..續本文上一頁澧州龍潭崇信禅師(一人見錄)

　　鄧州丹霞山天然禅師法嗣七人

　　京兆翠微無學禅師　　丹霞山義安禅師

　　吉州性空禅師　　本童和尚

　　米倉和尚(已上五人見錄)　　揚州六合大隱禅師

　　丹霞山慧勤禅師(已上二人無機緣語句不錄)

　　藥山惟俨和尚法嗣十人

　　潭州道吾山圓智禅師　　潭州雲岩昙晟禅師

　　華亭船子德誠禅師　　宣州椑樹慧省禅師

　　藥山高沙彌　　鄂州百顔明哲禅師(已上六人見錄)

　　郢州泾源山光虙禅師　　藥山夔禅師

　　宣州落霞和尚　　朗州刺史李翺(已上四人無機緣語句不錄)

　　潭州長髭曠禅師法嗣一人

　　潭州石室善道和尚(一人見錄)

　　潮州大顛和尚法嗣二人

　　漳州叁平山義忠禅師(一人見錄)　　吉州薯山和尚(一人無機緣語句不錄)

　　潭州大川和尚法嗣二人

　　仙天和尚　　福州普光和尚(已上二人見錄)

　　行思禅師第一世

　　石頭希遷大師端州高要人也。姓陳氏。母初懷妊不喜葷茹。師雖在孩提不煩保母。既冠然諾自許。鄉洞獠民畏鬼神多淫祀。殺牛酾酒習以爲常。師辄往。毀叢祠奪牛而歸。歲盈數十。鄉老不能禁。後直造曹溪。六祖大師度爲弟子。未具戒屬祖師圓寂。禀遺命谒于廬陵青原山思禅師。乃攝衣從之(緣會語句如思禅師章敘之)一日思問師曰。有人道嶺南有消息。師曰。有人不雲雲。曰若恁麼大藏小藏從何而來。師曰。盡從遮裏去。終不少他事。思甚然之。師于唐天寶初。薦之衡山南寺。寺之東有石狀如臺。乃結庵其上。時號石頭和尚。師一日上堂曰。吾之法門先佛傳授。不論禅定精進。達佛之知見即心即佛。心佛衆生菩提煩惱名異體一。汝等當知。自己心靈體。離斷常性非垢淨。湛然圓滿凡聖齊同。應用無方離心意識。叁界六道唯自心現。水月鏡像豈有生滅。汝能知之無所不備。時門人道悟問。曹溪意旨誰人得。師曰。會佛法人得。曰師還得否。師曰。我不會佛法。僧問。如何是解脫。師曰。誰縛汝。又問。如何是淨土。師曰。誰垢汝。問如何是涅槃。師曰。誰將生死與汝。師問新到僧。從什麼處來。僧曰。江西來。師曰。見馬大師否。僧曰見。師乃指一橛柴曰。馬師何似遮個。僧無對卻回舉似馬大師。馬曰。汝見橛柴大小。僧曰。勿量大。馬曰。汝甚有力。僧曰。何也。馬曰。汝從南嶽負一橛柴來。豈不是有力。問如何是西來意。師曰。問取露柱。曰學人不會。師曰。我更不會。大顛問師。古人雲。道有道無是二謗。請師除。師曰。一物亦無除個什麼師卻問。並卻咽喉唇吻道將來。顛曰。無遮個。師曰。若恁麼即汝得入門。道悟問。如何是佛法大意。師曰。不得不知。悟曰。向上更有轉處也無。師曰。長空不礙白雲飛。問如何是禅。師曰。碌磚。又問。如何是道。師曰。木頭。自余門屬領旨所有。問答各于本章出焉。師著參同契一篇。辭旨幽璇頗有注解大行于世。南嶽鬼神多顯迹聽法。師皆與授戒。廣德二年門人請下于梁端。廣闡玄化。江西主大寂。湖南主石頭。往來憧憧並湊二大士之門矣。貞元六年庚午十二月二十五日順世。壽九十一。臘六十叁。門人建塔于東嶺。長慶中谥無際大師。塔曰見相。

　　行思禅師第二世

　　前石頭希遷法嗣。

　　荊州天皇道悟禅師婺州東陽人也。姓張氏。神儀挺異。幼而生知長而神俊。年十四懇求出家父母不聽。遂誓志損減飲膳。日才一食形體羸悴。父母不得已而許之。依明州大德披削。二十五杭州竹林寺具戒精修梵行。推爲勇猛。或風雨昏夜宴坐丘冢。身心安靜離諸怖畏。一日遊余杭首谒徑山國一禅師。受心法服勤五載。唐大曆中抵鍾陵造馬大師。重印前解法無異說。複住二夏。乃谒石頭遷大師而致問曰。離卻定慧以何法示人。石頭曰。我遮裏無奴婢。離個什麼。曰如何明得石頭曰。汝還撮得空麼。曰恁麼即不從今日去也。石頭曰。未審汝早晚從那邊來。曰道悟不是那邊人。石頭曰。我早知汝來處。曰師何以贓誣于人。石頭曰。汝身見在。曰雖如是畢竟如何示于後人。石頭曰。汝道阿誰是後人。師從此頓悟。于前二哲匠言下。有所得心罄殚其迹後蔔于荊州當陽柴紫山(五百羅漢翺翔之地也)學徒依附駕肩接迹。都人士女向風而至。時崇業寺上首以狀聞。于連帥迎入郡城之左有天皇寺乃名藍也。因火而廢。主寺僧靈鑒將謀修複。乃曰。苟得悟禅。師爲化主必能福我。乃中宵潛往哀請肩輿而至。遂居天皇。時江陵尹右仆射裴公稽首問法致禮勤至。師素不迎送。客無貴賤皆坐而揖之。裴公愈加歸向。由是石頭法道盛于此席。僧問。如何是玄妙之說。師曰。莫道我解佛法。僧曰。爭奈學人疑滯何。師曰。何不問老僧。僧曰。問了也。師曰。去不是汝存泊處。師元和丁亥四月示疾。命弟子先期告終。至晦日大衆問疾。師蓦召典座。典座近前。師曰。會麼。對曰。不會。師乃拈枕子抛于地上。即便告寂。壽六十。臘叁十五。以其年八月五日塔于郡東(寂音尊者。曰荊州天王寺道悟禅師。如傳燈錄所載。則曰。道悟得法于石頭。所居寺曰天皇。婺州東陽人。姓張氏。年十四出家。依明州大德披剃。年二十五。抗州竹林寺受具。首谒徑山國一禅師服勤五年。大曆中抵鍾陵。谒馬大師經二夏。乃造石頭。元和丁亥四月示疾。壽六十臘叁十五。及觀達觀穎禅師所集五家宗派。則曰。道悟嗣馬祖。引唐丘玄素所撰碑文幾千言。其略曰。師號道悟。渚宮人姓崔氏。即子玉後胤也。年十五于長沙寺禮昙翥律師出家。二十叁詣嵩山。律德得屍羅。谒石頭扣寂二年無所契悟。乃入長安親忠國師。叁十四與侍者應真。南還谒馬大師大悟于言下。祝曰。他日莫離舊處。故複還渚宮。元和十叁年戊戌歲四月初示疾。十叁日歸寂壽八十二。臘六十叁。考其傳正如兩人然。玄素所載曰。有傳法。一人崇信住澧州龍潭。南嶽讓禅師碑。唐聞人歸登撰。列法孫數人于後。有道悟名。圭峰答裴相國宗趣狀。列馬祖之嗣六人。首曰江陵道悟。其下注曰。兼禀徑山。今妄以雲門臨濟二宗競者。可發一笑。出林間錄○覺夢堂重校五家宗派序雲。景德間吳僧道原。集傳燈錄叁十卷。自曹溪下列爲兩派。一曰南嶽讓。讓出馬大師。一曰青原思。思出石頭遷。自兩派下又分五宗。馬大師出八十四員善知識。內有百丈海。海出黃檗運大沩祐二人。運下出臨濟玄。故號臨濟宗。祐下出仰山寂。故號沩仰宗。八十四人內又有天王悟。悟得龍潭信。信得德山鑒。鑒得雪峰存。存下出雲門偃。號雲門宗。次玄沙備。備出地藏琛。琛出清涼益。號法眼宗次。石頭遷出藥山。俨天皇悟二人。悟下得慧真。真得幽閑。閑得文贲。叁世便絕。唯藥山得雲嚴晟。晟得洞山價。價得曹山章。是爲曹洞宗。今傳燈卻收雲門法眼兩宗。歸石頭下誤矣。緣同時道悟有兩人。一曰江陵城西天王寺道悟者。渚宮人也。崔子玉之後嗣馬祖。元和十叁年四月十叁日化。正議大夫丘玄素撰塔銘。文幾千言。其略雲。馬祖祝曰。他日莫離舊處。故複還渚宮。一曰。江陵城東天皇寺道悟者。婺州東陽人也。姓張氏嗣石頭。元和二年丁亥化。□律郎符載撰塔銘。二碑所載生緣出處甚詳。但緣道原采集傳燈之日非非一一親往討尋。不過宛轉托人捃拾。而得其差誤可知也。自景德至今。天下四海以傳燈爲據。雖列刹據位立宗者。不能略加究辦。惟丞相無盡居士張公。及呂夏卿二君子。每會議宗門中事。嘗曰。石頭得藥山藥山得曹洞一宗教理行果言說宛轉。且天皇道悟下出個周金剛。呵風罵雨。雖佛祖不敢嬰其鋒。恐自天皇處或有差誤。寂音尊者亦嘗疑之雲。道悟似有兩人。無盡居士後于達觀穎禅師處。得唐符載所撰天皇道悟塔記。又討得丘玄素所作天王道悟塔記。赉以遍示諸方曰。吾嘗疑德山洞山同出石頭下。因甚垂手處作用殺活不同。今以丘符二記證之朗然明白。方信吾擇法驗人之不謬耳。寂音曰。圭峰答裴相國宗趣狀。列馬祖之嗣六人。首曰江陵道悟。其下注曰。兼禀徑山今妄以雲門臨濟二宗競者。可發一笑。略書梗概以傳。明達者庶知五家之正派如是而已)。

　　京兆屍利禅師。初問石頭。如何是學人本分事。石頭曰。汝何從吾覓。曰不從師覓如何即得。石頭曰。汝還曾失卻麼。師乃契會厥旨。

　　鄧州丹霞天然禅師不知何許人也。初習儒學將入長安應舉。方宿于逆旅。忽夢白光滿室。占者曰。解空之祥也。偶一禅客問曰。仁者何往。曰選官去。禅客曰。選官何如選佛。曰選佛當往何所。禅客曰。今江西馬大師出世。是選佛之場。仁者可往。遂直造江西。才見馬大師以手托袱頭額。馬顧視良久曰。南嶽石頭是汝師也。遽抵南嶽還以前意投之。石頭曰。著槽廠去。師禮謝入行者房。隨次執爨役凡叁年。忽一日石頭告衆曰。來日鏟佛殿前草。至來日大衆諸童行各備鍬钁鏟草。獨師以盆盛水淨頭。于和尚前胡跪。石頭見而笑之便與剃發。又爲說戒法。師乃掩耳而出。便往江西再谒馬師。未參禮便入僧堂內。騎聖僧頸而坐。時大衆驚愕遽報馬師。馬躬入堂視之曰。我子天然師即下地禮拜曰。謝師賜法號。因名天然。馬師問。從什麼處來。師雲。石頭。馬雲。石頭路滑還跶倒汝麼。師曰。若跶倒即不來。乃杖錫觀方。居天臺華頂峰叁年。往余杭徑山禮國一禅師。唐元和中至洛京龍門香山。與伏牛和尚爲莫逆之友。後于慧林寺遇天大寒。師取木佛焚之。人或譏之。師曰。吾燒取舍利。人曰。木頭何有。師曰。若爾者何責我乎。師一日谒忠國師。先問侍者。國師在否。曰在即在不見客。師曰。太深遠生。曰佛眼亦觑不見。師曰。龍生龍子鳳生鳳兒。國師睡起侍者以告。國師乃鞭侍者二十棒遣出。後丹霞聞之乃雲。不謬爲南陽國師。至明日卻往禮拜。見國師便展坐具。國師雲。不用不用。師退步。國師雲。如是如是。師卻進前。國師雲。不是不是。師繞國師一匝便出。國師雲。去聖時遙人多懈怠。叁十年後覓此漢也還難得。師訪龐居士。見女子取菜次。師雲。居士在否。女子放下籃子斂手而立。師又雲。居士在否。女子便提籃子去。元和叁年師于天津橋橫臥。會留守…

《004　景德傳燈錄(宋　道原　纂)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…