..續本文上一頁此是膏盲之病。不堪醫。喚作客看主。或是善知識不拈出物。隨學人問處即奪。學人被奪。抵死不放。此是主看客。或有學人。應一個清淨境。出善知識前。善知識辨得是境。把得抛向坑裏。學人言大好。善知識即雲。咄哉不識好惡。學人便禮拜。此喚作主看主。或有學人。披枷帶鎖。出善知識前。善知識更爲安一重枷鎖。學人歡喜。彼此不辨。呼爲客看客。大德。山僧如是所舉。皆是辨魔揀異。知其邪正。道流。實情大難。佛法幽玄。解得可可地。山僧竟日與他說破。學者總不在意。千遍萬遍。腳底蹋過。黑沒宰地。無一個形段。曆曆孤明。學人信不及。便向名句上生解。年登半百。秪管傍家。負死屍行。擔卻擔子天下走。索草鞋錢有日在。大德。山僧說向外無法。學人不會。便即向裏作解。便即倚壁座。舌拄上腭。湛然不動。取此爲是。祖門佛法也大錯。是你若取不動清淨境爲是。你即認他無明爲即主。古人雲。湛湛黑暗深坑。實可怖畏。此之是也。你若認他動者。是一切草木皆解動。應可是道。所以動者是風大。不動者是地大。動與不動。俱無自性。你若向動處捉他。他向不動處立。你若向不動處捉他。他向動處立。譬如潛泉魚鼓波而自躍。大德。動與不動。是二種境。還是無依道人。用動用不動。如諸方學人來。山僧此間作叁種根器斷。如中下根器來。我便奪其境。而不除其法。或中上根器來。我便境法但奪。如上上根器來。我便境法人俱奪。如有出格見解人來。山僧此間便全體作用。不曆根器。大德。到者裏。學人著力處不通風。石火電光。即過了也。學人若眼定動。即沒交涉。擬心即差。動念即乖。有人解者。不離目前。大德。你擔缽囊屎擔子。傍家走。求佛求法。即今與麼馳求底。你還識渠麼。活撥撥地。秪是勿根株。擁不聚。撥不散。求著即轉遠。不求還在目前。靈音燭耳。若人不信。徒勞百年。道流。一刹那間。便入華藏世界。入毗盧遮那國土。入解脫國土。入神通國土。入清淨國土。入法界。入穢入淨。入凡入聖。入餓鬼畜生。處處討覓尋。皆不見。有生有死。唯有空名。幻化空花。不勞把捉。得失是非。一時放卻。道流。山僧佛法。的的相承。從麻浴和尚。丹霞和尚。東土道一和尚。廬山踏石頭一路。行遍天下。無人信得。盡皆起謗。如道一和尚用處。純一無雜。學人叁百五百。盡皆不見和尚意。如廬山和尚。一旦真正順逆用處。學人不測涯際。悉皆忙然。如丹霞和尚。玩珠隱顯。學人來者皆悉被罵。如麻浴用處。苦如黃檗。近皆不得。如石鞏用處。向箭頭上覓人。來者皆懼。如山僧今日用處。真正成壞。玩弄神變。入一切境。隨處無事。境不能換。但有來求者。我即便出看渠。渠不識我。我便著數般衣。學人生解。一向入我言句。苦哉瞎禿子無眼人。把我著底衣。認青黃赤白。我脫卻入清淨境中。學人一見。便生忻欲。我又脫卻。學人失心。忙然狂走。言我無衣。我即向渠道。你識我著衣底人否。忽爾回頭。認我了也。大德。你莫認衣。衣不能動。人能著衣。有個清淨衣。有個無生衣。菩提衣。涅槃衣。有祖衣。有佛衣。大德。但有聲名文句。皆悉是衣變。從臍輪氣海中。鼓激牙齒。敲磕成其句義。明知是幻化。大德。外發聲語業。內表心所法。以思有念。皆悉是衣。你秪麼認他著底衣。爲實解。縱經塵劫。秪是衣通叁界循還。輪回生死。不如無事相逢不相識。共語不知名。令時學人不得。蓋爲認名字爲解。大策子上。抄死老漢語。叁重五重複子裏。不教人見。道是玄旨。以爲保重大錯。瞎屢生。你向枯骨上。覓什麼汁。有一般不識好惡。向教中取意度商量。成于句義。如把屎塊子。向口裏含了。吐過與別人。猶如俗人打傳口令相似。一生虛過也。道我出家。被他問著佛法。便即杜口無詞。眼似漆突。口如楄檐。如此之類。逢彌勒出世。移寄他方世界。寄地獄受苦。大德。你波波地。往諸方覓什麼物。踏你腳版闊。無佛可求。無道可成。無法可得。外求有相佛。與汝不相似。欲識汝本心。非合亦非離。道流。真佛無形。真道無體。真法無相。叁法混融。和合一處。辨既不得。喚作忙忙業識衆生。

　　問。如何是真佛真法真道。乞師開示。師雲。佛者。心清淨是。法者。心光明是。道者。處處無礙淨光是。叁即一。皆是空名。而無實有。如志公作道人。念念心不間斷。自達磨大師從西土來。秪是覓個不受人惑底人。後遇二祖一言便了。始知從前虛用功夫。山僧今日見處。與祖佛不別。若第一句中得。與祖佛爲師。若第二句中得。與人天爲師。若第叁句中得。自救不了。

　　問如何是西來意。師雲。若有意。自救不了。雲既無意。雲何二祖得法。師雲。得者是不得。雲既若不得。雲何是不得底意。師雲。爲你向一切處馳求心不能歇。所以祖師言。咄哉丈夫。將頭覓頭。你言下便自回光返照。更不別求知。身心與祖佛不別。當下無事。方名得法。大德。山僧今時事不獲已。話度說出許多不才淨。你且莫錯。據我見處。實無許多般道理。要用便用。不用便休。秪如諸方說六度萬行以爲佛法。我道是莊嚴門。佛事門。非是佛法。乃至持齋持戒。擎油不滟。道眼不明。盡須抵債。索飯錢有日在。何故如此。入道不通理。複身還信施。長者八十一。其樹不生耳。乃至孤峰獨宿一食。卯齋長坐不臥。六時行道。皆是造業底人。乃至頭目髓腦。國城妻子。象馬七珍。盡皆舍施。如是等見。皆是苦身心故。還招惡果。不如無事。純一無雜。乃至十地滿心菩薩。皆求此。道流。蹤迹了不可得。所以諸天歡喜。地神捧足。十方諸佛。無不稱歎。緣何如此。爲今聽法道人用處無蹤迹。

　　問。大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。未審此意如何。乞師指示。師雲。大通者。是自已。于處處。達其萬法。無性無相。名爲大通。智勝者。于一切處不疑。不得一法。名爲智勝。佛者。心清淨光明。透徹法界。得名爲佛。十劫坐道場者。十波羅蜜是。佛法不現前者。佛本不生。法本不滅。雲何更有現前。不得成佛道者。佛不應更作佛。古人雲。佛常在世間。而不染世間法。道流。你欲得作佛。莫隨境緣分別。所以心生種種法生。心滅種種法滅。一心不生。萬法無咎。世與出世。無佛無法。亦不現前。亦不曾失。設有者皆是名言章句。接引小兒。施設藥病。表顯名句。且名句不自名句。還是你目前昭昭靈靈。鑒覺聞知照燭底。安一切名句。大德。造五無間業。方得解脫。

　　問如何是五無間業。師雲。殺父害母。出佛身血。破和合僧。焚燒經像等。此是五無間業。雲如何是父。師雲。無明是父。你一念心。求起滅處不得。如響應空。隨處無事。名爲殺父。雲如何是母。師雲。貪愛爲母。你一念心。入欲界中。求其貪愛。唯見諸法空相。處處無著。名爲害母。雲如何是出佛身血。師雲。你向清淨法界中。無一念心生解。便處處不分別。是出佛身血。雲如何是破和合僧。師雲。你一念心。正達煩惱結使。如空無所依。是破和合僧。雲如何是焚燒經像。師雲。見因緣空。心空法空。一念決定。回然無事。便是焚燒經像。大德。若如是達得。免被他凡聖名礙。爲你秪向空拳指上生實解。根境法中虛捏怪。自輕而退屈。言我是凡夫。他是聖人。禿屢生。有甚死急。披他師子皮。卻作野幹鳴。大丈夫漢。不作丈夫氣息。自家屋裏物不肯信。秖麼向外覓。上他古人閑名句。倚陰博陽。不能持達。逢境便緣。逢塵便執。觸處惑起。自無准定。道流。莫取山僧說處。何故說無憑據。一期間塗盡虛空。如彩畫像等喻。道流。莫將佛爲究竟。我見猶如廁孔。菩薩羅漢。盡是枷鎖縛人底物。所以文殊仗劍殺于瞿昙。鴦掘持刀害于釋氏。道流。無佛可得。乃至叁乘五性。圓頓教迹。皆是一期藥病相治。並無實法。設有皆是相似表顯路布。文字差排。且如是說。道流。有一般禿子。便向裏許著功。擬求出世之法。錯了也。若人求佛。是人失佛。若人求道。是人失道。若人求祖。是人失祖。大德。莫錯。我且不取你解經論。我亦不取你國王大臣。我亦不取你辨似懸河。我亦不取你聰明智慧。唯要你真正見解。道流。設解得百本經論。不如一個無事底阿師。你解得即輕篾他人。勝負修羅。人我無明。長地獄業。如善星比丘。解十二分教。生身陷地獄。大地不容。不如無事休歇去。饑來吃飯。睡來合眼。愚人笑我。智乃知焉。道流。莫向文字中求。心動疲勞。吸冷氣無益。不如一念緣起無生。超出叁乘權學菩薩。大德。莫因循過日。山僧往日未有見處時。黑漫漫地。光陰不可空過。腹熱心忙。奔波訪道。後還得力。始到今日。共道流如是話度。勸諸道流。莫爲衣食。看世界易過。善知識難過。如優昙華時一現耳。你諸方聞道。有個臨濟老漢出來。便擬問難教諸不得。被山僧全體作用。學人空開得眼口。總動不得。懵然不知。以何答我。我向伊道。龍象蹴踏。非驢所堪。你諸處秪指胸點助道。我解禅解道。叁個兩個。到者裏不柰何。咄哉你將者個身心。到處簸兩片皮。诳呼闾閻。吃鐵棒有日在。非出家兒。盡向阿修羅界攝。夫如至理之道。非诤論而求。激揚铿锵。以摧外道。至于佛祖相承。更無別意。設有言教。落在化儀。叁乘五性。人天因果。如圓頓之教。又且不然。童子善財。皆不求過。大德莫錯用心。如大海不停死屍。秪麼擔卻。擬天下走。自起見障。以礙于心。日上無雲。麗天普照。眼中無翳。空裏無花。道流。你欲得如法。但莫生疑。展則彌綸法界。收則絲發不立。曆曆孤明。未曾欠少。眼不見。耳不聞。喚作什麼物。古人雲。說似一物則不中。你但自家看。更有什麼。說亦無盡。各自著力。珍重。

　　師行腳時到龍光。光上堂。師出問。不展鋒铓。如何得勝。光據座。師雲。大善知識。豈無方便。光瞪目雲嗄。師以手指雲。者老漢今日敗阙也。

　　到叁峰。平和尚問。什麼處來。師雲。黃檗來平雲。黃檗有何言句。師雲。金牛昨夜遭塗炭。直至如今不見蹤。平雲。金風吹玉管…

《006　天聖廣燈錄(宋　李遵勖　編)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…