..續本文上一頁了也。賴遇金粟大士有不二法門放一線道。道林方解開布袋頭。足可以施展家風。向無佛處稱尊。便乃指點叁界目視四維。偃仰堯天高歌舜日。舉音王調唱菩薩蠻。奏沒弦琴含太古意。當是時文殊休惆怅。普賢謾沈吟。任是千聖出頭來異口同音。也不消一劄。久立珍重。上堂。月色和雲白。松聲帶露寒。好個真消息。憑君仔細看。黃龍先師和身放倒。還有人扶得起麼。祖祢不了殃及兒孫。擊禅床下座。又示衆曰。一切聲是佛聲。以拂子擊禅床曰。梵音深遠令人樂聞。又曰。一切色是佛色。乃拈起拂子曰。今佛放光明助發實相義。已到之者頂戴奉行。未到之者應如是知如是信。擊禅床下座。師于壬申年七月七日夜子時方丈敷坐。謂大衆曰。叁處住持不傳一法。火風聚散物理常情。吾滅後不得隨世俗厚葬缞绖哭泣。當禀我佛西天竺法火化歸塔。遂說偈曰。今年六十六。叁處因緣足。夜半火燒山。跳入火中浴。言畢示寂。阇維得五色舍利。塔建于雲居山。師清臞發白不剪。風度英特。說法好譏呵諸方。雅自稱王祐上坐雲。
報本慧元禅師。潮州倪氏。垂髫凜然如老成人。群兒戲于前袖手趺坐而已。父母商略雲。兒材如此豈堪世用。令事佛僧乃可耳。師聞之即矍然起拜。遂依城南精舍誦法華經。年十九剃發受具。遊方至京師寓止華嚴。有圓明法師者。見而異之雲。上人齒少從何至此所求何事。曰慧元從南海來無他求惟求佛法。圓明笑雲。王城聲利捷徑酒色樊籠橫目爭奪日有萬端。甯有佛法乎。佛法盡在南方也。師乃自洛京遊襄漢遍曆名山。所至親近知識。然俱無解悟。治平二年春至黃龍。時南新自積翠來龍象四集。師每坐下板。辄自引手反覆視之曰。甯有道理而雲似佛手。知吾家潮陽。而乃複問。生緣何處乎。一日頓悟盡釋所疑遂發去。熙甯元年入吳。開法于吳江壽聖寺。遣僧造黃龍投法嗣書。南視其名謂專使。吾偶忘此僧。書未欲開。可令親來見老僧。專使反命。師即日腰包而來至豫章。而南已圓寂因留歎息。適晦堂老人出城相會。與師語大奇之。深恨老師不及見。留逾月乃複還吳中。道俗師尊之。又延住昆山慧嚴院十年。嘗夜舟歸自霅川。寇劫舟白刃交錯。舟人驚怖不知所出。師安坐徐曰。錢帛皆施汝。人命不可害也。盜既去。至旦人來視舟意師死矣。而貌和神凝如常日。其臨生死禍福能脫然無累如此。元祐四年移住承天萬壽寺衆益盛。躬自持缽至湖州。湖人雲。師到處爲家。何苦獨愛姑蘇。固留不使還。蘇人聞之爭持杖捶嘩以入湖。雲何爲奪我邦善知識。政當見還。否則有死而已。師怡然不吝情去留曰。吾任緣耳。相守彌月。蘇人食盡乃去。竟爲湖人所有。遂住報本禅院。六年十一月十六日升坐說偈曰。五十五年夢幻身。東西南北孰爲親。白雲散盡青山外。萬裏秋空片月新。言訖而化。右司谏陳公瑩中在湖親見其事雲。師爲人孤硬風度甚高。威儀端重危坐終日。南禅師門弟子能蹤迹其行藏者惟師而已遺言葬岘山之陽。門弟子元正問。何獨念岘山乎。師曰。他日可建寺。後叁十年太師楚國公王黼追想師道。爲請于朝賜谥證悟禅師。塔曰定應。有旨建顯化寺。歲度僧以奉香火雲。
楊州建隆昭慶禅師。泉州晉江林氏子也。示衆曰。始見新歲倏忽早是二月初一天氣和融。擬舉個時節因緣與諸人商量。卻被帝釋梵王在門外柳眼中努出頭來。先說偈言。袅袅飏輕絮。且逐風來去。相次走綿毬。休言道我絮。當時撞著阿修羅。把住雲。任爾絮忽逢西風吹。渭水落葉滿長安。一句作麼生道。于是帝釋縮頭入柳眼中。良久曰。參。
南康軍清隱潛庵清源禅師。豫章鄧氏子。上堂。寒風激水成冰。杲日照冰成水。冰水本自無情。各各應時而至。世間萬物皆然。不用強生擬議。上堂。先師初事棲賢諟泐潭澄曆二十年。宗門奇奧經論玄要莫不貫穿。及因雲峰指見慈明。則一字無用。遂設叁關語以驗學者。而學者如葉公畫龍。龍現即怖。
吉州禾山德普禅師。生于綿州蒲氏。少尚氣節有卓識。見富樂山靜禅師。合爪作禮曰。此吾師也。靜與語奇之。攜歸山中陰察之。其作止類老頭陀。靜雲。此子賦性豪縱不受控禦。而能折節杵臼炊爨間。以事衆爲務是爲希有。年十八得度受具秀出講席。解唯識起信論。兩川無敢難诘者。號義虎。罪圭峰疏義多臆說摘其失處。誡學者不可信。老宿皆數之雲。圭峰清涼國師所印。可汝敢雌黃。蚍蜉撼樹汝今是矣。師歎曰。學者以名位惑久矣。清涼圭峰非有四目八臂也。奈何甘自退屈乎。乃出蜀至荊州金銮。夜與一衲偶忘其名。衲見了山情庵主。師聞其飽參。問之曰經論何負禅宗。而長老多譏呵之耶。衲雲。以其是識情義理思想邊量。非能發聖得道。脫有發聖得道者。皆藉之以爲緣耳。傥不因自悟。唯經論是仗則能讀能知能見能解者。皆證聖成道去矣。甯尚與仆輩俯仰耶。唯以死語是所知障故。祖師西來也。如經言。一切衆生本來成佛。汝信之乎。對曰。世尊之語豈敢不信。衲雲。既信矣則尚何區區遠來乎。對曰。聞禅宗有別傳法故來耳。衲笑雲。是則未信非能信也。師曰。其病安在。衲雲。積翠南禅師出世久。子見之不宜後。見則當使汝疾有瘳矣。師即日遂行。以熙甯元年至黃龍。問阿難問迦葉。世尊付金襕外複傳何法。迦葉呼阿難。阿難應喏。迦葉雲。倒卻門前刹竿著。意旨如何。南公雲。上人出蜀會到玉泉否。曰曾到。又問曾挂塔否。曰。一夕便發。南公雲。智者道場關將軍打供與結緣幾時何妨。師默然良久理前問。南公俯首。師趨出豁然有省。大驚曰。兩川義虎不消此老一唾。八年秋遊螺川。待製劉公請住慧雲禅院七年。遷住禾山十有二年。元祐五年十二月十五日謂左右曰。諸方尊宿死叢林必祭。吾以爲徒虛設。吾若死汝曹當先祭。乃令從今辦祭。衆以其老又好戲語。問雲。和尚幾時遷化。曰汝輩祭絕即行。于是帏寢堂坐師其中。致祭讀文跪揖上食。師饫餐自如。自門弟子下及莊力日次爲之。至明年元日祭絕。曰明日雪晴乃行。至時晴忽雪。雪止師坐焚香而化。閱世十六有七。坐四十九夏。全身塔于寺之左。
東京慧林佛陀德遜禅師。姓楊氏福州侯官人也。少習儒業學問該博頗著聲譽。忽厭塵紛發志求道。遂依東京天甯寺慧照上人出家。試經得度遍扣知識。造南禅師法席投機開悟。久爲侍者複遊講席。初出世汾陽之淨土。次遷太原之白雲。常坐不臥缁素欽服。齒臘既高道行益固。遂奉诏住慧林。開堂日。
哲宗皇帝遣中使降香。師升座問答罷。乃曰。傳持此事豈以搖唇鼓舌馳騁言鋒而可議。然于方便門中事無一向。是故文殊以無住爲本。曹溪以無念爲宗。無念之宗。爲萬法之宗。無住之本爲萬法之本。衆生棄本逐末背覺合塵。一失其源迷而不複。故祖師西來不立文字特唱宗乘。只教諸人明見自性與佛同壽。歇則菩提不從人得。佛言。我于然燈佛所無一法可得。然燈佛方與我受記。若有一法可得。然燈佛即不與我受記。如是舉唱猶是化門。且道不落化門一句作麼生道。冬無寒臘下看。複曰。諸仁者。道非隱顯遇緣即宗。法無去來因時而會。若緣時而未會。雖佛祖亦何爲。且恢張祖席創立叢林。豈一僧之所能。必假國王大檀越爲之護助。佛日乃可光揚。自昔京城未聞是道。先帝始建法幢。延四海之高流。爲一時之大事。故今日佛道如此之盛。皇帝陛下少踐丕圖早聞妙法。不忘佛記克紹前芳。遂令山野之人獲預朝廷之命。即將此開堂善利。上祝聖壽無疆。伏願舜日與佛日齊明。堯風與祖風並扇。萬邦無事。時當熙盛之年。四海晏清。人樂升平之化。久立珍重。洎哲宗升遐。百日入內。賜號佛陀禅師。未幾太後上仙。師又被诏入內升座舉揚般若。賜赉甚厚。黃龍法道至是始盛于京都。于大觀間示寂。
隆興府祐聖法居禅師。潮陽鄭氏子。晚見黃龍深蒙印可。上堂。此事如醫家驗病方。且雜毒滿腹未易攻治。必瞑眩之藥而後可瘳。就令徇意投之適足狂惑增其沈痼。求其己病不亦左乎。法堂前草深于心無愧。
蕲州叁角山慧澤禅師。僧問。師登寶座大衆側聆。師卓拄杖一下。僧曰。答即便答又卓個甚麼。師曰。百雜碎。
南嶽*輪文昱禅師上堂。以拄杖卓一卓喝一喝。曰雪上加霜眼中添屑。若也不會北郁單越。
廬山歸宗志芝庵主。臨江人也。壯爲苾刍依黃龍。于歸宗遂領深旨。有偈曰。未到應須到。到了令人笑。眉毛本無用。無渠底波俏。未幾龍引退芝陸沈于衆。一日普請罷。書偈曰。茶芽蔍蓛初離焙。筍角狼忙又吐泥。山舍一年春事辦。得閑誰管板頭低。由是衲子親之。師不怿結茅絕頂。作偈曰。千峰頂上一間屋。老僧半間雲半間。昨夜雲隨風雨去。到頭不似老僧閑。
慧林沖禅師法嗣
東京永興華嚴寺智明佛慧禅師。常州史氏子。上堂。若論此事。在天則列萬像而齊現。在地則運四時而發生。在人則出沒卷舒六根互用。且道在山僧拄杖頭上又作麼生。良久卓一下曰。高也著低也著。
鎮州永泰智航禅師上堂。散爲氣者乃道之漓。適于變者爲法之弊。靈機不昧亘古亘今。大用現前何得何失。雖然如是。忽遇無孔鐵錘作麼生話會。拈拄杖曰。穿過了也。上堂。龍騰碧漢變化無方。鳳翥青霄誰知蹤迹。可行則行。不出百千叁昧。可止則止。甯忘萬象森羅。所以道。取不得舍不得。不可得中秖麼得。且道得個甚麼。良久曰。莫妄想。
江陰軍壽聖子邦圓覺禅師。僧問。祖意教意且拈放一邊。如何得速成佛去。師曰。有成終不是是佛亦非真。僧擬議。師叱曰。話頭道甚麼。
常州廣福法照昙章禅師。僧問。如何是祖師西來意。師曰。春來花自發。僧雲。學人未曉。師曰。秋至葉先凋。問如何是露地白牛。師曰。頭角分明。問如何是和尚爲人一句。師曰。一二叁四五六七。僧雲。意旨如何。師曰。萬物皆從這裏出。
揚州石塔戒禅師。自慧林得旨後。住杭州西湖一刹。再住揚州石塔。忽退席渡江。東坡知揚州重請住持。疏有爲東坡而少留之語。晁無咎學士爲宣之。師于此名重一時。東坡又爲作戒衣銘雲。石塔得叁昧。初從戒定…
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