..续本文上一页旨。甘露乃蒺藜之园。要知么。太阳门下日日三秋。明月堂前时时九夏。大众。如何是卢舍那。归堂吃茶去。下座。
上堂。昔赵州和尚访庵主。
问曰。有么有么。庵主竖起拳头。赵州曰。水浅不是泊船处。拂袖而出。又访一庵主。
问曰。有么有么。庵主竖起拳头。赵州曰。能纵能夺能杀能活。礼三拜而去。师云。庵主一般竖起拳头。赵州何故肯一个不肯一个。且道。得失在什么处。赵州自起自倒。勘破多少阿师。庵主坐断要津。过了多少寒暑。要识赵州么。拍禅床右角云。识取赵州。要识二庵主么。拍禅床左角云。识取庵主。还有人点检得失处出么。良久云。易开终始口。难保岁寒心。下座。
吴居士请上堂。身是佛身。须信六根清净。行名佛行。故知三业圆明。身净则垢无所生。行明则暗无所起。垢生由乎迷净。净作垢而莫。觉莫知。暗去必由得明。明即暗而难信难解。所以诸圣常加被。群生自弃遗。苟易虑于可作之初。革情向误为之后。亲开智钥仰扣慈关。他心慧眼以洞知。重罪宿冤皆可忏。菩萨悲愿遍满娑婆众生。哀投无不冥感。是知明暗共体垢净同源。凡夫有成佛之期。大士有度生之分。苟不如此万善徒兴。公达居士与如道人。洞明泡幻了悟浮生。共入山来究明斯事。今晨请山僧升座说法。记得昔日裴休访华林和尚。
问曰。师还有侍者否。林曰。有一两个。休曰。在什么处。林乃唤大空不空。时二虎自庵后哮吼而出。休睹之惊悸。林语二虎曰。有客且去。二虎哮吼而去。休问曰。师作何行业感得如斯。林乃良久曰。会么。休云不会。林云。山僧常念观音。大众。会他此个意旨么。常念观音力伏猛兽。道眼通明万缘何有。良哉大士时时垂手。念兹在兹。安乐长寿。下座上堂。永嘉一宿而悟。遂曰。几回生几回死。生死悠悠无定止。自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。大众。说有生死亦是言诠。说无生死亦是言诠。既涉言诠则是事迹。且事粗易显理妙难彰。故言近而旨远。如何以至近之言。明其至远之旨。不其难哉。先圣道得旨忘言。遗事观理。后人不晓。便乃事外寻理。言外求旨。譬如以手撮摩虚空。徒自疲劳终无所益。要知得力用意处么。须即事无事即言无言。悟入方亲解会不得。若如是隐显施为神用难测也。不见僧问首山。如何是佛法大意。首山曰。楚王城畔汝水东流。便有人悟去。归堂。
上堂。五色灯光眚所成。但除其眚莫除尘。若言本眼何曾眚。乃是临河渴死人。
上堂。僧问。劫火威音前。别有一壶天。御楼看射猎。不是刈茅田。乃提起坐具云。未审者个唤作什么。师云。正见刈茅田。僧便喝。师云。犹作主在。师复云。只宜说一句。有人会得去。犹较些子。或若无人会得。山僧却成妄语思量了。不如且休。各自大家。堂中吃茶。自由自在。免见他时异日被人觑破。何也。将军自有嘉声在。不得封侯也是闲。吃荼去。下座。
上堂举。南泉和尚谓众曰。王老师卖身去也。有人买么。时有一僧云。某甲买。师曰。好一员禅客。南泉云。不作贵不作贱。你作么生买。其僧无对。师云。恶笑杀人。有数尊宿为此僧著语。赵州道。明年与和尚作一领布衫。一人道。成何道理。一人道。和尚属某甲。后来雪窦道别处容和尚不得。大众。许多尊宿。争头竞买。也要运出自己家财。王老师交关未成。不敢胡乱分付。者般行货古今亦少见之。龙门今日亦卖身去也。然则有贵有贱。贱则分文不直。贵则金玉难偕。你买也属你。你不买也属你。若识得龙门。龙门与你作道伴。有人处无人处起心动念。总知得你。善则令汝行。恶则令汝止。纵经三涂历八难。一步不相舍离。常与你作道伴。你若不识龙门。龙门与你作冤家。教你出家使汝行脚。令汝寻师遣汝体究。遂教你不会。令汝茫然。令汝求觅解会。令汝巧作道理。遂令净妙国土而作土石山河。常乐法身而作无明烦恼。成不自在。常生退失。一步不放舍。常与你作冤家。大众。龙门属你诸人来多时。识得是道伴。不识是冤家。还有人明得此旨么。乃拈柱杖点一下曰。一道伴二冤家。通逆顺遍河沙。眼是空翳是花。得龙门道无涯。遂放下柱杖子云。少卖弄归堂去。
上堂。腊月扇子功勋绝。浩浩凉风动寥泬。岂止炎蒸六月天。暂时与君解烦热。下座。
五祖和尚到上堂。曹溪大师传衣归岭南。后来让和尚得法授与马大师。马大师接得百丈。百丈得黄檗。黄檗得临济。临济得兴化。兴化得南院。南院得风穴。风穴得首山。首山得汾阳。汾阳得慈明大师。慈明大师接得一人杨岐和尚。如今与佗得底事看。此老子云。我者里如闹市里上竿子相似。是人皆见瞒你眼得么。杨岐老后来接得端和尚一人。此老子曾住此山来有颂曰。海底珠动时。云中月还现。凉夜无狂风清光都一片。端师翁后来接得先师一人。先师有言曰。只从咬破一个铁馂馅。直得百味具足。此老子所以一生口硬好说硬话伏。自先师付嘱之后大法传持以来。末后东山一时分付今五祖堂头和尚。此日幸对人天广众请。不吝慈悲重为显扬。使先宗有据。吾道益明。莫不大幸。
上堂。泡幻同无碍。如何不了悟。眼里瞳人吹叫子。达法在其中。非今亦非古。六只骰子满盆红。大众。时人为什么坐地看杨州。钵盂著柄新翻样。牛上骑牛笑杀人。
上堂。诸人未到龙门山。将道龙门在世间。既到龙门心自在。杉松拂拂水潺潺。诸人还识龙门山么。若也不识。未免山青水绿。百年光阴能有几许。未回光达本已前。都成梦幻。遂拈柱杖云。六道众生造罪造业。三世诸佛成佛作祖。尽在山僧柱杖头上。诸人还见么。卓一下云。百杂碎了也。复展手云。把将丝毫。许来。又卓一下云。手执夜明符。几个知天晓。下座。
上堂。獬豸同栏辨者嗤。薰莸共处须芬郁。诸仁者。得底人终不自异于人。而从前千圣悉所称赞。实有异于人处。譬如二人同胞胎共父母同舍同学同一师授。至于饮食语言之间悉无有异。一日同入试院同一题目。而一人得第。一人落第。及第者永异民庶。落第者乃是常人。是二人初无改易。而贵贱高低有异。恰如得与不得。初无有异。而一人得之。位齐诸圣。一人迷之。遂作凡夫。人虽不殊迷悟辽远。大众。可不惊怖者哉。所以香林和尚云。老僧二十年前。见与我一般一辈人尽皆得道。我日夜思量。他得个什么。便如此去。我二十年中常看后来。也得恁么。你看他先德苦切之言。实可取信。岂可守株徒丧日月。各宜体悉。已后也须得去。不劳久立。
下座。
上堂。龙门三月半。大鼓声声唤。唤得一时来。特地生迷乱。大众。既是唤得一时来。为什么特地生迷乱。此段好因缘。诸人怎生断。不解断转迷乱若解断较一半。良久曰。因缘一段无人断。留与诸方共断看。
上堂。收得本名度牒。踏遍自己山川。闻有龙门长老。走来学道参禅。恁么惺惺汉子。如何立地瞌眠。忽然睡醒眼开。元来天生自然。师乃失声曰。恶讨杀我讨杀我。皇天皇天寻杀我。虽然如是。知是般事便休。直须运出自己家财。莫自拘于小节。参堂。
上堂。且道。山僧即今还有为人处么。若有为人处。即埋没山僧。若无为人处。即埋没上座。彼此出家儿。莫递相埋没好。要知么。山僧将你本分事。举似你诸人。何不于你本分事上识取识得么。若道便是某甲本分事也。如向眼睛上下一钉相似。若道我虽有本分事实未了知。你又披什么衣服。大众。既是恁么人。识取恁么事。久立又奚为。珍重。
上堂。僧问。纳须弥于芥中。掷大千于方外。衲僧门下总用不著。学人欲使泥牛耕巨海须弥驾铁船。师还许也无。师云。十字纵横一任行取。僧云。踏破澄潭月。穿开碧落天。师云。犹未知衲僧分上事在。僧云。有意气时添意气。不风流处也风流。师云。洪州腰带。师复云。春光渐尽夏景将临。悠悠之徒贪生过日。我今问你诸人。从早至夜念念不住。是有思量是无思量。人人必谓是有思量。我且问你。作么生思量。何不识取。你诸人思量了。随而兴作运为也。我问你。作么生兴作。何不识取。你诸人于兴作时。起种种言说。且作么生言说。何不识取。都缘是自家先迷了。只管随处流浪。所以道。道源不远性海非遥。但向已求莫从外觅。觅即不得。得亦不真。如在虚空。退至何所。还肯么。你诸人在我者里。或暂经冬夏。或久涉炎凉。若到别处。人问龙门事。不可指东划西。乱有所说却成欺罔也。各将为事各将为事。因成四偈。思无思思万邪一正。不识玄旨徒劳念静。作无作作贯色通声。水中盐味不见其形。言无言言不费唇舌。未说之法林中之叶。龙门潦倒告报诸人。既然如是何故因循。贤席头纳疏上堂。一叶飘瓢水上归。姑苏春色照岩扉。坐禅片石重来看。却笑山云拂藓衣。所以沉空滞寂之士。名为贪著小乘。混世同尘之人。谓之圆通之侣。不舍道法而现凡夫事。岂是植种于空。现前日用是大总持门。一一亲得其力。如斯之旨事可量哉。昔日黄梅散席。道在老卢。坐折连床湖南[寔-是+最]盛。古今榜样作者同知。进止合仪动静可法。况龙门新兴保社。意在求人。众手淘金谁是得者。有么有么。令人思百丈。解踏马驹行。参。
上堂。杜顺文殊事可知。定光如来老大隋。张三李四何王赵。
问你渠今是阿谁。[(缠-糸)+(郊-交)]市卖鱼忘进趣。案头分肉露全机。男儿锁子黄金骨。苦痛无明堕污泥。结夏上堂。登龙门下无凡客。不假风雷自有奇。三月进修从此始。经行宴坐可思议。三月安居九旬禁足。禀如来之教旨。乃释子之清规。桥彴津梁人间天上。或垂手入[(缠-糸)+(郊-交)]者。未尝离于此座。观心入定者。亦常游乎十方。此岂可以有心知。岂可以无心会。苟能如是。何生而不护。何足而不禁。覆被万灵广益群品。或不由斯道者。吾末如之何也。下座。
上堂。今时学者不究佛语。只究祖师语。殊不知。祖师语即是佛语。莫如此拣择。却成诱佛法去。只如云门大师示众曰。人人尽有光明在。看时不见暗昏昏。作么生是光明。自…
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