爭山僧觑他了也不柰何。一似村裏人把扁檐共上將軍鬥。我者裏七事隨身。手中是關羽八十斤刀。他便把扁檐劈頭打一棒。見人不動又連打數下去。我不是怕他。蓋不是對手。呵呵。勸諸人。不要粗心日夜行持做個向上人。縱然不悟。亦是高上之士。切須用心。久立。

　　師雲。你才認著道是。便被縛腳縛手。更轉動不得也。則被你一認認了。縱有千般。亦不是也。你若不認著。卻有個救處。譬如造得一只船。上面一一裝載了。要千裏外至乎寶所。才動手你先自釘下樁。系卻船了。卻用力搖橹。你搖到彌勒下生。也只在岸邊。你見船東簸西簸。將謂是轉動。又何曾離得一步來。又似磨茶漢子。從早至夜。團栾旋轉。極是好笑。若眼目不分明底。見你認著向你道是也。被明眼人觑見。點檢出來多少露栓索。如今多分只用個如今底道。總離如今不得。只被恁麼地釘下樁。參學不得旨趣。一時把來錯會了。做個主宰。不知佛法不恁麼會。不見麻谷持錫見章敬。谷振錫一下卓然而立。敬曰是是。又見南泉亦如前。泉曰。不是不是。谷曰。章敬道是。和尚何得道不是。泉曰。章敬則是是。汝不是。此是風力所轉。終歸敗壞。谷方省過。你諸人看。幾錯會一生。爭得不就人決擇。山僧初行腳時。見先師偈句便信道。此人似古聖。說底事必有實證處。便十年間參扣先師。頌道。學道先須得旨歸。聞聲見色不思議。若憑言語論高下。一似從前未悟時。又雲。空門有路人皆到。到者方知旨趣長。心地不生閑草木。自然身放白毫光。我後生時雖造道未得。心中知此非常句也。只如聞聲見色皆可思議。又何緣得不思議。及乎論個證處。卻雲。一似未悟時。未悟時皆可思議。如何見個證處。此人得無所得。至究竟地。方解如此。我後來十年外。始領他事。大凡行腳學道參尋莫癡坐。就人決擇。此法難了。喚作隔宿不問道。若得了便別也。昨日也吃粥吃飯。今日也吃粥吃飯。豈昔人耶。別也不同也。趙州向人道。吃粥了也未。曰吃粥了也。州曰洗缽盂去。便是別也。吾豈常人也。你道。何處是別處。久立。

　　古尊宿語錄卷第叁十叁

　　舒州龍門佛眼和尚普說語錄

　　住南康雲居嗣法善悟編。

　　師雲。山僧教人識取自己。師僧家聞得了卻雲。初機學人看底事。有甚難會。你且緩緩且子細。你用何者名自己。只如古德對自己語雲。遊山玩水。你道我會也。更是阿誰。又對自己雲。是你自己。你道。我也會得。是我自己。且如對伊道。山河大地。又道。[口+童]飯時飯。是你自己。又怎生會。又卻去不得。古德雲。盡大地是你自己。又且如何消遣。每常見人錯會了。舉轉古人事問伊。只如鏡清問玄沙曰。學人乍入叢林。乞師指個入路。沙雲。還聞偃溪水聲麼。清雲聞。沙雲。從者裏入。清從是得旨。我問你。聞時聞個什麼。個個對曰。聞水聲。如此見解。堪作何用。據他所見。聞處曆曆地。一時領得。離此聞外。無聲可得。盡從我者裏顯現。者個是業識。有底對雲。不是水聲。是聞自己。山僧向道。自己了如何聞自己。所謂認心認性。佛法是個省力易會法門。人自辛苦。古人見不柰何。了向人道。你試一念靜思看。好言語。後人不明古人意。了去那裏閉眉合眼。捺伏身心。堆堆地坐了等悟。好癡好癡。久立。

　　師雲。不見祖師道。風鳴耶鈴鳴耶。便好休歇也。更煩他道。非風鈴鳴。乃心鳴耳。你更討什麼參請也。及至此土道。非風幡動。仁者心動。祖師恁麼印證。因何不會。只爲個能所。所以道。因能立所。所既妄立。生汝妄能。無同異中。熾然成異。今時人言決擇。且如何決擇。莫是道者個是入門底語。者個是初機語。那個是久參語麼。總不如是。元來一時放下。正是決擇。于一切時無異緣。自早辰起披衣洗面歸寮等事。你喚作雜想也。只要你見色時無能見所見。那裏不是聞聲時無能聞所聞。心裏思量時無能思所思。佛法最易最省力。自是你費力。自作艱難。若易處不見。且究理而坐。既來龍門參禅。莫將來比諸處妄想蔔度。但退步看須會去。然有般兄弟受整理。有不受整理。有愚者有智者。有可救有不可救。且如不受整理者。硬將生死業識來用。將粥飯氣來用。

　　問著則瞠眼。進前退後舉坐具。在髑髅裏皮袋裏昏昏地。認個識情。此不可救。你但放下了。退步來看方會。又有般上座道。我都不作道理。都無計較。不著聲色。不依染淨。聖凡迷悟一道清虛。大光明中都無是事。此又被智光蓋卻。著在智邊。亦不可救。有此兩般病。前病猶淺。後病更深。你但肯拈放一邊退步看。亦自然會去。此事甚是省力。古人道。甚是省要。又道。費力作麼。有時見師僧來此間。費力吃許多辛苦。作什麼須要。求些言語向。皮袋裏。有甚交涉。然有一真實方便極好。若非久參者不會疑著。如玄沙一日欲說法。大衆立久。都不說一言。遂兩兩叁叁散去。沙雲。你看今日真實爲他。也無一人構得。待我開兩片皮。一時近前來也。你來龍門。討方便討法門討安樂。龍門也無方便與人。也無一法與人。也無安樂法與人。何故。若有方便。卻成埋沒上座籠罩上座。趙州道。你但究理而坐。叁二十年若不會。截取老僧頭去。亦則要成一片去。豈不見。二祖大師隨處說法。聞者皆得正念。不立文字。不論修證因果。時有禅師聞之。遣高弟潛聽說法不回。禅…

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