..續本文上一頁解忌口。師雲。爾作麼生。坐擬進語。師雲。爾也好吃一服藥。以七月二十二日更衣說偈而化。閱世五十五。坐叁十五夏。靈骨舍利塔于石門之南源。丞相張無盡製其碑。谏議洪駒父敘語錄。名士李商老撰次逸事。同門弟德洪覺範紀師行實。其高道碩德可想見矣。琇公稱。雲居真牧和尚謂人曰。出關走江淮閱叁十年。參一十八人善知識。于中無出佛果佛眼死心靈源湛堂五大士而已。誠哉斯言。蓋真正宗師考其全才如此之難。若佛果佛眼死心靈源之嗣固已光明于世。獨湛堂開法日淺。未有繼其高躅者。然覽其遺編想其胸次。信余子未易企及也。覺範稱。准于真淨之門。所謂家名辨才氣宇逸群者。抑知言哉。
廬山慧日文雅禅師受請日。僧問。向上宗乘乞師不吝。師曰。拄杖正開封。曰小出大遇也。師曰。放過即不可便打。
瑞州洞山梵言禅師。太平州人也。上堂有二僧齊出。一僧禮拜。一僧便問。得用便用時如何。師曰。伊蘭作旃檀之樹。曰有意氣時添意氣。不風流處也風流。師曰。甘露乃蒺藜之園。上堂。吾心似秋月。碧潭清皎潔。無物堪比倫。教我如何說。寒山子勞而無功。更有個拾得道。不識這個意。修行徒苦辛。恁麼說話自救不了。尋常拈糞箕把掃帚掣風掣顛。猶較些子。直饒是文殊普賢再出。若到洞山門下。一時分付與直歲。燒火底燒火。掃地底掃地。前廊後架。切忌攙匙亂筋。豐幹老人更不饒舌。參退吃茶。上堂。一生二二生叁。遏捺不住廓周沙界。德雲直上妙峰。善財卻入樓閣。新婦騎驢阿家牽。山青水綠。桃華紅李華白。一塵一佛土。一葉一釋迦。乃合掌曰。不審諸佛子。今晨改旦季春極暄。起居輕利安樂行否。少間專到上寮問訊。不勞久立。上堂。臘月二十日。一年將欲盡。萬裏未歸人。大衆總是他鄉之客。還有返本還源者麼。擊拂子曰。門前殘雪日輪消。室內紅塵遣誰掃。
德安府文殊宣能禅師。僧問。如何是祖師燈。師曰。四生無不照。一點任君看。上堂。石鞏箭秘魔叉。直下會得眼裏空華。堪悲堪笑少林客。暗攜只履度流沙。
桂州壽甯善資禅師上堂。若論此事如鴉啄鐵牛。無下口處無用心處。更向言中問覓句下尋思。縱饒蔔度將來。翻成戲論邊事。殊不知。本來具足直下分明。佛及衆生纖毫不立。尋常向諸人道。凡夫具足聖人法。凡夫不知。聖人具足凡夫法。聖人不會。聖人若會即同凡夫。凡夫若知即是聖人。然則凡聖一致名相互陳。不識本源迷其真覺。所以逐境生心徇情附物。苟能一念情忘自然真常體露。良久曰。便請薦取。上堂。諸方五日一參。壽甯日日升座莫怪重說偈言。過在西來達磨。上士處處逢渠。後學時時蹉過。且道蹉過一著落在甚麼處。舉起拂子曰。一片月生海。幾家人上樓。
南嶽祝融上封慧和禅師上堂。未升此座已前。盡大地人成佛已畢。更有何法可說。更有何生可利。況菩提煩惱本自寂然。生死涅槃猶如昨夢。門庭施設诳呼小兒。方便門開羅紋結角。于衲僧面前皆成幻惑。且道衲僧有甚麼長處。拈起拄杖曰。孤根自有擎天勢。不比尋常曲錄枝。卓拄杖下座。
瑞州五峰淨覺本禅師。僧問。同聲相應時如何。師曰。鹁鸠樹上啼。曰同氣相求時如何。師曰。猛虎岩前嘯。問一進一退時如何。師曰。腳在肚下。曰如何是不動尊。師曰。行住坐臥。上堂僧問。寶座既升願聞舉唱。師曰。雪裏梅花火裏開。曰莫便是爲人處也無。師曰。井底紅塵已漲天。上堂。恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。諸人作麼生會。直下會得不妨奇特。更或針錐西天此土。上堂。五峰家風南北西東。要用便用以橛釘空。咄。
永州太平安禅師上堂。有利無利莫離行市。鎮州蘿蔔極貴。廬陵米價甚賤。爭似太平這裏。時豐道泰商賈骈阗。白米四文一升。蘿蔔一文一束。不用北頭買賤西頭賣貴。自然物及四生。自然利資王化。又怎生說個佛法道理。良久雲。勸君不用镌頑石。路上行人口似碑。
潭州報慈進英禅師。僧問。遠涉長途即不問。到家一句事如何。師曰。雪滿長空。曰此猶是時人知。有轉身一路又作麼生。師便喝。上堂。報慈有一公案。諸方未曾結斷。幸遇改旦拈出。各請高著眼看。遂趯下一只鞋曰。還知這個消息也無。達磨西歸時提攜在身畔。上堂。與麼上來猛虎出林。與麼下去驚蛇入草。不上不下日輪杲杲。喝一喝曰。潇湘江水碧溶溶。出門便是長安道。上堂擲下拄杖卻召大衆曰。拄杖吞卻祖師了也。教甚麼人說禅。還有人救得也無。喝一喝。上堂蓦拈拄杖曰。叁世一切佛。同入這窠窟。衲僧喚作遼天鹘。卓拄杖一下。
瑞州洞山至幹禅師上堂。洞山不會談。禅不會說道。秖是饑來吃飯困來打睡。爾諸人必然別有長處。試出來盡力道一句看。有麼有麼。良久曰。陸州道底。
平江府寶華普鑒佛慈禅師。本郡周氏子。幼不茹葷。依景德寺清智下發。十七遊方。初谒覺印英禅師不契。遂扣真淨之室。淨舉石霜虔侍者話問之。釋然契悟作偈曰。枯木無華幾度秋。斷雲猶挂樹梢頭。自從鬥折泥牛角。直至如今水逆流。淨肯之。命侍巾缽。晚徇衆開法寶華。次移高峰。上堂。參禅別無奇特。秖要當人命根斷疑情脫。千眼頓開。如大洋海底輥一輪赫日上升天門照破四天之下。萬別千差一時明了。便能握金剛王寶劍。七縱八橫受用自在。豈不快哉。其或見谛不真。影像彷佛。尋言逐句。受人指呼。驢年得快活去。不如屏淨塵緣。豎起脊梁骨著些精彩。究教七穿八穴百了千當。向水邊林下長養聖胎。亦不枉受人天供養。然雖如是。臥雲門下有個鐵門限。更須猛著氣力跳過始得。擬議之間墮坑落塹以拂子擊禅床下座。上堂。月圓伏惟叁世諸佛狸奴白牯。各各起居萬福。時中澹泊無可相延。切希寬抱。老水牯牛近日亦自多病多惱。不甘水草遇著。暖日和風當下和身便倒。教渠拽耙牽犁。直是搖頭擺腦。可憐萬頃良田。一時變爲荒草。
瑞州九峰希廣禅師。遊方日谒雲蓋智和尚。乃問。興化打克賓意旨如何。智下禅床展兩手吐舌示之。師打一坐具。智曰。此是風力所轉。又問石霜琳禅師。琳曰。爾意作麼生。師亦打一坐具。琳曰。好一坐具秖是不知落處。又問真淨。淨曰爾意作麼生。師複打一坐具。淨曰。他打爾也打。師于言下大悟。淨因有頌曰。丈夫當斷不自斷。興化爲人徹底漢。已後從教眼自開。棒了罰錢趁出院。後住九峰衲子宗仰。
瑞州黃檗道全禅師上堂。以拂子擊禅床曰。一槌打透無盡藏。一切珍寶吾皆有。拈來普濟貧乏人。免使波叱路邊走。遂喝曰。誰是貧乏者。
筠州情涼德洪禅師字覺範。郡之新昌喻氏子。年十四父母並月而殁。去依叁峰靓禅師爲童子。十九試經東都。假天王寺舊藉慧洪名。爲大僧依宣秘律師。受唯識論臻其奧。博觀子史有異才。以詩鳴京華缙紳間。久之南歸依歸宗真淨禅師研究心法。隨遷泐潭凡七年得真淨之道。辭之東遊曆沅湘。一日閱汾陽語重有發藥。于是胸次洗然辯博無礙。崇甯中顯谟朱世英請出世臨川之北禅。先是寺有古畫應真十六軸。久亡其一。師至以詩嘲之。未淹辰而應真見夢所匿之家。丐歸寺中因得之。世以謂尊者猶畏其嘲而歸焉。越明年以事退遊金陵。漕使吳正仲請居清涼。未閱月爲狂僧誣以度牒冒名旁連讪謗事。入製獄鍛煉久之坐冒名。著縫掖走京師。見丞相。張無盡特奏得度改今名。太尉郭天民奏賜椹服。號寶覺圜明。自稱寂音尊者。未幾坐交張廓厚善張罷政事時。左司陳瑩中撰尊堯錄將進禦。當軸者嫉之。謂師頗助其筆削。政和元年十月褫僧伽黎配海外。叁年春遇赦歸于江西。是冬複證獄于並州。明年得還往來九峰洞山。野服蕭散以文章自娛。將自西安入衡湘。依法屬以老。複爲狂道士執以爲張懷素黨。下南昌獄治百余日非是。會赦免歸湘西之南臺。仍治所居榜曰明白庵。自爲之銘雲雲。于是覃思經論。著義疏發揮聖賢之秘奧。及解易。作僧寶傳成。將負之入京。抵襄陽會淵聖登極。大逐宣和用事者。诏贈丞相商英司徒。賜師重剃發還舊師名。未幾國步多艱退遊廬阜。建炎二年夏五月示寂于同安。閱世五十有八。門人建塔鳳棲山。師之才章蓋天禀。然幼覽書籍一過目畢世不忘。落筆萬言了無停思。其造端用意大抵規模。東坡而借潤山谷。至于出入禅教。議論精博其才實高。圜悟禅師以爲筆端具大辯才不可及也。與士大夫遊議論衮衮。雖稠人廣座至必奪席。初在湘西見山谷。與語終日不容去。因有詩贈之。略曰。不肯低頭拾卿相。又能落筆生雲煙。其後山谷過宜春。見其竹尊者詩咨賞。以爲妙入作者之域。頗恨東坡不及見之。著林間錄二卷。僧寶傳叁十卷。高僧傳十二卷。智證傳十卷。志林十卷。冷齋夜話十卷。天廚禁脔一卷。石門文字禅叁十卷。語錄偈頌一編。法華合論七卷。楞嚴尊頂義十卷。圓覺皆證義二卷。金剛法源論一卷。起信論解義二卷。並行于世。丞相張無盡稱覺範。蓋天下之英物聖宋之異人。然古之高僧以才學名世。殆與覺範並驅者多矣。必以清標懿範相資而後美也。覺範少歸釋氏。長而博極群書。觀其發揮經論。光輔叢林孜孜焉。手不停綴而言滿天下。及陷于難著逢掖出九死而僅生。垂二十年重削發。無一辭叛佛而改圖。此其爲賢者也。然工呵古人而拙于用己。不能全身遠害。峻戒節以自高。數陷無辜之罪。抑其恃才暴耀太過而自取之邪。當自謂識不知微道不勝習者。不獨爲洪實錄。亦以見其不自欺焉。惜哉。
衢州超化靜禅師上堂。聲前認得已涉廉纖。句後承當猶爲鈍漢。電光石火猶在遲疑。點著不來橫屍萬裏。良久雲。有甚用處。咄。
南嶽石頭懷志庵主。婺州吳氏子。年十四師智慧院寶稱。二十二試所習落發。肆講十二年。宿學敬慕。嘗欲會通諸宗正一代時教。有禅者問曰。杜順乃賢首宗祖師也。談法身則曰。懷州牛吃禾益州馬腹脹。此偈合歸天臺何義邪。師無對。即出遊方晚至洞山谒真淨問古人一喝不作一喝用意旨如何。淨叱之。師趨出。淨笑呼曰。浙子齋後遊山好。師忽領悟。久之辭去。淨曰。子所造雖逸格。惜緣不勝…
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