..續本文上一頁也。適吾抑之。蓋以其趣道心切。恐其如弦甚急必絕。故吾不即贊之。欲其趣無所得住安樂地。尋謂槃頭曰。吾言相逆。汝得不動心乎。槃頭曰。何敢動乎。我念前之七世生安樂國。以務道故嘗事智者月淨。而其人謂我曰。汝非久當證斯陀含果。宜勤精進。夫修行譬若升天。必慕漸上不可退之。苟有所墮而複上益難。其時我年已八十。扶杖不能履。適會大光明菩薩出世。我欲禮之乃詣其精舍。事已而月淨俄來相責曰。咄哉。汝何輕父而重子。吾昨視汝將得證果。今已失之。我時自以無咎不伏其語。即問月淨示其所過。月淨曰。汝適禮大光。安得以杖倚畫佛之面。汝以坐此故退果位。我熟思之。實如其言。此後凡有所聞。不複不信。縱彼惡語猶風度耳。況今尊者以正法見教。豈宜悔吝。大士尋命之曰。如來大法眼藏今以付汝。汝宜傳布勿令其絕。聽吾偈曰。

　　言下合無生　　同于法界性

　　若能如是解　　通達事理竟

　　婆修盤頭禮以受命。大士于其座上即以首倒植象婆羅樹枝。奄然而化。衆欲正之爲其阇維。雖百千人共舉。終不能動。又諸羅漢同以神力舉之。亦不能動。大衆遂炷香祝之。其體乃自傾委。焚已斂舍利。衆建浮圖以供養之。其時當此後漢孝明帝之世也。

　　［評曰］是大士者。反植而化。何其異乎。曰聖人逆順皆得。故其神而爲之。不可以常道求。

　　傳法正宗記卷第叁(終)傳法正宗記卷第四

　　宋藤州東山沙門釋契嵩編修

　　天竺第二十一祖婆修盤頭大士傳

　　天竺第二十二祖摩拏羅大士傳

　　天竺第二十叁祖鶴勒那大士傳

　　天竺第二十四祖師子尊者傳

　　天竺第二十五祖婆舍斯多尊者傳

　　天竺第二十一祖婆修盤頭大士傳

　　婆修盤頭者。羅閱國人也。姓毗舍佉氏。父曰光蓋。母曰嚴一。大士與其弟偕生。俱有瑞事。而大士尤勝。初光蓋以家巨富而未始有嗣。與妻嚴一謀偕往求子于城北佛塔。既禱之。其夕嚴一果夢二珠。一長明。一或明或晦。皆得吞之。即覺有娠。後七日會有羅漢比丘賢衆者至其家曰。我自他國尋異氣至此。汝家謂誰光蓋即延之。與其妻俱拜。賢衆獨避嚴一而不當其禮。夫竊怪曰。鄙哉比丘禮。不讓丈夫而恭女子。佯施寶珠欲驗其識量。賢衆皆受之亦不辭讓。光蓋見其不動如初。遂以實問之曰。尊者不讓我丈夫之禮而避婦人何耶。賢衆曰。我以汝凡夫當汝之禮。受其所施欲資汝福耳。汝妻方孕菩薩。乃上乘法器。其將出世號婆修盤頭者。其所度之人。如我輩無量。我故避之。非重女人也。光蓋即謝之曰。尊者聖人也。能知未然。賢衆複曰。複有一子。與其同孕者。夙曰刍尼。嘗爲野鵲。往于雪山巢如來頂。尋以遇佛之緣。生爲那提國王。及如來至其國。爲說夙因。複記曰。吾滅之後。後五百年外。汝卻生羅閱城毗舍佉家。與聖者婆修盤頭同胎。彼聖者乃賢劫二十一世之祖師也。其人複出聖弟子。號大力尊者。那提王稱幸。遂以寶蓋獻之。佛複記曰。汝後以會此菩薩。得生忉利天也。王乃說偈贊歎。其後嚴一果誕二子。而大士先之在襁褓。令淑易育。不類凡孺。稍長其志超然高勝。年十五求從光度羅漢出家。毗婆诃菩薩爲之受戒。乃慕飲光。專以杜多行自修。故時人高之。號爲遍行頭陀。尋會阇夜多大士激發大慧。乃得付法。因曆化諸方至那提國。初其國素多惡象爲害。而物不聊生。及其生號常自在。生二子。長曰摩诃羅。其年四十。次曰摩拏羅。其年叁十。當拏羅叁十載。而象害遂弭。國人安之。然皆不知其所賴。至大士入其國。王請供于宮中。因問曰。敝國風俗曷若羅閱城之淳美耶。大士曰。羅閱昔有叁佛德庇。而此國適有二賢福之。王曰。二賢誰耶。曰昔佛記雲。吾滅後又後五百歲後。那提國王姓刹帝利號多滿。有子曰摩拏羅。得大神力勝十那羅延。此其一也。其二則吾亦與焉。未幾俄有使入奏曰。有象巨萬將逼國城。王憂之。以問盤頭曰。此何以禦之。大士曰。不須用兵。但命王子拏羅當之。其難自解王曰可乎。曰此子非直威巨萬之象。益多益可。遂命拏羅出其城之南。拏羅乃向象撫其腹。發聲大喝。雖城廬爲之動。群象即仆地不能興。少時皆馳去。至是而國人方知叁十年所安乃其庇也。王以子道勝。遂大奇之。謂大士曰。此子佛昔所記。亦其神通之力非俗可留。願尊者受之出家。大士亦謂。此非我爲師。後莫能度者。即命聖衆于王宮與摩拏羅落發受戒。拏羅得度忻然。乃以偈贊曰。

　　爲摧百萬象　　鼓腹作神通

　　一切諸宮殿　　無不震動者

　　遇師方便力　　而得度脫我

　　稽首辭父母　　而出于愛火

　　大士將之他國。乃告王曰。我來所求法器耳。今已度至人。吾即往矣。王不須留。遂與摩拏羅去之。後乃命摩拏羅曰。如來大法眼今悉付汝。汝其傳持。聽吾偈曰。

　　泡幻同無礙　　雲何不悟了

　　達法在其中　　非今亦非古

　　大士付法已。即座超身。高半由旬凝然而居。四衆遽告曰。我輩欲奉舍利。願尊者無爲神化。乃頹然複其座而滅。焚已衆斂舍利。建寶塔而供養之。其時當後漢孝安帝之世也。

　　天竺第二十二祖摩拏羅大士傳

　　摩拏羅尊者。那提國人也。姓刹帝利。父曰常自在。其國之王也。拏羅即其次子。生有異迹。父不敢以俗拘之。遂命師盤頭出家。戒已尋得付法。遊化初至西天竺國。其王曰。瞿昙得度。崇佛常自持金蓮花供養。願遇聖人。以知其前後世事。七年行道于宮中。一日俄有佛塔高一尺四寸。出其行道之地。其色青玄。四面皆有像。似前示屍毗王割股救鴿。後示慈力王剜身然燈。左示薩埵太子投崖飼虎。右示月光王捐舍寶首。得度異之。即舉不動。左右助之。至命衆力士。皆不能舉。尋集其國之智者。共辨欲圖遷之。是時大士與會。讓其國善咒者。先之咒者作法。即能起王鎮殿銀山。次以法欲振其塔。方叁喝。塔未稍搖。而其體已損。遽狂走。雖力士不能駐。大士出衆謂王曰。此不足驚。徐臨其殿軒。呼狂者曰。汝住。其人即趨大士自悔其過。王見大士即止其狂遂問曰。尊者何法乃能致然。大士曰。佛法也。王曰。願聞佛法其可學乎。曰佛法者。能具七事去叁物乃可學之。王曰。事物何者耶。曰一去貪。二去愛。叁去癡。一具大慈。二具歡喜。叁具無我。四具勇猛。五具饒益。六具降魔。七具無證。人所以得其明了不明了。皆由有無此叁七者也。王今苟能去叁具七。于前後際如視諸掌。成菩提登佛地豈遠乎哉。王稱善。必求聞佛塔之所以。大士複讓大衆。衆皆曰。唯尊者言之。不必遜也。大士乃曰。是塔蓋昔者阿育王所作八萬四千七寶之塔。以秘我釋迦如來之舍利。此其一也。引阿育爲塔之故事雲雲備如諸經。複謂王曰。初每置一塔。其地必賢聖成道入滅之所也。今之宮苑。蓋昔有比丘波羅迦者。嘗此證果。故塔出之。亦王修德之所致也。王聞其事。遂大感悟。慨聞道之晚。即命太子傳國。乃求師大士出家。大士以其勢不可沮。即度之。炷香祝曰。今西印土天子。從佛出家。願衆聖幽贊。使其速至聖道。空中尋有報曰。汝度是王。不必慮也。更後七日。當得第四果。如期初有風雨暴至。宮殿肅然。人皆恐引去。王端坐。至日停午。恍然若夢。俄見有人引手極長。持異果與之啖。及醒其心大明。已成阿羅漢道。即以叁昧將去其宮。乃謂大士曰。我未證時。自大此國。豈信有佛土之廣。今得大觀。卻視舊地曷異蟻垤之微。然此閻浮提亦如一食器間耳。雖有叁千余國而其品不等。上國者若幹。中國者若幹。下國者若幹。然其上之國複有叁品。而中下者亦如之。若真修行。盡能隨心生之。于是大士告別。得度曰。我將他適訪大法器。得度曰。尊者神通不測。于此自可接之。何必躬往。大士即焚寶香玄語曰。鶴勒那。汝當證道。其時適至。汝知之乎。初鶴勒那比丘。于月支國九白棲一林間。以誦大品般若爲業。感群鶴依之。適直其國王寶印。命齋于宮中。方坐。俄有香煙飄然至前。問王。識乎。王曰。天香耶。鶴勒曰。不然。此西印土摩拏羅尊者所示信也。然是尊者乃那提王子。昔爲娑羅樹王佛。與釋迦如來所記。于此賢劫當爲二十二世法祖。其化人無量。王宜相從西向禮之。而大士即以手叁點于地。衆羅漢問。其何以然。曰適鶴勒那于月支王宮致禮。此故答之。遂謂衆曰。吾即欲至彼。汝得神通者悉宜從往。遂與其衆乘虛趣月支國。是時鶴勒那率其王。各駕寶象列禦仗。遠出迎之。尋與大士俱還其宮。鶴勒先以其弟子龍子者問之曰。此子才辯冠世。我嘗以叁昧觀其夙習。而終不能見。尊者以謂何如。大士曰。汝以叁昧觀得幾劫。鶴勒曰。我止叁世。曰此子功德非唯叁世。第五減劫已于妙喜國生婆羅門家。時會其國有佛伽藍新成大鍾。是子曾以栴檀爲梃。助其聲擊。彼爲鍾者已得菩提。而此報之聰明。鶴勒敬其說。即欲事之。複問曰。我雖感群鶴相依。未始識其何緣。大士曰。汝昔第四劫時嘗爲比丘。道德已充。凡有五百弟子。每遇龍宮命汝供養。汝以其皆未勝龍食。常不與俱往。彼弟子怪曰。師說法則曰。于食若等于法亦等。今乃獨往食耶。及後命必從汝赴。當時以汝德蔭無患。及汝滅彼亦漸終。坐是濫食。皆報爲羽族。然已五劫。乃今轉受此鶴。蓋昔師弟子緣之所牽故複此會。鶴勒那大感。遂曰。此宜修何法資其複于人耶。大士因告之曰。我有無上法寶。是如來藏。世尊昔付大迦葉。展轉至我。我今付汝。汝能傳之不絕。彼鶴之衆亦資以解脫。汝受吾教。聽其偈曰。

　　心隨萬境轉　　轉處實能幽

　　隨流認得性　　無喜複無憂

　　鶴勒那忻然敬奉傳法。大士即騰身太虛。呈一十八變。返座指地發一神泉。複說偈曰。

　　心地清淨泉　　能潤于一切

　　從地而湧出　　遍濟十方世

　　已而泊然寂滅四衆阇維之。斂舍利建塔供養。是時當此後漢孝桓帝之世也。

　　天竺第二十叁祖鶴勒那大士傳

　　鶴勒那者。月支國人也。姓婆羅門氏。父曰千勝。母曰金光。初千勝以未有嗣子。詣其國之七佛真幢求之。還謂其婦曰。我已求子于七佛幢也。是夕金光遂夢。有童子臨須彌…

《008　傳法正宗記(宋　契嵩　編)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…