..續本文上一頁代雲。叁門佛殿廚庫僧堂。又雲。好事不如無。者個是祖師語。是他道。叁門佛殿廚庫僧堂。諸人尋常看時。是看是不看。若看。他道看時不見暗昏昏。如何得成光明。既是光明了。又道好事不如無。作麼生又不要去。且如楞嚴會上。說個晦昧爲空。空晦暗中。結暗爲色。色雜妄想。想相爲身。聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾相。以爲心性。一迷爲心。決定惑爲色身之內。不知色身外洎山河虛空大地。鹹是妙明真精妙心中所現物。者個說話甚是子細。且道。與雲門道底事。相去多少。莫只明祖師語不究佛語。有人曰。我亦不用佛語。不用祖師語。只用自語。祖師語佛語尚不要。更用自語。又道。我宗無語不用言語。有語尚不是。況無語耶。莫作夢。從朝至夜。佛法作一邊。祖師語作一邊。有語作一邊。無語作一邊。妄想作一邊。無妄想作一邊。若恁麼。真可謂看時不見暗昏昏也。久立。
上堂。十方世界龍門寺。大地山河是學徒。隨順衆緣成解脫。算來全不費工夫。
上堂。舉僧問趙州。學人乍入叢林。乞師指示。趙州曰。吃粥了也未。僧雲。吃粥了也。州雲。洗缽盂去。其僧言下便悟。大衆。山僧今朝吃粥也洗缽盂。只是不悟。既是爲善知識。爲什麼卻不悟。還會麼。豈可喚鍾作甕。終不指鹿爲馬。善人難犯水銀無假。冷地忽然觑破。管取一時放下。
上堂。龍門若爲作端午。打動衆人塗毒鼓。髑髅破後遣誰聞。鑒覺盡時敢言普。是謂南山鼈鼻蛇。好個大雄白額虎。可憐開眼覓眼人。赫日光中尋入路。
上堂。飄飄飖飖楊柳花。紅紅赤赤遠天霞。屈屈曲曲龍門路。僻僻靜靜野僧家。尚不心頭懷勝解。誰能劫外算河沙。休糧方子齋兼粥。任運還鄉苦澀茶。好大哥吃茶去。
上堂。七七四十九。面南看北鬥。死去與生來。泥牛大哮吼。所以釋迦老子。未離兜率已降王宮。未出母胎度人已畢。如此則毗盧境界止在人間。涅槃妙心更于何覓。昔日那吒太子。析肉還母析骨還父。然後現本身運大神通。大衆。肉既還母骨既還父。用什麼爲身。學道人到者裏若見得去。可謂廓清五蘊吞盡十方。聽取一頌。骨還父。肉還母。何者是身。分明聽取。山河國土現全軀。十方世界在裏許。萬劫千生絕去來。山僧此說非言語。下座。
上堂。撫掌大笑良久曰。大衆。笑個什麼。山僧笑古往今來一切人。有瞥地有不瞥地。不瞥地之人。如黑地數甕。有甚分曉。瞥地之人。便自回頭轉腦東問西問。譬如衣錦夜遊。
問來問去問去問來。忽然如晝見日。便雲。譬如有目日光明照見種種色。多少分明。雖然如此。更須知有向上事末後句始得。罷參大衆。始于瞥地終于罷參。古往今來莫過如此。山僧所以笑他。恰如春夢相似。諸人還曾夢見麼。莫道無事法爾天真好。豈不見。大庾嶺頭曾趕上。少室岩前立到腰。豈得不遇于人。好大哥吃茶去。下座。
行者剃發上堂。山僧因而度得小師一人。遂拈起柱杖示衆雲。見麼。法名崇木。俗姓葛。良久又雲。爾既投吾出家。今爲汝受叁歸五戒。乃雲。崇木歸依佛歸依法歸依僧。已爲汝作叁歸。今爲汝翻十邪受五戒。汝當聽受。所謂身口意也。身有叁過。謂殺盜淫。意有叁過。謂貪恚癡。口有四過。妄言绮語兩舌惡口。作此十者名爲十惡。無此十者名爲十善。汝今于叁業門中禀受戒法。所謂不殺不盜不妄不淫不飲酒。是五戒相。汝依吾教信受奉行。複卓柱杖一下雲。崇木聞吾教訓。乃告吾曰。和尚所說。但崇木從來無身口意。亦不知何以爲持犯。縱聞叁歸。我不知何者名佛法僧。聞五戒相。從何受持。雖煩和尚如此。崇木並無領覽處。師放下柱杖曰。此真吾弟子也。是真歸依也。真受得戒也。所以昔人雲。和尚何不畜一沙彌。老宿雲。有無眼耳者。爲吾尋一人來。正是此意也。好得力小師。大衆。會得否。拈起柱杖雲。扶過斷橋水。伴歸明月村。久立。
上堂。總別同異兼成壞。只是山僧與衆人。高廣須彌入芥子。無邊刹海在微塵。晝複夜秋複春。境寂心融事事真。七寶大車既如此。去來語默莫因循。禅和子聞說了。呵呵大笑道。我會也我會也。師乃呵呵笑雲。你會也。且道。西天那蘭陀寺後孤峰頂上。如今有什麼人。在彼中修行。見麼見麼。下座。
上堂。趙州道個洗缽去。其僧豁爾知歸。鳥窠吹起布毛。侍者當下得旨。爲複是就伊明破。爲複是吐露向伊。亦不是就伊明破。亦不是吐露向伊。大衆會麼。本有之性爲什麼不會。爲四面璘和尚挂真。虛空無相。不拒諸相發揮。寶鏡無形。豈礙群形頓現。相與形而常僞。空與鏡而常真。故即僞即真不生不滅。大衆。或若虛空頓消殒。寶鏡不臨臺。光境俱亡複是何物。六十叁年即且置。且道。即今四面老子在什麼處。遂拈起真雲。生涯何所有。今古與人傳。
上堂。夏已半。山中早晚不甚熱。知事毗贊外。無恙首座大衆康休。西庵首座。旦暮流慈法樂無量。山門內外雍肅表裏安爲裕。涅槃山法性海。豈容取證造詣。擬議于其間哉。在夫山僧與諸人。登高而履深。不可坐取安佚而無所得也。各宜悉察。昔有一禅客。親近一老宿甚勤。老宿每見來即揮手曰。未在未在且去。如是經久。其僧中夜思惟曰。並不蒙一言開示。只管道我未在。教我怎生柰何。思量來思量去。忽然省得。歡喜無量。至明日上去見老宿。老宿見來便點頭曰。是也是也。大衆。者個便是達磨大師所傳宗旨。且如何便見得。良久雲。感感鳥守空池。魚從腳下過。感感總不知。歸堂。五祖忌辰上堂。趙州不見南泉。山僧不識五祖。甜瓜徹蒂自甜。苦瓠連根自苦。
上堂。達磨大師入中國。至今幾千年。得其道者甚衆。領其旨者實多。大似一人傳虛萬人傳實。大衆。流言止于智者。諸人。叁十年後。莫道見龍門來。
上堂。先聖道。法性海中親認得。豎起拂子雲。還有認得底麼。良久雲。認得也在法性海中。認不得也在法性海中。大衆。既總在法性海中。何故卻有認得認不得。且道。此理如何。每常兄弟道。何處不是法性海。山僧直是不肯你道。病在何處。有人道。病在有道理處。山僧問伊。如何得無道理去。佗道珍重便出。或道。今日七來日八。大衆若總恁會。如何見得古人道法性海中親認得去。莫將閑學解。埋沒祖師心。解夏上堂。尊者憍陳如。九旬最親切。老少幸相依。上下皆歡悅。瞻聽離聞見。承覽亦超絕。四海五湖人。勿謂真機泄。
上堂。昔仰山夏末禮拜沩山。沩山問曰。子今夏作何所務。仰山雲。開得一片田。種得一籮粟。沩山雲。子今夏也不空過。仰山卻問。和尚今夏作何所務。沩山雲。晝日一餐早晨一粥。仰山雲。和尚今夏亦不空過。言了退後吐舌。沩山雲。子何得自持白刃斷其命根。仰山拂袖便出。大衆。沩山父子尋常相見。遊戲神通不同小小。還有知得底麼。若無。山僧與諸人說看。開一片田密密綿綿。兩頓粥飯其道自辦。山僧一夏與諸人相見。自是諸人不薦。若或薦成一片。是什麼一片。看取當門箭。
古尊宿語錄卷第二十九
舒州龍門佛眼和尚語錄
住南康雲居嗣法善悟編
爲亡僧下火。幾度曾經恁麼來。者回又是入天臺。一堂道侶同相送。珍重峨嵋下五臺。遂下火雲。遏辣辣上堂。近日亡僧遷化。此一則因緣。有人會得麼。大凡參學須見生死根源。生死若有則不明道。生死若無又作麼生。無得多見。時流錯會。妄作主宰。今日試舉先聖兩則語。證驗今人錯處。只如臨濟和尚示衆雲。有一無位真人。常在你等面門出入。未證據者看。如今一氣才斷。便乃爛壞蟲生面門出入。無位真人此時作麼生主張。既無可主張。古人因緣又作麼生消殺。古人又道。你去父母未生時。明取你本來面目。諸人如今盡是父母生後所有。許多時行住坐臥施爲運用。卻分付何人。若無分付處。古人語又作麼生消殺。莫是不幹此身之事。任生任滅直明本性否。莫錯會。且如厭身如桎梏。猒智如雜毒。出叁界了尚只名羊鹿之人。見身心無起滅無內外不住不去不取不舍。平等趣入。故名大乘根機。看來亦只爲明生死之道。諸人未了生死疑情。參學有什麼。是處要得省心力麼。但明取。若身若心若外世界種種變化。悉由何發現。須是一得了始得迷情不現。說法恒沙不了。後並無用處。達磨大師曰。吾本來茲士。傳法救迷情。一花開五葉。結果自然成。可謂無承當人也。歸堂吃茶去。
上堂。僧問德山。如何是宗門奇特事。山曰。我宗無語句。實無一法與人。師雲。漏逗了也。僧問雪峰。和尚見德山。得個什麼便歸來。峰雲。我當時空手去空手回。師雲。漏逗了也。睦州喚僧。僧回頭。州雲。擔板漢。師雲。漏逗了也。一漏逗二漏逗叁漏逗。用意攙前先在後。莫于佛祖結冤親好。看衣珠常離垢。家中人鬥頭走。淮南笑殺龍門叟。有人若會笑因由。眼似銅鈴大如鬥。阿呵呵歸堂去。郭公朝散施寶蓋上堂。舉木平和尚行腳時問洛浦。一漚未發時如何。浦雲。移舟谙水脈。舉桌別波瀾。木平不契。遂問盤龍。龍雲。移舟不辨水。舉桌即迷源。木平遂于言下大悟。後住木平。李王诏至金陵。
問道于他。法眼有偈雲。木平山裏人。貌古言複少。相看陌路同。論心秋月皎。壞衲線非蠶。助歌聲有鳥。城郭今日來。一漚曾已曉。誠哉是言也。作麼生明他向盤龍言下悟底事。若有人問龍門。一漚未發時如何。龍門實難吐露。良久遂雲。一漚未發時。寶蓋向空垂。瑞色飄飄起。香風拂拂吹。何勞輕舉拂。不假略揚眉。五百曾親獻。如來印可之。昔日毗耶離城五百長者子。各持七寶蓋來詣佛所。佛之威神令諸寶蓋合成一蓋。遍覆叁千大千世界。諸人還信得及麼。非但古人。今諸人皆有此一蓋。還曾窺觑得著麼。若窺觑得著。步步莫非玄路。言言盡轉*輪。其或未然。山僧雖老拙。寶蓋助宣揚。久立。
上堂。龍門老自雲。作麼。複問你。畢竟是誰。對雲是你。複雲。你夏中做得個什麼事。對雲。難說向你。只恐你落在見聞。又雲。但說無妨。師乃提出柱扙雲。有見有聞是凡夫。無見無聞是二乘。有人識得否。良久雲。鴛…
《009 古尊宿語錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…