古尊宿語錄

　　重刻古尊宿語錄序

　　過去如是如是。見在如是如是。未來如是如是。幸自可憐生。無端黃面老漢拈花瞬目。金色頭陀忍俊脫頤。不覺漏泄。一人傳虛。萬人傳實。何時而已哉。人根有利鈍。故禨語有開斂。針砭藥餌膏肓頓起。縱橫展拓太虛不痕。雖古人用過時無古今。死路活行。死棋活著。觀照激發如龍得水。故曰言語載道之器。雖佛祖不得而廢也。七佛偈及西天此土叁十叁傳。枝出派列。莫知其幾。授受證據。洎夫抑揚示誨見于傳燈。而多有載不盡者。往往散落。異時有頤藏主者。旁搜廣采。僅得南泉而下二十二家示衆機語。厥後又得雲門真淨佛眼佛照等數家。總曰古尊宿語。非止乎此也。據其所搜采而言耳。夫古人得親故用親。行到故說到。其所說者。如國家兵器不得已而用之。從上爲人。只貴眼正。是豈末流刻楮畫花。雕蚶镂蛤瞎學者眼。所可同日語。覺心居士出善女倫。秉烈丈夫志操。不爲富貴所障。世相所縻。著淨名衣。坐空生室。安住正受。動靜提撕。是孰使之然哉。謂頤所編古尊宿語。刊于閩中。而板亦漫矣。兩浙叢林得之惟艱。勇捐已資。锓梓流通。命禅衲精校重楷。不鄙索序。噫亦異矣。昔月上女抗舍利弗。發明大涅槃。庵提遮對曼殊室利。不生生不死死義。達磨來震旦以後。其間善女等倫。橫機諸大老。發明向上者多矣。近世秦國計氏。與夫空室道人。皆以鍾鼎家世。而爲般若眷屬。今覺心則發揮古宿機語。以遺佛種。無二無二分。無別無斷故。覺心魏氏。紹興丞相文節公孫。余文昌之室。先瑩住林庵虛席。命慈林解無言者攝解催請主庵人。覺心著語雲。庵主只在庵中。爲甚麼不見。道有又無。道無卻有。又不近又不遠。舉頭鹞子過新羅。參得著吃碗面。余偈語多有。皆不計較而得。則日用中無非禅悅法喜之樂矣。並見于此。時。聖宋鹹淳丁卯春清明日。江淅等處明州府阿育王山廣利禅寺住持沙門。物初大觀序。唐宋諸碩師傳佛心宗。道大德備。室中垂示。勘辨學者。征拈代別。皆有機語。流布寰中久矣。惟傳燈一書嘗賜入藏。諸師之語。傳燈不能備載者有。赜公藏主別集南泉趙州黃檗臨濟雲門真淨佛眼東山二十余家。總若幹卷。題之曰古尊宿語。實有補于宗門。

　　古尊宿語錄卷第一

　　大鑒下一世

　　南嶽大慧禅師。諱懷讓。金州人也。俗姓杜。于儀鳳二年四月八日降誕。感白氣應于玄象。在安康之分。太史瞻見。遂奏聞高宗皇帝。帝乃問。何祥瑞。太史對曰。國之法器。不染世榮。帝傳敕金州太守韓偕。親往存慰其家。家有叁子。惟師最小。年始叁歲。炳然殊異。性惟恩讓。父乃安名懷讓。至年十歲。惟樂佛書。時有叁藏玄靜。過舍見而奇之。告其父母曰。此子若出家。必獲上乘廣度衆生。至垂拱叁年方十五歲。辭親往荊州玉泉寺。依弘景律師出家。通天二年受戒。後習毗尼藏。一日自歎曰。夫出家者爲無爲法。天上人間無有勝者。時同學坦然。知師志氣高邁。勸師同谒嵩山安禅師。安啓發之。乃直詣曹溪禮六祖。六祖問。什麼處來。師雲。嵩山安和尚處來。祖雲。什麼物與麼來。師無語。遂經八載。忽然有省。乃白祖雲。某甲有個會處。祖雲。作麼生。師雲。說似一物即不中。祖雲。還假修證也無。師雲。修證即不無。汙染即不得。祖雲。只此不汙染。是諸佛之護念。汝既如是。吾亦如是。西天二十七祖般若多羅谶汝曰。震旦雖闊無別路。要假兒孫腳下行。金雞解銜一粒粟。供養什邡羅漢僧。(又谶傳道一法)心裏能藏事。說向漢江濱。湖波探水月。將照二叁人。祖雲。先師有言。從吾向後。勿傳此衣。但以法傳。若傳此衣。命如懸絲。惟示道化。聽吾偈曰。心地含諸種。普雨悉皆萌。頓悟華情已。菩提果自成。汝向後出一馬駒。踏殺天下人。應在汝心。不須速說。師侍奉一十五載。唐先天二年。始往南嶽居般若寺。示徒雲。一切萬法。皆從心生。心無所生。法無能住。若達心地。所作無礙。非遇上根。宜慎辭哉。僧問。如鏡鑄像。像成後光歸何處。師雲。如大德未出家寺相狀。向什麼處去。僧雲。成後爲什麼不鑒照。師雲。雖然不鑒照。謾他一點不得。馬祖居南嶽傳法院。獨處一庵唯習坐禅。凡有來訪者都不顧。師往彼亦不顧。師觀其神宇有異。遂憶六祖谶。乃多方而誘導之。一日將磚于庵前磨。馬祖亦不顧。時既久。乃問曰。作什麼。師雲。磨作鏡。馬祖雲。磨磚豈得成鏡。師雲。磨磚既不成鏡。坐禅豈能成佛。祖乃離座雲。如何即是。師雲。譬牛駕車。車若不行。打牛即是。打車即是。又雲。汝學坐禅。爲學坐佛。若學坐禅。禅非坐臥。若學坐佛。佛非定相。于無住法。不應取舍。汝若坐佛。即是殺佛。若執坐相。非達其理。馬祖聞斯示誨。豁然開悟。禮拜問雲。如何用心即合無相叁昧。師雲。汝學心地法門。如下種子。我說法要。譬彼天澤。汝緣合故當見其道。馬祖雲。道非色相。雲何能見。師雲。心地法眼能見乎道。無相叁昧亦複然矣。祖雲。有成壞否。師雲。若以成壞聚散而見道者非也。聽吾偈曰。心地含諸種。遇澤悉皆萌。叁昧華無相。何壞複何成。馬祖一蒙開悟。心地超然。侍奉十秋。日益深奧。師入室弟子六人。各印可曰。汝等六人同證吾身。各契其一。一人得吾眉。善威儀。(常浩)一人得吾眼。善顧盻。(智達)一人得吾耳。善聽理。(坦然)一人得吾鼻。善知氣。(神照)一人得吾舌。善談說。(嚴峻)一人得吾心。善古今。(道一)後馬祖闡化于江西開元寺。師問衆曰。道一爲衆說法否。衆曰。已爲衆說法。師雲。未見通個消息來。遂遣一僧去囑雲。待伊上堂時。但問作麼生。記取答話來。僧如教回舉似師。馬祖雲。自從胡亂後叁十年。不曾少鹽醬。師然之。師天寶叁年八月十一日。示寂于南嶽。敕谥大慧禅師最勝輪之塔。吏部侍郎歸登。撰塔記。

　　大鑒下二世

　　馬祖大寂禅師。師諱道一。漢州什邡人也。俗姓馬氏。江西法嗣布于天下。時號馬祖焉。

　　問如何是修道。師雲。道不屬修。若言修得。修成還壞。即同聲聞。若言不修。即同凡夫。雲作何見解即得達道。雲自性本來具足。但于善惡事上不滯。喚作修道人。取善舍惡。觀空入定。即屬造作。更若向外馳求。轉疏轉遠。但盡叁界心量。一念妄想。即是叁界生死根本。但無一念。即除生死根本。即得法王無上珍寶。無量劫來凡夫妄想谄曲邪僞我慢貢高合爲一體。故經雲。但以衆法合成此身。起時唯法起。滅時唯法滅。此法起時不言我起。滅時不言我滅。前念後念中念。念念不相待。念念寂滅。喚作海印叁昧。攝一切法。如百千異流同歸大海都名海水。住于一味即攝衆味。住于大海即混諸流。如人在大海中浴即用一切水。所以聲聞悟迷。凡夫迷悟。聲聞不知聖心本無地位因果階級。心量妄想。修因證果。住其空定八萬劫二萬劫。雖即已悟卻迷。諸菩薩觀如地獄苦。沈空滯寂不見佛性。若是上根衆生。忽遇善知識指示。言下領會。更不曆于階級地位。頓悟本性。故經雲。凡夫有反覆心。而聲聞無也。對迷說悟。本既無迷。悟亦不立。一切衆生從無量劫來。不出法性叁昧。長在法性叁昧中。著衣吃飯言談祗對。六根運用一切施爲。盡是法性。不解返源。隨名逐相。迷情妄起。造種種業。若能一念返照。全體聖心。汝等諸人。各達自心。莫記吾語。縱饒說得河沙道理。其心亦不增。總說不得。其心亦不減。說得亦是汝心。說不得亦是汝心。乃至分身放光。現十八變。不如還我死灰來。淋過死灰無力。喻聲聞妄修因證果。未淋過死灰有力。喻菩薩道業純熟諸惡不染。若說如來權教叁藏。河沙劫說不可盡。猶如鈎鎖亦不斷絕。若悟聖心總無余事。久立珍重。

　　上堂。龐居士問。不與萬法爲侶者。是什麼人。師雲。待汝一口觐盡西江水。即向汝道。又問。不昧本來身。請師高著眼。師直下觑。士雲。一等沒弦琴。唯師彈得妙師直上觑。士禮拜。師歸方丈。居士隨後雲。適來弄巧成拙。

　　問如何是佛。師雲。即心是佛。

　　問離四句絕百非。請師直指西來意。師雲。我今日無心情。汝去西堂問取智藏。僧至西堂問。西堂以手指頭雲。我今日頭痛。不能爲汝說得。汝去問海兄。僧去問海兄。海兄雲。我到者裏卻不會。僧回舉似師。師雲。藏頭白海頭黑。師采藤次。見水潦便作放勢。水潦近前接。師即便踏倒。水潦起來呵呵大笑雲。無量妙義百千叁昧。盡在一毛頭上。識得根源去。師今僧馳書與徑山欽和尚。書中畫一圓相。徑山才開見。索筆于中著一點。後有僧舉似忠國師。國師雲。欽師猶被馬師惑。

　　問和尚爲甚麼說即心即佛。師曰。爲止小兒啼。曰啼止時如何。師曰。非心非佛。曰除此二種人來。如何指示。師曰。向伊道。不是物。曰忽遇其中人來時如何。師曰。且教伊體會大道。

　　問如何是西來意。師曰。即今是甚麼意。師問僧。什麼處來。雲湖南來。師雲。東湖水滿也未。雲未。師雲。許多時雨水尚未滿。(道吾雲。滿也。雲岩雲。湛湛地。洞山雲。什麼劫中曾欠少)又問。如水無筋骨。能勝萬斛舟。此理如何。師曰。這裏無水亦無舟。說甚麼筋骨。一夕西堂百丈南泉隨侍玩月次。師問。正恁麼時如何。堂曰。正好供養。丈曰。正好修行。泉拂袖便行。師曰。經歸藏禅歸海。唯有普願獨超物外。師問百丈。汝以何法示人。丈豎起拂子。師曰。只這個。爲當別有。丈抛下拂子。僧問。如何得合道。師曰。我早不合道。

　　問如何是西來意。師便打曰。我若不打汝。諸方笑我也。有小師耽源行腳回。于師前畫一圓相。就上拜了立。師曰。汝莫欲作佛否。曰某甲不解捏目。師曰。吾不如汝。小師不對。有講僧來問曰。未審禅宗傳持何法。師卻問曰。座主傳持何法。主曰。忝講得經論二十余本。師曰。莫是師子兒否。主曰。不敢。師作噓噓聲。主曰。此是法。師曰。是甚麼法。主曰。師子出窟法。師乃默然。主曰。此亦是法。師曰。是甚麼法。主曰。師子在窟法。師曰。不出不入是甚麼法。主無對。(百丈…

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