..續本文上一頁即拽杖逐之。一日忽呼師至丈室曰。我有古人公案。要與爾。商量。師擬進語。潭遂喝。師豁然領悟乃大笑。潭下繩床執師手曰。汝會佛法邪。師便喝複拓開。潭大笑。于是名聞四馳學者宗仰。後歸桑梓留天童掩關卻掃者八年。寺偶虛席。郡僚命師開法。恐其遁。預遣吏候于道。故不得辭。受請日上堂曰。咄哉黃面老。佛法付王臣。林下無情客。官差逼殺人。莫有知心底爲我免得麼。若無不免將錯就錯。便下座。師凡見僧來必叱曰。楖栗未擔時爲汝說了也。且道說個甚麼。招手洗缽拈扇張弓。趙州柏樹子。靈雲見桃花。且擲放一邊。山僧無恁麼間唇吻與爾打葛藤。何不休歇去。拈拄杖逐之。宣和六年叁月二十日沐浴升堂說偈脫然示寂。偈曰。寶杖敲空觸處春。個中消息特彌綸。昨宵風動寒岩冷。驚起泥牛耕白雲。壽七十七。臘五十八。

　　福州東禅祖鑒從密禅師。汀州人也。上堂。開口不是禅。合口不是道。踏步擬進前。全身落荒草。

　　楚州勝因戲魚鹹靜禅師。本郡高氏子。上堂。遊遍天下當知寸步不曾移。曆盡門庭家家竈底少煙不得。所以肩筇峭履乘興而行。掣釣沈絲任性而住。不爲故鄉田地好。因緣熟處便爲家。今日信手拈來。從前幾曾計較。不離舊時科段。一回舉著一回新。明眼底瞥地便回。未悟者識取面目。且道如何是本來面目。良久曰。前臺花發後臺見。上界鍾聲下界聞。以拂子擊禅床下座。上堂舉。世尊在摩竭陀國爲衆說法。是時將欲白夏。乃謂阿難曰。諸大弟子人天四衆我常說法不生敬仰。我今入因沙臼室中坐夏九旬。忽有人來問法之時。汝代爲我說一切法不生一切法不滅。言訖掩室而坐。師召大衆曰。釋迦老子初成佛道之時。大都事不獲已。才方成個保社。便生退倦之心。勝因當時若見。將釘釘卻室門。教他一生無出身之路。免得後代兒孫遞相仿效。不見道。若不傳法度衆生。是不名爲報恩者。擊拂子下座。後晦處漣漪之天甯示微疾。書偈曰。弄罷影戲。七十一載。更問如何。回來別賽。置筆而逝。

　　慶元府二靈知和庵主。蘇臺玉峰張氏子。兒時嘗習坐垂堂。堂傾父母意其必死。師瞑目自若因使出家年滿得度。趨谒泐潭。潭見乃問作甚麼。師擬對。潭便打。複喝曰。爾喚甚麼作禅師蓦領旨。即曰。禅無後無先。波澄大海月印青天。又問如何是道。師曰。道紅塵浩浩不用安排本無欠少。潭然之。次谒衡嶽辯禅師。辯尤契重。元符間抵雪窦之中峰棲雲兩庵逾二十年。嘗有偈曰。竹笕二叁升野水。松窗五七片閑雲。道人活計秖如此。留與人間作見聞。有志于道者多往見之。僧至禮拜。師曰。近離甚處。曰天童。師曰。太白峰高多少。僧以手砟額作望勢。師曰。猶有這個在。曰卻請庵主道。師卻作斫額勢。僧擬議。師便打。師初偕天童交禅師問道盟曰。他日吾二人宜踞孤峰絕頂目視霄漢爲世外之人。不可作今時籍名官府屈節下氣于人者。後交爽盟。至則師竟不接。正言陳公以計誘師出山。住二靈叁十年間居無長物。唯二虎侍其右。一日威于人以偈遣之。宣和七年四月十二日趺坐而逝。正言陳公狀師行實。及示寂異迹甚詳。仍塑其像二虎侍之。至今存焉。

　　廬州西天王興化可都禅師。僧問。祖意西來即不問。爲人一句請師宣。師曰。片雲歸後洞只鶴舞清虛。僧雲。與麼則興化得人群生有賴也。師曰。鳥啄古林木山橫今日雲。師乃曰。如來大法諸佛妙道。真源湛寂了無生滅。設使千聖出來。亦乃難尋縫罅。興雲吐霧普遍河沙。縱橫有准妙應無疑。把定放行卷舒自得。起人天眼目。擴佛祖心源。諸法見前更無欠少。所謂人人具足個個圓成。不用纖毫心力自然壁立千仞。良久喝一喝。

　　潭州道吾楚方禅師。僧問。昔日道吾雲。生也不道死也不道。和尚今日爲什麼卻道。師曰。官不容針私通車馬。僧雲。真個泐潭無異水。清風宛爾不同常。師曰。伶利衲僧點一知二。乃曰。諸人十二時中不要錯用心好。頭上是天腳下是地。朝明夕晦水綠山青。物像分明亘古亘今。若也恁麼。承當去。早是無事起事。那更言中求玄。句裏尋妙正是。埋沒自己不如歸堂吃茶去。

　　開先瑛禅師法嗣

　　潭州大沩海評禅師上堂曰。燈籠上作舞。露柱裏藏身。深妙神惡發。昆侖奴生嗔。喝一喝曰。一句合頭語萬劫墮迷津。

　　紹興府慈氏端仙禅師。本郡人。年二十去家以試經披削。習毗尼因睹戒性如虛空。持者爲迷倒。師謂戒者束身之法也。何自縛乎。遂探臺教。又閱諸法不自生亦不從他生不共不無因是故說無生。疑曰。又不自他不共不無因生。畢竟從何而生。即省曰。因緣所生空假叁觀抑揚性海。心佛衆生名異體同。十境十乘轉識成智。不思議境智照方明。非言诠所及。棄谒諸方後至投子。廣鑒問。鄉裏甚處。師曰。兩浙東越。鑒曰。東越事作麼生。師曰。秦望峰高鑒湖水闊。鑒曰。秦望峰與爾自己是同是別。師曰。西天梵語此土唐言。鑒曰。此猶是叢林只對。畢竟是同是別。師便喝。鑒便打。師曰。恩大難酬便禮拜。後歸裏開法慈氏室中。嘗問僧。叁個橐駝兩只腳。日行萬裏趁不著。而今收在玉泉山。不許時人亂斟酌。諸人向甚麼處與爾上座相見。

　　圓通仙禅師法嗣

　　溫州淨光了威佛日禅師。僧問。如何是祖師西來意。師曰。一宿二宿程千山萬山月。曰意旨如何。師曰。朝看東南暮看西北曰向上更有事也無。師曰。人心難滿溪壑易填。問時節因緣即不問。惠超佛話事如何。師曰。波斯彎弓面轉黑。曰意旨如何。師曰。穿過髑髅笑未休。曰學人好好借問。師曰。黃泉無邸店。今夜宿誰家。

　　婺州明招文慧禅師。僧問。百尺竿頭如何進步。師曰。南天臺北五臺。僧雲。處處逢歸路時時達本源。師曰。對面若無青山白雲。相識猶如不相識。僧雲。爭奈學人有轉身一路師曰。切忌喪身失命。師乃良久曰。便與麼散去。早自落七落八了也。俯爲初機不免重重話會。今朝五月五爲汝等諸人舉個父母未生底句。光明烜赫耀乾坤。且是無今亦無古。叁世諸佛強诠量。六代祖師徒指注。殿上迦葉謾擎拳。門外金剛眉卓豎。師拊掌呵呵大笑曰。笑個什麼。笑燈籠入露柱。

　　慧力可昌禅師法嗣

　　臨江軍慧力洞源禅師上堂曰。佛祖不立。雨落街頭自濕。凡聖何依。晴乾自是無泥。方知頭頭皆是道。法法本圓成。休說趙州七斤衫曹溪一滴水。須彌頂上浪滔天。大洋海底紅塵起。喝一喝。是何道理參。

　　續傳燈錄卷第二十六續傳燈錄卷第二十七目錄

　　大鑒下第十六世昭覺圓悟勤禅師法嗣上十六人

　　徑山宗杲禅師　　虎丘紹隆禅師

　　育王端裕禅師　　大沩法泰禅師

　　護國景元禅師

　　玄沙僧昭禅師(已上六人見錄)　　普照奉勝禅師

　　虎丘宗達禅師　　正法化沖禅師

　　清溪常禅師　　普慧因淨禅師

　　天甯道成禅師　　寶相道智禅師

　　長松曉禅師　　信相圓禅師

　　九頂希問禅師(已上十人無錄)

　　續傳燈錄卷第二十七目錄(終)續傳燈錄卷第二十七

　　大鑒下第十六世昭覺圓悟克勤禅師法嗣

　　臨安府徑山妙喜大慧宗杲禅師。生于宣州甯國奚氏。年十叁方從學發蒙。未半月棄去出家。十七落發受具。雖年少已知有宗門中事。遍閱諸家語錄。尤喜雲門睦州語。嘗疑五家宗派元初只是一個達磨。甚處有許多門庭。然性俊逸不羁。父母勉之令遊方。時宣州有明教紹珵禅師者。興教坦之嗣琅邪覺之孫也。師聞其飽參倒心事之。常請益雪窦拈古頌古及古宿因緣。珵指示惟要直下自見自說。不少假其言語。師洞達先德微旨。珵異之每歎雲。杲再來人也。複遊郢州見大陽元首座洞山微和尚堅侍者。微在芙容首衆。堅爲侍者十年。師參叁人甚久。盡得曹洞宗旨。一日見其臂香傳授以表不妄付囑。心非之曰。禅有傳授豈佛祖自證自悟之法。遂去之至真如哲座下。入慶藏主賢蓬頭之室。又與慶同往黃龍見晦堂東林參照覺俱不合。又谒心印珣禅師。珣秀鐵面之高第。與師語大奇之。欲留會下而師不樂。珣因指令往寶峰參准禅師。准即湛堂也。師始至機辯縱橫。准雲。汝鼻孔因甚無半邊。師曰。寶峰門下。准雲。杜撰禅和。又因彩妝十王次准指問師。這官人姓什麼。師曰。姓梁。湛堂姓梁。准摩頭雲。爭奈姓梁底少個袱頭。師曰。頭雖不同鼻孔仿彿。准雲。杜撰禅和。又因看金剛經。問師雲。是法平等無有高下。爲甚雲居山高寶峰山低。師曰。是法平等無有高下。准雲。爾做得坐主奴。又一日語師雲。杲上坐我這些子禅。爾一一理會得耶。師曰。理會得。准雲。教爾說也說得。教爾做也做得。拈古頌古小參普說總得。只是有一件事不是。爾還知麼。師曰。未審是什麼事。准雲。爾只欠[囗@力]地一下。所以說時有不說時便無。入方丈時有出方丈時便無。惺惺時有睡著便無。如何敵得生死。師曰。正是某甲疑處。准病。師問曰。某甲向後當見誰人。准雲。有個勤巴子。我不識渠汝可見之。當能辦子事。若了不下便可修行看一大藏經。後身出來參禅決是個善知識也。湛堂殁。師谒張天覺丞相求塔銘。天覺門庭高于衲子少許可。見師一言而契。即下榻朝夕與語。名其庵曰妙喜。字之曰昙晦。且言子必見川勤吾助子往遂津其行。勤即圓悟也。時方自蔣山奉诏住東京天甯。未至師先到寺挂塔參堂畢。勤方入院師晨夕參請。勤舉。僧問雲門。如何是諸佛出身處。答雲。東山水上行。令師下語。師參及一年。凡下四十九轉語皆不契。一日勤赴一達官宅升坐。舉僧問雲門。如何是諸佛出身處。雲門雲。東山水上行。若是天甯即不然。若有人問如何是諸佛出身處。只向道。薰風自南來殿閣生微涼。師聞舉豁然省悟。遂以所悟告勤。勤察師雖得前後際斷動相不生。然卻坐在淨裸裸處。語師雲。未也。子雖有得矣而大法未明。一日入室。勤雲。也不易爾到這裏田地。但可惜死了不能得活。不疑言句是爲大病。不見道。懸崖撒手自肯承當。絕後再蘇欺君不得。須知有這個道理。師言。某甲只據如今得處已是快活。更不能理會得也。勤不肯。因令師在擇木寮作不厘務侍者。每日同士大夫閑話入室日不下叁四。勤因舉有句無句…

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