..續本文上一頁。亦臨濟無位真人。傅大士之心王類矣。亦正法眼藏，涅槃妙心。唯證乃知，余莫能測者欤。所以六祖問讓和尚，什麼處來。曰嵩山來。祖曰：什麼物恁麼來。曰：說似一物即不中。祖曰：還假修證否。曰：修證即不無，汙染即不得。祖曰：即此不汙染，是諸佛之護念。汝既如是，吾亦如是。茲蓋獨標清淨法身。以遵教外別傳之宗。而揀雲，報化非真佛，亦非說法者。然非無報化大功大用。謂若解通報化，而不頓見法身。則滯汙染緣，乖護念旨。理必警省耳。夫少室道行，光騰後裔。則有雲門偃，奮雄音絕唱于國中。臨濟玄，振大用大機，于天下。皆得正傳，世鹹宗奉。惟清望臨濟，九世祖也。今宗教衰喪，其未盡絕滅者。唯二家微派，斑斑有焉。然名多愧實，顧適當危寄。而朝露身緣，勢迫晞墜。因力病釋俗從真。敘如上事，以授二叁子。吾委息後，當用依禀觀究。即不違先聖法門，而自見深益。慎勿隨末法所尚，乞空文于有位。求爲銘志，張飾說，以浼吾。至囑至囑。因自所敘，曰無生常住真歸诰。且系之以銘。銘曰：無涯湛海，瞥起一漚。亘乎百年，曷浮曷休。廣莫清漢，欻生片雲。有無起滅，隱顯何分。了茲二者，即見實相。十世古今，始終現量。吾銘此旨，昭示汝曹。泥多佛大，水長船高。公遺言，藏骨石于海會。示生死不與衆隔也。門弟子確誠克奉藏之。而增修其舊，不敢違其誡。公賜號佛壽，從樞密鄧公，洵武請也。

　　贊曰：初靈源訃至，讀其自作志銘。歎曰：何疾世，或雲何疾法之弊。自珍其道之深乎。收涕爲之詞曰：

　　今年九月十有八。清淨法身忽衰飒。生死鹘侖誰劈破。披露夢中根境法。無生塔成自作銘。人言無虧甯有成。一切法空尚曰座。此塔安得離色聲。障雲方增佛日晚。長蹉更失人天眼。但余荷負大法心。乞與叢林照古今。

　　禅林僧寶傳卷第叁十終

　　補禅林僧寶傳

　　舟峰庵沙門慶老撰

　　五祖演禅師

　　禅師諱法演，綿州巴西鄧氏。少落發受具。預城都講席，習百法唯識論。窺其奧置之曰：膠柱安能鼓瑟乎。即行遊方所至，無足當其意者。抵浮山谒遠錄公，久之無所發明。遠曰：吾老矣。白雲端爐[革+(備-人)]，不可失也。演唯諾徑造。白雲端曰：川藞苴汝來耶。演拜而就列。一日舉，僧問南泉，摩尼珠語。以問端，端叱之。演領悟，汗流被體。乃獻投機頌曰：山前一片閑田地。叉手叮咛問祖翁。幾度賣來還自買。爲憐松竹引清風。端颔之曰：栗棘蓬禅，屬子矣。演掌磨，有僧視磨急轉，指以問演。此神通耶，法爾耶。演褰衣旋磨一匝。端嘗示衆雲。古人道，如鏡鑄像。像成後，鏡在什麼處。衆下語不契。演作街坊，自外來。端舉示演，演前問訊曰：也不爭多。端笑曰：須是道者始得。初住四面，遷白雲。上堂雲，汝等諸人，見老和尚。鼓動唇舌，豎起拂子，便作勝解。及乎山禽聚集，牛動尾巴。卻將作等閑。殊不知檐聲不斷前旬雨。電影還連後夜雷。又雲，悟了同未悟，歸家尋舊路。一字是一字，一句是一句。自小不脫空，兩歲學移步。湛水生蓮華，一年生一度。又雲，賤賣擔板漢，貼秤麻叁斤。百千年滯貨，何處著渾身。張丞相謂，其應機接物。孤峭徑直，不犯刊削。其知言耶。演出世四十余年。晚住太平，移東山。崇甯叁年六月二十五日。上堂辭衆。時山門有土木之工。演躬自督役。誡曰：汝等好作息，吾不複來矣。歸方丈，淨發澡浴。旦日吉祥而逝。阇維得舍利甚夥。塔于東山之南。蓋年八十余。先是五祖遺記曰：吾滅後可留真身。吾手啓而舉，吾再出矣。演住山時，塑手泥涞(音來)中裂。相去容匕，衆鹹異之。演嘗拜塔，以手指雲。當時與麼全身去。今日重來記得無。複雲，以何爲驗以此爲驗，遂作禮。及其將亡也，山摧石隕。四十裏內，岩谷震吼。得法子，曰惠勤。曰克勤，曰清遠。皆知名當世雲。

　　贊曰：臨濟七傳而得石霜圓。圓之子，一爲積翠南。一爲楊岐會。南之設施，如坐四達之衢。聚珍怪百物而鬻之。遺簪墮珥，隨所探焉。骎骎末流。冒其氏者，未可以一二數也。會乃如玉人之治璠玙，[王+武][王+夫]廢矣。故其子孫，皆光明照人，克世其家。蓋碧落碑無赝本也。

　　雲岩新禅師

　　禅師諱悟新，王氏，韶州曲江人。魁岸黑面，如梵僧。壯依佛陀院落發。以氣節蓋衆，好面折人。初谒棲賢秀鐵面。秀問，上座甚處人。對曰：廣南韶州。又問，曾到雲門否。對曰：曾到。又問，曾到靈樹否。對曰曾到。秀曰：如何是靈樹枝條。對曰：長底自長，短底自短。秀曰：廣南蠻，莫亂說。新曰：向北驢，只恁麼，拂袖而出。秀器之，而新無留意。乃之黃龍，谒寶覺禅師。談辯無所抵捂。寶覺曰：若之技止此耶。是固說食耳，渠能飽人乎。新窘無以進。從容白曰：悟新到此，弓折箭盡。願和尚慈悲，指個安樂處。寶覺曰：一塵飛而翳天。一芥墮而覆地。安樂處，政忌上座許多骨董。直須死卻無量劫來偷心，乃可耳。新趨出。一日默坐下板。會知事捶行者。新聞杖聲，忽大悟。奮起忘納其屦。趍方丈見寶覺。自譽曰：天下人總是學得底。某甲是悟得底。寶覺笑曰：選佛得甲科，何可當也。新自是號爲死心叟。榜其居曰死心室，蓋識悟也。久之去遊湘西。是時哲禅師，領嶽麓，新往造焉。哲問，是凡是聖。對曰：非凡非聖。哲曰：是什麼。對曰：高著眼。哲曰：恁麼，則南山起雲，北山下雨。對曰：且道是凡是聖。哲曰：爭奈頭上漫漫，腳下漫漫。新仰屋作噓聲。哲曰：氣急殺人。對曰：恰是。拂袖便出。谒法昌遇禅師。遇問，近離甚處。對曰：某甲自黃龍來。遇雲，還見心禅師麼。對曰：見。遇曰什麼處見。對曰：吃粥吃飯處見。遇插火箸于爐中雲。這個又作麼生。新拽脫火箸，便行。新初住雲岩，已而遷翠岩。翠岩舊有淫祠。鄉人禳禬，酒胾汪穢無虛日。新誡知事毀之。知事辭以不敢掇禍。新怒曰：使能作禍，吾自當之。乃躬自毀拆。俄有巨蟒盤臥內。引首作吞噬之狀。新叱之而遁。新安寢無他。未幾再領雲岩，建經藏。太史黃公庭堅爲作記。有以其親墓志，镵于碑陰者。新恚罵曰：陵侮不避禍若是。語未卒，電光翻屋，雷擊自戶入。折其碑陰中分之。視之已成灰燼，而藏記安然無損。晚遷住黃龍，學者雲委。屬疾退居晦堂。夜參豎起拂子雲。看看拂子病，死心病。拂子安，死心安。拂子穿卻死心。死心穿卻拂子。正當恁麼時。喚作拂子，又是死心。喚作死心，又是拂子。畢竟喚作什麼。良久雲，莫把是非來辯我。浮生穿銮不相幹。有乞末後句者。新與偈雲，末後一句子，直須心路絕。六根門既空，萬法無生滅。于此徹其源，不須求解脫。生平愛罵人，只爲長快活。政和五年十二月十叁日晚，小參說偈。十五日，泊然坐逝。訃聞諸方，衲子爲之嗚咽流涕。荼毗得舍利五色。閱世七十二，坐四十五夏。塔于晦堂之後。

　　贊曰：余閱死心悟門。政所謂渴驢奔泉。怒猊抉石者也。當其凡聖情盡。佛祖在所诋诃，況余子乎。山谷謂，其雍雍肅肅，觀者拱手。此老蓋亦憚之矣。

　　南嶽石頭志庵主

　　公諱懷志，出于務州金華吳氏。性夷粹，聰警絕人。年十四，去依智慧院寶稱爲童子。二十二試所習落發。預講肆十二年。宿學爭下之。嘗欲會通諸宗異義，爲書傳世。以端正一代時教之本意。有禅者問曰：杜順乃賢首宗祖師也。而談法身，則曰：懷州牛吃禾，益州馬腹脹。此偈合歸天臺何義耶。志不能對。即行遊方。晚至洞山，谒真淨文禅師。問，古人一喝，不作一喝用。意旨如何。文公呵叱之。志趨出。文笑呼曰：浙子，齋後遊山好。志領悟。久之辭去。真淨曰：子禅雖逸格，惜緣不勝耳。志識其意，拜賜而行。至袁州。州人請居楊岐，挽留之。掣肘而去，遊湘上。潭牧聞其名，請居上封北禅，皆不受。庵于衡嶽二十余年。士大夫經由，造其居，不甚顧答。人問其故。曰：彼富貴人，辯博多聞。我粥飯僧耳。口吻遲鈍，無可說。自然憨癡去。有偈曰：萬機俱能付癡憨。蹤迹時容野鹿參。不脫麻衣拳作枕。幾生夢在綠蘿庵。又問曰：師住山多年，有何旨趣。對曰：山中住，獨掩柴門無別趣。叁塊柴頭品字煨。不用援毫文彩露。崇甯元年冬。遍辭山中之人，曳杖徑去。留之不可。曰：龍安照禅師，吾友也。偶念見之耳。龍安聞其旨，來使人自長沙迎之。居于最樂堂。明年六月晦，問侍者日早莫。曰：已夕矣。笑曰：夢境相逢，我睡已覺。汝但莫負叢林，即是報佛恩德。言訖而寂。茶毗收骨石，塔于乳峰之下。閱世六十四年，坐四十叁夏。

　　贊曰：石頭道人，以夷粹之資，入道穩實。其去新豐，而遊湘西也。以水聲林影自娛。謹守其師之言，不爲世用。譬之雲行鳥飛，初無留礙。故當時公卿貴人，莫能親疏之。豈常人哉。彼視咿嗄取容，賣佛祖以漁利者。顧不太息耶。甘露滅，既論撰其出處之詳。又列之林間錄中。蓋有所激雲耳。

　　補禅林僧寶傳終。

　　嘗觀八十余員老。惡迹那堪向外揚。底事傳爲希世寶。重新拈出在榑桑。

　　義心禅者募緣。將唐本僧寶傳抄寫。重新锓梓，以廣其傳。貴後之覽者，如獲司南之車。可以追配古人之萬一。庶真風之不墜也。

　　時永仁乙未孟秋。蜀苾刍鏡堂叟覺圓書。

　　僧寶人人滄海珠。寂音已是強名模。覺庵父子訛傳處。狼藉諸方掩得無。

　　遇時甫板行寂音尊者所著僧寶。意歸北山。未幾時偶墮他人之手。甫且死，弟子守淨行人。尋訪得之，遂了其師初心。住靈隱廣聞，因出此紙。乃爲之書，瑤卯嘉平。

　　尊者存心不易論。要教舊話得新聞。非惟特地酬先志。且願流通此法門。

　　淨老宿以令師昔所刊僧瑤傳板。舍歸靈隱旃檀林。使佛祖慧命流通。炷香求語，以此證之。

　　虛堂老衲智愚書。

《007　禅林僧寶傳》全文閱讀結束。