..續本文上一頁南一日舉古德鍾樓上念贊床腳下種菜話令衆下語。勝雲。猛虎當路坐。南喜之遂退院令住。而居于積翠庵。師叁到庵語不契。乃曰。此老只是個修行僧。不會我說話。遂去見翠岩順禅師。順知見甚高而語話好葛藤。諸方號順婆婆是也。問師。近離甚處。師曰。黃檗。雲庵頭老子安樂否。師曰。安樂。雲甚處人事。師曰。關西。雲說話卻不似關西人。師曰。幼曾遊學。雲甚處爲僧。師曰。從北塔廣和尚落發。廣與秀同參雙泉郁。順笑雲。頃與讷祖印參此二大老。不會渠語話。及我如今參得些子禅。要見他卻已遷化了。又問。新黃檗住得如何。師曰。甚好。順雲。渠只下得一轉語好。遂住黃檗。禅即未夢見在。師因此大悟臨濟宗旨。頓見南用處。遂作數頌寄之。南大稱賞。因回參禮。南問。從什麼處來。對曰。翠嶽。南雲。恰值老僧不在。進曰。未審向什麼處去。南雲。天臺普請南嶽雲遊。曰若然者學人亦得自在去也。南雲。腳下鞋何處得來。曰廬山七伯錢唱得。南雲。何曾自在。師指曰。何曾不自在耶。南駭異之。于時洪英首座與師齊名。英乃邵武人也。衆中號英邵武文關西。久之辭去複寓止翠岩順禅師會下。順雲。子種性邁往而契悟廣大。臨濟將仆子力能支之厚自愛。南住黃龍師複往焉。南雲。適令侍者卷簾問渠。卷起簾時如何。雲照見天下。放下簾時如何。雲水泄不通。不卷不放時如何。侍者無語汝又作麼生。師曰。和尚替侍者下涅槃堂始得。南厲聲雲。關西人果無頭腦乃顧旁僧。師指之曰。只這僧也未夢見。南大笑。自是門下號偉異。雖博學多聞者見之無不詟縮。南入滅遊衡嶽。還首衆于仰山。熙甯五年至高安。太守錢公弋先侯見之。師複谒。有獒逸出屏間。師方趨迎之少避。錢公嘲雲。禅者固能教誨蛇虎乃畏狗乎。師曰。易伏隈岩虎難降護宅龍。錢公歎雲。名不虛得。遂挽令住洞山。繼住壽聖。初于洞山開堂示衆曰。問話且止。秖知問佛問法。殊不知佛法來處。且道從什麼處來。乃垂下一足曰。昔日黃龍親行此令。十方諸佛無敢違者。諸代祖師一切賢聖無敢越者。無量法門一切妙義。天下老和尚舌頭始終一印無敢異者。無異即且止。印在什麼處。還見麼。若見非僧非俗無偏無黨一一分付。若不見即我自收。遂收足乃喝一喝曰。兵隨印轉將逐符行。佛手驢腳生緣。老好痛與叁十棒。而今會中莫有不甘者麼。若有不妨奇特。若無新長老謾汝諸人去也。故我大覺世尊。昔日于摩谒陀國。十二月八日明星現時豁然悟道。大地有情悉皆成佛。今日有釋子沙門克文。于東震旦國大宋筠陽城中。六月十叁日赫日現時。又悟個什麼。以拂子畫一畫曰。我不敢輕于汝等。汝等皆當作佛。下座。又示衆曰。洞山門下有時和泥合水。有時壁立千仞。汝等諸人。擬向和泥合水處見洞山。洞山且不在和泥合水處。擬向壁立千仞處見洞山。洞山且不在壁立千仞處。擬向一切處見洞山。洞山且不在一切處。汝不要見洞山鼻索。在洞山手裏擬瞌睡。也把鼻索一掣。只見眼孔定動又不相識。也不要爾識洞山。且識得自己也得。又曰。洞山門下要行便行要坐便坐。缽盂裏痾屎。淨瓶中吐唾執法修行如牛拽磨。複曰。頭陀石被莓苔裹。擲筆峰遭薛荔纏。羅漢院一年度叁個行者。歸宗寺裏參退吃茶。有僧問。如何是佛。師呵呵大笑。僧雲。何哂之有。師曰。我笑汝隨語生解。僧雲。偶然失利。師遂高聲曰。不得禮拜。僧便歸衆。師複笑曰。隨語生解果然果然。乃曰。洞山門下八凹九凸。交交加加屈屈曲曲崎崎岖岖嵲嵲屼屼。水雲掩映煙岚重疊。一道直路觀者遊者十八九人。舉步早是迷卻路頭也。其中莫有不迷者麼。喝一喝曰。且道路頭在什麼處。又曰。佛法二字不用道著。道著則頭角生。古人只解殺人不解活人。何不道佛法二字一一現成。諸仁者。欲知佛麼只諸人是。欲知法麼只諸人日用者是。是不是是即也大奇。不是也大奇。殺也活也一處不通。兩處失功觸途成滯。一日上堂問答罷。乃曰。還有問話底麼。良久曰。叁十年弄馬騎卻被驢撲。遂撫膝曰。直得須彌岌嶪海水騰波。叁十叁天一時退位。十八大地獄盡乃停酸。見麼。若這裏見得。釋迦拱手彌勒攢眉。文殊普賢與伊作侍者。若也不見。看我七縱八橫。且向葛藤裏薦取阿呵呵。諸高德且道。我笑個什麼噫。我笑昔日雲門臨濟德山岩頭螢火之光蚊蚋之解。一人道我呵佛罵祖。一人道我得末後一句。一人道黃檗佛法無多子。一人道大覺世尊初生下時。一手指天一手指地。天上天下唯吾獨尊。我當時若見一棒打殺與狗子吃。似這一隊掠虛漢。總只一期于無佛處稱尊。若是如今喚來一時與伊生按過。自余之輩放過即不可。豈不聞。僧問幹峰雲。十方薄枷梵一路涅槃門。未審路頭在什麼處。幹峰拈拄杖畫一畫雲。在這裏。只如幹峰恁麼曾夢見也未。若是老僧即不然。十方薄伽梵一路涅槃門。未審路頭在什麼處。劈脊便棒。卻問伊。路頭在什麼處。待擬開口熱喝出去。更有雲門折腳老比丘。不分缁索不辨正邪。拈扇子雲。勃跳上叁十叁天築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒雨似盆傾。似這般和泥合水漢。糞掃堆裏埋卻十個五個。又有甚過。阿呵呵。樂不樂足不足。而今幸對山青水綠。年來是事一時休。信任身心懶拘束。大衆休瞌睡好。又解夏示衆曰。有問話者麼。乃以拂子擊禅床曰。天地造化有陰有陽有生有殺。日月照臨有明有暗有隱有顯。江河流注有高有下有壅有決。明主治化有君有臣有禮有樂有賞有罰。佛法住世有頓有漸有權有實有結有解。結也四月十五十方世界。是聖是凡若草若木。以拂子左邊敲一下曰。從這裏一時結。舉拂子曰。總在拂子頭上。還見麼乃喝曰。解也七月十五日法界若草若木乃聖乃凡。以拂子右邊敲一下曰。從這裏一處解。舉拂子曰。總在拂子頭上。還見麼。乃喝曰。秖如四月十五已前七月十五日已後。且道是解是結舉拂子曰。總在拂子頭上。還見麼。又喝曰。諸高德。此叁喝中。有一喝是金剛王寶劍。有一喝是踞地師子。有一喝是探竿影草。若人一一辨得。始見臨濟大師道出常情。黃檗被掌。大愚遭築。雖相去叁二百年許。汝親爲嫡子。然後大開不二妙門。權衡諸祖摧邪顯正扶宗立教整頓頹綱。縱大知見耀大法眼。不動本際決勝魔軍。乃喝曰。更須知有一喝不作一喝用。到者裏須是爍迦羅眼向未屙已前蓦提得去。諸高德且道提得個什麼。良久喝一喝下座。師住持凡十有二年。厭繁劇謝事東遊叁吳。至金陵時王荊公方退閑居定林。聞師來出迎。既是喜甚劇談終日。公問。諸經皆首標時處。圓覺經獨不然何也。師曰。頓乘所演直示衆生。日用現前不屬今古。只今老僧與相公俱入大光明藏。遊戲叁昧互爲賓主非幹時處。又問。經雲一切衆生皆證圓覺。而圭峰以證爲具。謂譯者之訛何如。師曰。圓覺如可改維摩亦可改也。維摩豈不雲。亦不滅受蘊而取證。夫不滅受蘊而取證。與皆證圓覺之意同。蓋衆生現行無明。即是如來根本大智。圭峰之言非是。荊公大悅稱賞者累日。施其第爲寶坊。延師爲開山第一祖。升座曰。大衆今日一會要知麼。是大衆成佛時節淨緣。乃今際會大丞相荊國公及判府左丞。施宅舍園林爲佛刹請山僧闡揚祖意。諸人還會麼。直指大衆即心見性成佛。大衆信得及麼。若自信得及。即知自性本來成佛。縱有未信亦當成佛。但爲迷來日久。乍爾聞說誠難取信。且如古今天下善知識。一切禅道一切語言。並是善知識自佛性中流出建立。而流出者是末佛性是本。近代佛法可傷。多棄本逐末背正投邪。但認古人言句爲禅爲道有甚幹涉。直饒達磨西來亦無禅可說。秖要大衆自證自悟自成佛自建立一切禅道。況神通變化衆生本自具足不假外求。如今人多是外求。蓋根本自無所悟。一向客作數他珍寶。都是虛妄不免生死流轉。大衆。今日二相公特建此大道場作大佛事。出大地衆生生死流轉之苦。顯露本來廣大寂滅妙心。開發本來神通大光明藏。但迷則長居凡下。悟則即今聖賢。大衆。言多則去道轉遠。笑他明眼道人。衆中莫有明眼者麼。今時佛法混濫。要分邪正使大家不墮邪見作人天正眼。有麼有麼。良久曰。我終不敢輕于汝等。汝等皆當作佛。下座。荊公大悅。以師道行奏聞。诏賜真淨禅師。未幾厭繁阓還高安庵于九峰之下。名曰投老。學者自遠而至。六年而複出住歸宗。又二年張天覺由左司谪金陵酒官起帥南昌。過廬山見師。康強盡禮致之以居泐潭。俄退居雲庵。以崇甯元年十月旦日示疾。十五日疾愈。盡出平生玩好道具件件疏之散諸門弟子。十六日中夜沐浴跏趺。衆請說法。師笑曰。今年七十八。四大相離別。風火既離散。臨行休更說。言卒而逝。又七日阇維五色成焰白光上騰。煙之所及皆成舍利。道俗千余人皆得之。分建塔于泐潭寶蓮峰之下洞山留雲洞之北。

　　洪州泐潭洪英禅師。姓陳氏邵武軍人。幼警敏讀書五行俱下。父母愛之使爲書生習進士。師不食自誓懇求出家。及成大僧即行訪道。東遊至曹山依止耆年雅公。久之辭去登雲居。眷岩壑勝絕爲終焉之計。閱華嚴十明論。至爲真智慧無體性。不能自知無性故爲無性之性。不能自知無性故名曰無明。華嚴第六地曰。不了第一義故號曰無明。將知真智慧本無性故不能自了。若遇了緣而了則無明滅矣。是謂成佛要門。願以此法紹隆佛種。然今諸方誰可語此。既而曰。有積翠老子在。即日往黃檗谒南禅師。夜語達旦。南惟加敬而未許入室。師往往呈語。南惟默然。一日因取經函忽失手而墜。戛然有聲遂頓悟。徑造方丈陳其所解。南曰。汝乃吾家英雄具正眼者善自護持。時會下龍象雜沓。而師議論英發常傾四坐。聲名借甚。乃遊西山遇南昌潘居士同宿雙嶺。居士言。龍潭見天皇時節冥合孔子。師驚問。何以驗之。居士舉孔子曰。二叁子以我爲隱乎。吾無隱乎爾。吾無行而不與二叁子者是丘也。天皇雲。汝擎茶來吾與汝接。汝行食來吾與汝受。汝問訊我起手。何嘗不爲汝。師以爲何如。師笑曰。楚人以山雞爲鳳。世傳以爲笑。不意居士此語正相類。何也汝擎茶來吾爲汝接。汝行食來…

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