..續本文上一頁。立處皆真隨方作主。在天地則覆載。在日月則照臨。在君臣則移風易俗。在釋氏則興運慈悲。且道衲僧分上又作麼生。良久曰。欲言言不及。林下好商量。參。

　　廬州澄慧師冕禅師。僧問。如何是澄慧境。師曰。前臨金鬥城後枕藏舟浦。僧問。如何是境中人。師曰。利名盡處江山窄。聲色忘來天地寬。乃曰。萬法縱然何須自昧。大衆還見麼。風高凜冽正嚴凝。瑞氣祥光滿寺庭。祖令已行高著眼。寒光爍爍射文星。久立。

　　潭州石霜能禅師。僧問。知師久蘊囊中寶。今日當場略借看。師曰。兩手分村。僧雲。小出大遇。師曰。回眸子細看。乃曰。釋迦密印不出乎心。達磨真機豈離當體。于茲見得暢快平生。更若紛纭。自家埋沒。雖然如是七穿八穴一句又作麼生。路逢死蛇莫打殺。無底藍子盛將歸。

　　筠州逍遙聰禅師。綿州鹽泉人姓王氏。幼投劍門慈雲海亮禅師出家。年二十叁誦經得度。遂遊成都講肆。舍之南遊遍參尊宿。至吳越見圓照本禅師于淨慈。久而不悟。本雲。吾昔夢汝甚異。汝不勉則死。師茫然不知所謂。常念南嶽思大和尚口吞叁世諸佛語不去于心。一日爲僧伽作禮。忽灑然而悟。即上方丈見本具陳所得。本雲。汝得之矣。吾昔夢汝吞一世界一剃刀。今汝所悟雲然。知汝自今始真出家也。即爲升坐告衆。師服勤久之遊江西。高安人敬愛之延住真如開善聖壽叁刹。師性靜默與物無忤。所居不問有無。安于戒律不知持犯之別。後退聖壽安居十年。弊衣粝食與住山時如一日。素善東坡蘇公兄弟。元豐中黃門公谪高安。與師遊頗相得。元祐末再谪高安。師出見之曰。老僧比夢與公遊于山中。知公當複來。去與來宿緣也無足怪者。時高安之人皆來谒師而言。有如聰禅師而不坐道場者耶。師曰。吾未始不坐道場。顧以蘇公一來余無求也。山舊有逍遙寺。開山祖名僖。乃唐肅宗之少子。出家事忠國師蒙記莂。居逍遙寺。賜田甚廣。經五代亂民盜耕之幾盡後真淨文禅師訴于縣。十得一二可以居衆。于是衆請師住焉。師從之。紹聖乙亥十二月杖策入山。山久廢不治僧不至。師方治其缺圮以延衆。明年夏師示寂。至九月戊申入滅。俗壽五十五。塔于本山。

　　舒州投子普聰禅師。中秋上堂曰。寂住峰頂葉落歸根。明月堂前金風玉露。且道深秋一句作麼生道。良久曰。古往不知何處去。後夜依前月到窗。下坐。師晚年道望益顯著。缁素無不敬仰。在投子時年八十余矣。有監寺者一夕爲盜所殺。副寺白師。師曰。我已知其人矣。副寺聞官而吏至。師如前語。吏诘之。師曰。殺監寺者老僧也。吏即以師系獄師無異詞。偶楊次公爲憲按部至州境。夜夢神人雲。此州有肉身菩薩。枉坐缧绁之中。次公訪問吏以師事告。次公遂釋之。後十年有行者。患迦摩羅疾而自首雲。昔日殺監寺者我也。黃魯直太史公尤敬師。嘗興胡少汲書雲。公道學頗得力耶。治病之方當深求禅悅。照破生死之根則憂畏淫怒無處安腳。病既無根則枝葉無能爲害。投子聰和尚海會演和尚皆出世宗師。道行高重不愧古人。皆可親近。且勝從文章之士學妄言绮語增長無明種子也。聰老尤喜接高明士大夫。開懷議論便穿得諸儒鼻孔。若于義理得宗趣。卻觀舊讀諸書境界。廓然六通四辟。極省心力也。然有道之士須以至誠懇恻歸向。古人所謂。下人不精不得其真。此非虛語。師爲名公所賞識者如此。可想見其高風焉。後于本山示寂。

　　泗州普照寺處虛真寂禅師。滁州趙氏子。開堂日僧問。世尊出世地湧金蓮。和尚出世有何祥瑞。師曰。掃卻門前雪。

　　常州南禅甯禅師。僧問。廬陵米價作麼生酬。師曰。款出囚口。

　　安吉州道場慧印禅師上堂。韶石渡頭舟橫野水。汾陽浪裏桌撥孤煙。雲月無私溪山豈異。一言合轍千裏同風。敢問諸人。作麼生是同風底句。良久曰。八幹子弟今何在。萬裏山河屬帝家。

　　東京褒親慈濟祥禅師(祥亦作翔)上堂曰。梅花新綻柳眼初開。雪散長空風恬浪靜。文殊性海普賢行門。直下分明更無余事。良久曰。莫錯認。

　　續傳燈錄卷第十四(終)續傳燈錄卷第十五目錄

　　大鑒下第十叁世黃龍慧南禅師法嗣上二十四人

　　黃龍祖心禅師　　泐潭克文禅師

　　泐潭洪英禅師　　仰山行偉禅師

　　隆慶慶閑禅師　　雲蓋守智禅師

　　玄沙合文禅師　　黃檗惟勝禅師

　　百丈元肅禅師　　大沩懷秀禅師

　　福嚴慈感禅師(已上十二人見錄)

　　太平瑤禅師　　仰山和禅師

　　雪窦行緣禅師　　淨衆啓蒙禅師

　　大羅智高禅師　　承天敏禅師

　　勝業子瓊禅師　　佛迹道昱禅師

　　鵝湖聰禅師　　章江元禅師

　　積翠霞庵主　　興國傾禅師

　　潘清一居士(已上十叁無錄)

　　續傳燈錄卷第十五目錄(終)續傳燈錄卷第十五

　　大鑒下第十叁世黃龍慧南禅師法嗣

　　洪州黃龍晦堂寶覺祖心禅師。南雄始興人生于邬氏。少爲書生有聲。年十九而目盲。父母許以出家辄複見物。乃往依龍山寺沙門惠全。明年試經業。而師獨獻詩得剃發。繼住受業院不奉戒律。一旦棄之入叢林谒雲峰悅禅師。留止叁年。苦其孤硬告悅將去。悅雲。必往依黃檗南公。師至黃檗四年知有而機不發。又辭而上雲峰會悅沒。因就止石霜無所參決。試閱傳燈。至僧問多福禅師。如何是多福一叢竹。多福雲。一莖兩莖斜。僧雲。不會。多福雲。叁莖四莖曲。此時頓覺親見二師。徑歸黃檗方展坐具。南笑雲。子入吾室矣。師亦踴躍自喜即應曰。大事本來如是。和尚何用教人看話下語百計搜尋。南雲。若不令汝如此究尋到無用心處自見自肯。吾即埋沒汝也。師從容遊泳陸沈衆中。時時往決雲門語句。南雲。知是邊事便休。汝用許多工夫作什麼。師曰。不然。但有纖疑在。不到無學安能七縱八橫天回地轉哉。南肯之。已而往谒翠岩真禅師。真與語大奇之。依止二年而真沒。乃還黃檗。南使分座接納後來。及南遷住黃龍。師往谒泐潭月禅師。月以經論精義入神。聞諸方同列笑之。以謂政不自歇去耳。乃下喬木入幽谷乎。師曰。彼以有得之得護前遮後。我以無學之學朝宗百川。中以小疾醫寓章江。轉運判官夏倚公立雅意禅學。見楊傑次公而歎曰。吾至江西恨不識南公。次公雲。有心上座在章江。公能自屈不待見南也。公立見師劇談神思傾豁。至論肇論會萬物爲自己者及情與無情共一體。時有狗臥香卓下。師以壓尺擊狗。又擊香卓曰。狗有情即去。香卓無情自住。情與無情安得成一體。公立不能對。師曰。才入思惟便成剩法。何曾會萬物爲自己哉。又嘗與僧論維摩。叁萬二千師子寶座畫入毗耶小室何故不礙。爲是維摩所現神力耶。爲別假異術耶。夫難信之法故現此瑞。有能信者始知本來自有之物。何故複令更信。曰若無信入小必妨大。雖然既有信。法何從而起耶。又作偈曰。樓閣門前才斂念。不須彈指已開扃。善財一去無消息。門外春來草自青。其指法親切方便妙密多類此。南入滅師繼住持十有二年。然性真率不樂從事于務。五求解去乃得謝事閑居。而學者益親。謝景溫師直守潭州虛大沩以致師叁辭不往。又囑江西轉運判官彭汝砺器資問所以不赴長沙之意。師曰。願見謝公不願領大沩也。馬祖百丈以前無住持事道人相尋于空閑寂莫之濱而已。其後雖有住持王臣尊禮爲天人師。今則不然。挂名官府如有戶籍之民。直遣五伯追之耳。此豈可複爲也。師直聞之不敢以院事屈。願一見之。師至長沙。師直願受法要。師爲舉其綱。略曰。叁乘十二分教還同說食示人食味。既因他說其食。要在自己親嘗。既自親嘗。便能了知其味是甘是辛是鹹是淡。達磨西來直指人心見性成佛。亦複如是。真性既因文字而顯。要在自己親見。若能親見便能了知目前是真是妄是生是死。既能了知真妄生死。反觀一切語言文字。皆是表顯之說都無實義。如今不了病在甚處。病在見聞覺知。爲不如實知真際所詣。認此見聞覺知爲自己所見。殊不知。此見聞覺知皆因前塵而有分別。若無前塵境界。即此見聞覺知還同龜毛兔角並無所歸。師直聞所未聞。又答韓侍郎。宗古問曰。承谕昔時開悟曠然無疑。但無始已來習氣未能頓盡。然心外無剩法者。不知煩惱習氣是何物而欲盡之。若起此心翻成認賊爲子也。從上以來但有言說。乃至隨病設藥。縱有煩惱習氣。但以如來知見治之。皆是善權方便誘引之說。若是定有習氣可治。卻是心外有法而可盡之。譬如靈龜曳尾于途拂迹迹生。可謂將心用心轉見病深。苟能明心。心外無法法外無心。心法既無更欲教誰盡耶。師遊京師。驸馬都尉王公诜盡禮迎之庵于國門之外。久之南還再遊廬山。彭器資守九江。師見之。器資從容問師。人命臨終時有旨決乎。師曰。有之。雲願聞其說。師曰。待器資死即道。器資起立增敬雲。此事須是和尚始得。蓋于四方公卿合即千裏應之。不合則咫尺不往。嘗有偈曰。不住唐朝寺。閑爲宋地僧。生涯叁事衲。故舊一枝藤。乞食隨緣去。逢山任意登。相逢莫相笑。不是嶺南能。可以想見師人物品格焉。師既臘高複移庵深入棧。絕學者又二十余年。嘗于南公圓寂之日作偈曰。昔人去時是今日。今日依然人不來。今既不來昔不往。白雲流水空徘徊。誰雲秤尺平直中還有曲。誰雲物理齊種麻還得粟。可憐馳逐天下人。六六元來叁十六。叢林傳之以爲克肖南公隨汝顛倒所欲南鬥七北鬥八之語。元符叁年十一月十六日中夜示寂。閱世七十有六。坐五十五夏。賜號寶覺。葬于南公塔之東號雙塔。

　　洪州泐潭真淨克文禅師。出于陝府阌鄉鄭氏。鄭世族多名公卿。師生而傑異。幼孤事後母至孝而失愛。母數困辱之。父悲之使遊學四方。至複州北塔聞耆宿廣公說法感泣。裂縫掖而師事之。故北塔以克文名之。年二十五試所習剃發受具足戒。學經論無不臻妙。遊京洛講席。因經行龍門殿庑間。見塑比丘像冥目如在定。翻然自失謂其伴曰。我所負者如吳道子畫人物。雖盡其妙然非活者。于是棄去曰。吾將南遊觀道焉。治平二年坐夏于大沩。夜聞僧誦雲門語。僧問。佛法如水中月是否。雲門雲。清波無透路。豁然有省。時南禅師在黃檗師往造焉。適真覺惟勝爲首坐。…

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