..續本文上一頁門行。師曰。多虛少實。雲和尚何得謾人。師曰。實無諱處。僧問。庵內人爲什麼不知庵外事。師曰。卻許阇黎具眼。雲久向和尚。師曰。暗中秤繩誰辨曲直。問如何是超佛越祖之談。師曰。叁日一風五日一雨。雲向上更有事也無。師曰月明叁島靜。樵子太平歌。僧問。如何是本來人。師曰。皮枯骨瘦。雲中下之機如何體悉。師曰。倒臥橫眠。僧雲。古佛今佛皆無別理。師曰。更夢見什麼。師乃曰。諸人知處山僧盡知。山僧知處諸人不知。今日不免布施諸人。良久曰。頭上是天腳下是地。參。
衢州靈曜寺鞏良佛慈禅師。饒州吳氏子。清獻趙公命開法於越州福果衢州超化海會靈曜四刹。僧問。叁變禅林四回出世。于和尚分上成得什麼邊事。師曰。缽盂口向天。曰叁十年來關[木+戾]子。而今流落五湖傳。師曰。那個是山僧關[木+戾]子。曰一言超影象。不墜古人風。師曰。惜取眉毛。上堂。不知時分之延促。不知日月之大小。灰頭土面且與麼過山僧每遇月朔。特地鬥釘家風。抑揚問答一場笑具。雖然如是因風撒土借水獻花。有個葛藤露布。與諸人共相解摘看。蓦拈拄杖擊香臺曰。參堂去。
真州長蘆淨照崇信禅師。廬州人姓高氏。十叁依本州承天僧用成爲師。二十受具。南遊造杭州淨慈圓照禅師法席投機印證。初住秀州資聖。僧問。如何是道。師曰。家家門首通長安。雲如何是道中人。師曰。上座自何來。雲莫秖這個便是也無師曰。碧眼胡僧笑點頭。雲畢竟如何。師曰。禮拜了退。上堂曰。淒涼大野物景蕭條。露滴枯枝煙籠遠墅。長天極目列萬象以昭然。霜月流輝映千江而普現。如斯舉唱帶水拖泥。若也盡令提綱。直須祖佛側立。放過一著別有清規。喝一喝。
蘇州瑞光真覺守琮禅師。姓顧氏本州人。依圓照禅師削發。複叩宗乘乃獲印可。遂出世闡揚。僧問作是思惟十方佛現。今思惟了佛在甚麼處。師曰。當風一句起自何來。雲恁麼則頭頭撞著彌勒。步步踏著釋迦師曰。西天與此土不同。乃曰。宗門妙訣豈在多說。一言括盡便須頓歇。明眼衲僧秖自知。金色頭陀善分別。冬去春來夏酷熱。若遇寒山拾得時。傳語豐幹莫饒舌。
宣州水西山轲禅師。僧問。我手佛手是同是別。師曰。人人有分。雲任有千般巧。終無兩樣風。師曰。且莫錯認。問真金須假爐中煆一錘便成時如何。師曰。切忌道著。僧便喝。師曰。這漆桶。乃曰。憶得靈山會上末後句。今日舉似諸人。良久曰。會麼。任是飲光出來。今日也無伸處參。又曰。雷聲遠震廣布慈雲。甘露才開普天春色。柳開青眼花吐芳容。鳥噪幽林魚遊水面。更說迷逢達磨。大似剜肉作瘡。若言法本如斯。正是天然外道。恁麼說話傍若無人。明眼衲僧一任點檢。
明州啓霞山崇梵慧章禅師。僧問。如何是佛。師曰。爾問我如何是法。師曰。黃卷赤軸。如何是僧。師曰。方袍圓領。如何是向上事。師曰。且待別時。雲即今便請。師曰。蹉過了也。
越州石佛密印曉通禅師。僧問。如何是石佛。師曰。頭戴天腳踏地。雲向上更有事也無。師曰。任經霜與雪。不改舊時容。乃曰。至道沖虛萬物何宰。真空絕迹法界如如。若能對境無心觸目無非是道。良久乃曰。晝夜舒光照有無。癡人喚作波羅蜜。參。
處州南明仁壽善通禅師。僧問。如何是南明境。師曰。泉飛一帶雪。峰出半天雲。如何是境中人。師曰。策筇看鶴舞。坐石見雲歸。問如何是祖師西來意。師曰。登山千裏月。度海一帆風。雲未審意旨如何。師曰。言前有路句下無私。問龍未出洞時如何。師曰。佛眼觑不見。出洞後如何。師曰。興雲吐霧。
杭州西湖妙慧文義禅師上堂曰。隨機設化大闡宗風。截斷衆流不留朕迹。入一乘之阃域。踐向上之玄關。方便門開分明看取。喝一喝。又曰。會麼。已被熱謾了也。今早起來無教可說。下床著鞋後架洗面。堂內展缽吃粥。粥後打睡。睡起吃茶。見客相喚。齋時吃飯。日日相似。有什麼過。然雖如是。更有一般令我笑。金剛倒地一堆泥。拍禅床下座。
西京韶山杲禅師。僧問。祖意西來未審傳個什麼。師拈起拄杖。僧雲。恁麼則心外有法也。師曰。心內心外即且置。汝喚什麼作法。僧曰。天臺楖栗。師曰。也是第二月。乃曰。七月孟秋猶熱。古往今來時節。若在佛法商量。正是弄巧成拙。若作無事話會。又與外道何別。直饒總不如斯。敢保老兄未徹。如來言祖師訣。無孔鐵錘重下楔。自家心地亂如麻。卻把指頭喚作月。莫思量休解說。千年枯骨休咬齧。從他兔走與烏飛。饑來吃飯困來歇。
東京淨因佛日惟嶽禅師。福州長磎人姓陳氏。七歲投西林院徹上人出家。遍扣知識。參圓照禅師。因侍立次聞舉劫火洞然因緣。豁然有省。給侍久之出世常州承天。遷東京華嚴。複遷淨因。開堂日。哲宗皇帝遣中使降香。師登座問答罷。乃曰。此個法門不在筌蹄。豈幹問答。直饒盡十方刹土抹爲微塵。一一微塵盡爲衲僧。各如滿慈鹙子。窮天玄辯竭世樞機。到這裏一點用不著。何以故。生佛圓融自能平等。人人鼻孔遼天。各各壁立千仞。蓋不知真隨妄轉法逐緣遷。自昧靈光枉投異趣。所以破有法王運無緣慈。駕叁乘舟楫渡五姓波瀾翻戀。澄潭月影靜夜鍾聲。故使懷州牛吃禾廬陵米價長。又不免勞初祖達磨逗器支那。教外菱花不磨磚鏡。衣中骊颔不數他珍。未挂古帆見成公案。由是悟取無悟底面目。迷是不迷底鄉關。叁際無私十方同暢。自家田地枯木生枝。古廟香爐寒灰再焰。莫不一切語言文字。資生産業皆與實相不相違背。若然者無影樹下合同船漁翁鼓舞。中有黃金充滿一國。野老讴歌共樂升平同跻壽域。自是天長地久海晏河清。且道共樂升平一句。作麼生道。良久曰。羅浮打鼓韶州舞。久立珍重。建中靖國元年。皇太後上仙。被旨同六禅長老就文德殿升座。師拈香曰。率土之土莫非王土。且道此一辦香産何鄉土。若也道得。白石有消日。氤氲無盡年。盡虛空遍法界爲雲爲蓋應現無窮。上薦仙遊徑生佛國乃敷坐(問答不錄)師乃曰。最初說法者不知末後句。末後說法者不知最初句。最初句適來慧林禅師已爲諸人說了也。說則說了。末後句且如何說。若約叁乘十二分教。偏圓頓漸半滿一音。不免執指爲月入海算沙。直似澄潭月影後夜鍾聲。隨扣擊以發音。逐波瀾而不散。猶是生死岸頭事。故乃菩提達磨觀象神州有大乘器。所以泛杯千頃浪。登陟萬重山。首造于梁。梁以果因有爲之法而垂問。達磨揭聖谛第一義而奉答。梁主未契。遂之嵩少。九年面壁不立文字迥出叁乘。直指人心見性成佛。當時神光二祖立雲斷臂得髓明心。一花五葉結果自成。六代傳衣後人得道。自此東華方信有正法眼藏涅槃妙心。中下隨根迷悟相半。信知此事非大根大器不能領悟。何以故。見聞覺知是法。法離見聞覺知。便乃火聚當岐鐵山在路。自然少室峰前壁立千仞。曹溪路上水泄不通。于其中間祖風不無淩遲。頹綱亦將委地。雖然如是法無定相。道假時彰建大法幢演大法義。興此一大事因緣。利樂有情不在他時。須際會千佛前後知之。今日幸遇大聖人出現于世。廣大流布廓周沙界。實千載之一遇。至若堯舜禹湯端拱垂衣。無爲之化不爲不至。若乃開方便門示真實相。十方嘉會四聚同延。辟古佛之家風。發含生之大本。未可與今日同時而語。何謂也。釋提桓因與善現發明般若唯止真空。波斯匿王爲慶喜特指不遷猶存俗谛。惟此教外別傳向上一著彰顯當今。豈非希有之緣應在震旦。然溪山各異雲月是同。同聲相應同氣相求。方知此事無古無今無彼無此。高而無上廣不可極。淵而無下深不可測。毛吞巨海芥納須彌。在天同天在人同人。在天則爲日爲月爲照爲明。在人則爲君爲臣爲忠爲孝。以此而推。百億日月百億須彌山百億四大海。根身器界情與無情同一體性。莫不仁者見之謂之仁。智者見之謂之智。百姓日用而不知。其能會萬物于自己者。其唯聖人。由是燈燈續焰葉葉相承。百千世月點慧燈光融叁界。十萬裏星排祖幹涼蔭四生。是知*輪再轉于支那。帝日長輝于震旦。始然者法無大小物無適莫。皆被其光皆蒙其澤。以至草木禽魚無遠不及。秖如舍衛國王。欲往靈山見佛敕諸臣僚。山河大地草木叢林須同去見。若一草一木不去。吾則不得見佛。大衆秖今乾坤之內宇宙之間山河大地草木叢林。去亦不去來亦不來。湛湛無私巍巍不動。乃文乃武乃禅乃律。同在九重天上慈德殿前同時見佛。諸仁者見則不無。且作麼生見。良久曰。重瞳日月明無盡。隆准山河秀有余。皇情愉怿賜號佛日禅師。初神宗闡大相國寺爲六禅。圓照首膺诏旨。至師複承恩遇叢林增光焉。
明州天童可齊禅師。姓應氏臺州人。依天臺國清寺僧道才出家圓具初遊講肆。晚造慧光圓照禅師法席開悟。衆請住安樂山。晚遷天童。僧問。寶華王座今日師登。祖意西來如何垂示。師曰。華開岩畔千枝秀。雲便是和尚爲人處也無。師曰。水瀉檐前一樣清。僧雲。空生不解岩前坐。惹得天花動地來。師曰。笑破他人口。雲時來雲散後不見別山高。師曰。吽吽。問如何是道。師曰。踏不著。雲踏著後如何。師曰。七穿八穴。乃曰。一問一答一拶一掠。千眼頓開澄潭皎月。隨機施設縱奪臨時。縱之則句句攢花簇錦。處處釋迦道場。奪之則一法不留千聖絕迹。雖然如是。須知有向上一竅。還會麼。良久曰。莫謂春殘花落盡。峰前昨夜一枝開。
蘇州萬壽普勤禅師上堂曰。物外無堪老便休。幹城夢質兩悠悠。如何幻事來相逼。卻使閑身不自由。然則出家之士利物爲初。禀先祖之洪規。續慧燈于千古。一心妙法號總持門。得之者不立階梯頓齊諸聖。失之者塵劫不複徒自勞形。或得失兩忘凡聖情盡。正當恁麼時不是心不是佛不是物。敢問諸禅德。畢竟是什麼。若向這裏倜傥分明。便能獨步大方橫身叁界。握金剛寶劍破生死魔軍。良久曰。劄。
明州香山正覺延泳禅師。僧問。祖意西來即不問。和尚家風事若何。師曰。眼深鼻大。雲學人便恁麼履踐時如何。師曰。臂長袖短。乃曰。心隨境現境逐心生。心境兩忘是…
《005 續傳燈錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…