..續本文上一頁級。即襄王十七年甲申歲也(當作十五年)。

　　第七祖婆須蜜者。北天竺國人也。姓頗羅墮。常服淨衣執酒器遊行裏闬。或吟或嘯人謂之狂。及遇彌遮迦尊者。宣如來往志。自惺前緣投器出家。授法行化至迦摩羅國廣興佛事。于法坐前忽有一智者。自稱我名佛陀難提。今與師論義。師曰。仁者論即不義。義即不論。若擬論義終非義論。難提知師義勝。心即欽伏曰。我願求道沾甘露味。尊者遂與剃度而授具戒。複告之曰。如來正法眼藏。我今付汝汝當護持。乃說偈曰。

　　心同虛空界　　示等虛空法

　　證得虛空時　　無是無非法

　　尊者即入慈心叁昧。時梵王帝釋及諸天衆。俱來作禮。而說偈言。

　　賢劫衆聖祖　　而當第七位

　　尊者哀念我　　請爲宣佛地

　　尊者從叁昧起示衆雲。我所得法而非有故。若識佛地離有無故。說此語已。還入叁昧示涅槃相。難提即于本坐起七寶塔以葬全身。即定王十九年辛未歲也(當作十七年)。

　　第八祖佛陀難提者。迦摩羅國人也。姓瞿昙氏。頂有肉髻辯捷無礙。初遇婆須蜜尊者出家受教。既而領徒行化至提伽國城毗舍羅家。見舍上有白光上騰。謂其徒曰。此家當有聖人。口無言說真大乘器。不行四衢知觸穢耳。言訖。長者出致禮問何所須。尊者曰。我求侍者。曰我有一子。名伏馱蜜多。年已五十。口未曾言足未曾履。尊者曰。如汝所說真吾弟子。尊者見之遽起禮拜。而說偈曰。

　　父母非我親　　誰是最親者

　　諸佛非我道　　誰爲最道者

　　尊者以偈答曰。

　　汝言與心親　　父母非可比

　　汝行與道合　　諸佛心即是

　　外求有相佛　　與汝不相似

　　欲識汝本心　　非合亦非離

　　伏馱蜜多聞師妙偈便行七步。師曰。此子昔曾值佛悲願廣大。慮父母愛情難舍故不言不履耳。時長者遂舍令出家。尊者尋授具戒。複告之曰。我今以如來正法眼藏付囑于汝勿令斷絕。乃說偈曰。

　　虛空無內外　　心法亦如此

　　若了虛空故　　是達真如理

　　伏馱蜜多承師付囑。以偈贊曰。

　　我師禅祖中　　當得爲第八

　　法化衆無量　　悉獲阿羅漢

　　爾時尊者佛陀難提。即現神變卻複本坐俨然寂滅。衆興寶塔葬其全身。即景王十二年丙寅歲也(當作十年)。

　　第九祖伏馱蜜多者。提伽國人。姓毗舍羅。既受佛陀難提付囑。後至中印度行化。時有長者香蓋。攜一子而來瞻禮尊者曰。此子處胎六十歲。因號難生。複嘗會一仙者。謂此兒非凡當爲法器。今遇尊者可令出家。尊者即與落發授戒。羯磨之際祥光燭坐。仍感舍利叁十(一作七)粒現前。自此精進忘疲。既而師告曰。如來大法眼藏今付于汝。汝護念之。乃說偈曰。

　　真理本無名　　因名顯真理

　　受得真實法　　非真亦非僞

　　尊者付法已。即入滅盡叁昧而般涅槃。衆以香油旃檀阇維真體。收舍利建塔于那爛陀寺。即敬王叁十五年甲寅歲也(當作叁十叁年)。

　　第十祖脅尊者。中印度人也。本名難生。初尊者將誕。父夢一白象背有寶坐坐上安一明珠。從門而入光照四衆。既覺遂生。後值伏馱尊者。執侍左右未嘗睡眠。謂其脅不至席。遂號脅尊者焉。初至華氏國憩一樹下。右手指地而告衆曰。此地變金色當有聖人入會。言訖即變金色。時有長者子富那夜奢。合掌前立。尊者問。汝從何來。夜奢曰。我心非往。尊者曰。汝何處住。曰我心非止。尊者曰。汝不定耶。曰諸佛亦然。尊者曰。汝非諸佛。曰諸佛亦非尊者。因說偈曰。

　　此地變金色　　預知于聖至

　　當坐菩提樹　　覺華而成已

　　夜奢複說偈曰。

　　師坐金色地　　常說真實義

　　回光而照我　　令入叁摩谛

　　尊者知其意。即度出家複具戒品。乃告之曰。如來大法眼藏今付于汝。汝護念之。乃說偈言。

　　真體自然真　　因真說有理

　　領得真真法　　無行亦無止

　　尊者付法已。即現神變而入涅槃。化火自焚。四衆各以衣[衶-中+戒](古得切)盛舍利。隨處興塔而供養之。即貞王二十二年己亥歲也(當作二十七年)。

　　第十一祖富那夜奢華氏國人也。姓瞿昙氏。父寶身。既得法于脅尊者。尋詣波羅柰國。有馬鳴大士迎而作禮。因問曰。我欲識佛。何者即是。師曰。汝欲識佛。不識者是。曰佛既不識焉知是乎。師曰。既不識佛焉知不是。曰此是鋸義。師曰。彼是木義。複問。鋸義者何。曰與師平出。又問。木義者何。師曰。汝被我解。馬鳴豁然惺悟。稽首歸依遂求剃度。師謂衆曰。此大士者。昔爲毗舍離國王。其國有一類人如馬裸露。王運神力分身爲蠶。彼乃得衣。王後複生中印度。馬人感戀非鳴。因號馬鳴焉。如來記雲。吾滅度後六百年。當有賢者馬鳴。于波羅柰國摧伏異道。度人無量繼吾傳化。今正是時。即告之曰。如來大法眼藏今付于汝。即說偈曰。

　　迷悟如隱顯　　明暗不相離

　　今付隱顯法　　非一亦非二

　　尊者付法已。即現神變湛然圓寂。衆興寶塔以閟全身。即安王十四年戊戌歲也(當作十九年)。

　　第十二祖馬鳴大士者。波羅柰國人也。亦名功勝。以有作無作諸功德最爲殊勝故名焉。既受法于夜奢尊者。後于華氏國轉妙*輪。忽有老人坐前仆地。師謂衆曰。此非庸流當有異相。言訖不見。俄從地踴出一金色人。複化爲女子右手指師。而說偈曰。

　　稽首長老尊　　當受如來記

　　今于此地上　　宣通第一義

　　說偈已瞥然不見。師曰。將有魔來與吾校力。有頃風雨暴至天地晦冥。師曰。魔之來信矣。吾當除之。即指空中現一大金龍。奮發威神震動山嶽。師俨然于坐魔事隨滅。經七日有一小蟲。大若蟭螟潛形坐下。師以手取之示衆曰。斯乃魔之所變。盜聽吾法耳。乃放之令去。魔不能動。師告之曰。汝但歸依叁寶即得神通。遂複本形作禮忏悔。師問曰。汝名誰耶。眷屬多少。曰我名迦毗摩羅有叁千眷屬。師。曰。汝盡神力變化若何。曰我化巨海極爲小事。師曰。汝化性海得否。曰何謂性海。我未嘗知。師即爲說性海雲。山河大地皆依建立。叁昧六通(舊雲六神通依正宗記除神字)由茲發現。迦毗摩羅聞言遂發信心與徒衆叁千俱求剃度。師乃召五百羅漢與授具戒。複告之曰。如來大法眼藏今當付汝。汝聽偈言。

　　隱顯即本法　　明暗元不二

　　今付悟了法　　非取亦非離

　　付法已。即入龍奮迅叁昧。挺身空中如日輪相。然後示滅。四衆以真體藏之龍龛。即顯王叁十七年甲午歲也(當作四十二年)第十叁祖迦毗摩羅者。華氏國人也。初爲外道有徒叁千通諸異論。後于馬鳴尊者得法領徒至西印度。彼有太子。名雲自在。仰尊者名請于宮中供養尊者曰。如來有教沙門不得親近國王大臣權勢之家。太子曰。今我國城之北有大山焉。山中有一石窟。師可禅寂于此否。尊者曰諾。即入彼山行數裏逢一大蟒。尊者直進不顧。遂盤繞師身。師因與受叁歸依。蟒聽訖而去。尊者將至石窟。複有一老人素服而出合掌問訊。尊者曰。汝何所止。答曰。我昔嘗爲比丘多樂寂靜。有初學比丘數來請益。而我煩于應答起嗔恨想。命終墮爲蟒身。住是窟中今已千載。適遇尊者。獲聞戒法故來謝耳。尊者問曰。此山更有何人居止。曰北去十裏有大樹蔭覆五百大龍。其樹王名龍樹。常爲龍衆說法我亦聽受耳。尊者遂與徒衆詣彼。龍樹出迎尊者曰。深山孤寂龍蟒所居。大德至尊何枉神足。師曰。吾非至尊來訪賢者。龍樹默念曰。此師得決定性明道眼否。是大聖繼真乘否。師曰。汝雖心語吾已意知。但辦出家。何慮吾之不聖。龍樹聞已悔謝。尊者即與度脫。及五百龍衆俱受具戒。複告龍樹曰。今以如來大法眼藏付囑于汝。谛聽偈言。

　　非隱非顯法　　說是真實際

　　悟此隱顯法　　非愚亦非智

　　付法已。即現神變化火焚身。龍樹收五色舍利建塔瘗之。即赧王四十一年壬辰歲也(當作四十六年)。

　　第十四祖龍樹尊者。西天竺國人也。亦名龍勝。始于毗羅尊者得法。後至南印度。彼國之人多信福業。聞尊者爲說妙法遞相謂曰。人有福業世間第一。徒言佛信誰能睹之。尊者曰。汝欲見佛性先須除我慢。彼人曰。佛性大小。尊者曰。非大非小非廣非狹。無福無報不死不生。彼聞理勝悉回初心。尊者複于座上現自在身如滿月輪。一切衆唯聞法音不睹師相。彼衆中有長者子。名迦那提婆。謂衆曰。識此相否。衆曰。目所未睹安能辨識。提婆曰。此是尊者現佛性體相以示我等。何以知之。蓋以。無相叁昧形如滿月。佛性之義廓然虛明。言訖。輪相即隱複居本座。而說偈言。

　　身現圓月相　　以表諸佛體

　　說法無其形　　用辨非聲色

　　彼衆聞偈頓悟無生。鹹願出家以求解脫。尊者即爲剃發命諸聖授具。其國先有外道五千余人。作大幻術衆皆宗仰。尊者悉爲化之令歸叁寶。複造大智度論中論十二門論垂之于世。後告上首弟子迦那提婆曰。如來大法眼藏今當付汝。聽吾偈言。

　　爲明隱顯法　　方說解脫理

　　于法心不證　　無嗔亦無喜

　　付法訖入月輪叁昧廣現神變。複就本座凝然禅寂。迦那提婆與諸四衆。共建寶塔以葬焉。即秦始皇叁十五年己醜歲也。

　　景德傳燈錄卷第一景德傳燈錄卷第二

　　天竺叁十五祖(內一十叁祖見錄內二十二祖旁出無錄)

　　第十五祖迦那提婆　　第十六祖羅睺羅多

　　第十七祖僧伽難提　　第十八祖伽邪舍多

　　第十九祖鸠摩羅多　　第二十祖阇夜多

　　第二十一祖婆修盤頭　　第二十二祖摩拏羅

　　第二十叁祖鶴勒那　　第二十四祖師子尊者

　　達磨達(師子尊者旁出)　　因陀羅(達磨達旁出二祖)

　　瞿羅忌利婆　　達磨屍利帝(因陀羅旁出四祖)

　　那伽難提　　破樓求多羅

　　波羅婆提　　波羅跋摩(瞿羅忌利婆旁出二祖)

　　僧伽羅叉　　摩帝隸披羅(達磨屍利帝旁出二祖)

　　诃利跋茂　　和修盤頭(破樓求多羅旁出叁祖)

　　達摩诃帝　　旃陀羅多

　　勒那多羅(婆羅跋摩旁出叁祖)　　盤頭多羅

　　婆羅婆多　　毗舍也多羅(僧伽羅叉旁出五祖)

　　毗樓羅多摩　　毗栗刍多羅

　　優波膻馱　　婆難提多(已上二十二祖無語句不錄)

　　第二十五祖婆舍斯多　　第二十六祖不如蜜多

　　第二十七祖般若多…

《004　景德傳燈錄(宋　道原　纂)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…