..續本文上一頁。我亦知之。適驗汝說。誠有所合。當時好事者。即書于白馬寺。後有沙門號賢朗法師者。得于其寺乃傳于世(以芬多到中國在齊王之世。則當列支強之前。爲其始顯于晉太始中故次之也)。

　　佛馱跋陀羅。天竺人也。此雲覺賢。本姓釋迦氏。甘露飯王之後。少時出家。本國度爲沙彌。受業于大禅師佛大先。極聰明隸。業習誦凡一日敵衆人一月所爲。尤以禅業自任。嘗與僧伽達多共遊罽賓國。達多始未測其人。一日達多禅坐于密室。忽睹跋陀在前。驚而問曰。何來。跋陀曰。暫往兜率致敬彌勒。即隱不見達多異之。他日以是問之。乃知其已得不還果。會秦僧智嚴同在罽賓。嚴因懇請跋陀偕來諸夏。傳授禅法。其師佛大先。時亦在罽賓。因謂智嚴曰。弘持禅法跋陀其人也。遂與智嚴東來。初至長安與羅什相遇甚善。嘗謂什公曰。君所釋不出人意。而特致高名何耶。什曰。吾年老故爾。何必能稱美談。跋陀議論多高簡。頗爲什之徒所忌。其後因自言。玄見五舶自其國來。其弟子複言。自得阿那含果。跋陀不即驗問。以此致謗。秦僧以跋陀爲诳。衆遂擯之不容同處。跋陀即日與其弟子慧觀等出關南適廬山。而慧遠法師素聞其名。見跋陀至待之甚善。因致書秦王。爲其解擯。遂請跋陀出其禅經同譯。譯成遠爲之序。因問跋陀曰。天竺傳法諸祖凡有幾何。跋陀曰。西土傳法祖師。自大迦葉直下相承。凡有二十七人。其二十六祖近世滅度。號不如密多者。所出其繼世弟子曰般若多羅者。方在南天竺盛行教化。吾嘗遇之(般若尚在達磨多羅未繼世作祖故未稱之。寶林傳所稱跋陀說其祖事與此並同)會其西之江陵。遠公未及以之爲書。跋陀後會劉太尉裕罷鎮荊州。相將同還都下。住道場寺。卒于本寺。當元嘉六年春秋七十有一。

　　僧祐者。本齊人。歸梁以持律知名。嘗著出叁藏記。其薩婆多部相承傳目錄。曰婆羅多羅(二十五祖)弗若密多(二十六祖)不若多羅(二十七祖)達磨多羅(二十八祖)祐尋終于梁。

　　罽賓沙門那連耶舍者。以東魏孝靜之世至于邺都。專務翻譯。及高氏更魏稱齊。耶舍乃益譯出衆經。初與處士萬天懿者。共譯出尊勝菩薩無量門陀羅尼經。天懿嘗問耶舍曰西土頗有大士奉此教乎。耶舍曰。西國諸祖二十七大士。皆亦受持。然其二十七祖號般若多羅。所出繼世弟子曰達磨多羅者。昔當此明帝正光元年。至此雒陽。其人亦善此經。萬天懿曰。然此大士我亦聞其當于祖位傳佛正法。不悉其後複有繼之者乎。耶舍遂說偈而答天懿曰。尊勝今藏古。無肱又有肱。龍來方受寶。奉物複嫌名。天懿複問如前。耶舍又說偈曰。初首不稱名。風狂又有聲。人來不喜見。白寶初平平。天懿複聞。耶舍複說偈曰。自起求無礙。師傳我設繩。路上逢僧禮。腳下六支生。天懿複問。耶舍複說偈曰。叁四金無我。隔水受心燈。尊號過諸量。徒嗔不起憎。天懿複問。耶舍複說偈曰。奉物何曾奉。言勤又不勤。唯書四句偈。將勸瑞田人。天懿複問。耶舍複說偈曰。心裏能藏事。說向漢江濱。湖波探一月。將照二叁人。天懿複問。耶舍複說偈曰。領得珍勤語。離鄉日日敷。米梁移近路。余算腳天徒。天懿複問。耶舍曰。前所記者。將有國德間生。吾不複語。然其後之事。爲汝並以六偈記之。其一曰。艮地生玄旨。通尊媚亦尊。比肩叁九族。足下一屯分。其二曰。靈集愧天恩。生牙二六人。法中無氣味。石上有功勳。其叁曰。本是大蟲男。回成師子談。官家封馮嶺。同詳叁十叁。其四日。九女出人倫。八個絕婚姻。朽床添六腳。六祖衆中尊。其五曰。走戊與潮鄰。媥烏子出身。二天雖有感。叁化寂無塵。其六曰。說少何曾少。言流又不流。草若除其首。叁四繼門修。複謂天懿曰。吾滅度後凡二百八十年。是國有大王者。善治其民。風俗安樂。前之所記賢聖。相次皆出。大益群品。然因一勝師始開其甘露門。而致後如此。萬天懿即從耶舍譯其谶偈。耶舍複出其所謂二十七祖與般若多羅之繼世弟子二十八祖。菩提達磨之事者。與天懿正之(亡當時爲書之名)耶舍尋悠然獨往廬山。遂入滅于山中。其後梁簡文帝聞之。因使臣劉縣運往齊取其書歸國。诏沙門寶唱。編入續法記(梁簡文。當齊有國。方一戴余即崩。然其死厄在賊臣暴亂之際。乃暇求法事耶。豈先此因使北聘已得是書手。又不見寶唱作續法記年月尚疑之。但取其文字。自北而傳南。其來有因。且從舊錄而筆之耳)然自七佛至乎二十八祖菩提達磨。蓋此那連耶舍之所譯也。西域沙門犍那者。不知其果何國人。亦不詳何時至于中國也。唐天寶中。會河南尹李常者。得叁祖璨大師舍利。遂集沙門于其家。置齋落之。而犍那與焉。李常因問犍那曰。天竺禅門祖師多少。犍那曰。自迦葉直至般若多羅。凡有二十七祖。若敘師子尊者傍出。達磨達之四世二十二人。總有四十九祖若從七佛至。此璨大師。不括橫枝凡有叁十七祖。常又問席間他僧曰。余嘗見祖圖。或引五十余祖。至其支派差殺。宗族不定。或但有空名。此何以然。適有六祖弟子曰智本禅師者。對曰。斯蓋後魏之世佛法毀廢。當時沙門有曰昙曜者。于倉卒間單錄諸祖名目。不暇全寫。懷之亡于山澤。及魏之文成複教。前後曆叁十載。至孝文帝之世。昙曜乃進爲僧統。尋出其事授衆沙門。修之目爲付法藏傳。其差誤亡逸。始自昙曜之所致也。犍那後不知所終。

　　裴休。字公美。事唐。會昌中以兵部侍郎禦史大夫同平章事。號爲名相。撰圭峰密師傳法碑曰。釋迦如來最後以法眼付大迦葉。令祖祖相傳別行于世。非私于迦葉而外人天聲聞菩薩也。自大迦葉至于達磨。凡二十八世。達磨傳可。可傳璨。璨傳信。信傳忍。忍傳能爲六祖。

　　劉煦。字耀遠。涿州歸義人也。天祐中。始以軍事衙推仕。及開運初。授司空平章事。又監修國史。故其撰唐書神秀傳曰。昔後魏末有僧達磨者。本天竺國王子。以護國出家入南海得禅宗妙法。自釋迦相傳有衣缽爲記。世相付授。初來至梁詣武帝。帝問以有爲之事。達磨不悅乃之魏。隱于嵩山少林寺而卒。其年魏使宋雲。于蔥嶺回見之。門徒發其墓。但見衣履而已。達磨傳慧可。慧可傳僧璨。僧璨傳道信。道信傳弘忍。弘忍傳慧能神秀。煦卒于宋太保。

　　傳法正宗記卷第九(終)

《008　傳法正宗記(宋　契嵩　編)》全文閱讀結束。