..續本文上一頁何是南源境致。師曰。幾處峰巒猿鳥嘯。一帶平川遊子迷。問如何是南源深深處。師曰。衆人皆見。曰恁麼即淺去也。師曰。也是兩頭遙。
洪州泐潭明禅師。一日下到客位。衆請師歸方丈。師曰。道得即去。時牟和尚對曰。大衆請師。乃上法堂。問非思量處識情難測時如何。師曰。我不欲違古人。曰不違古人意作麼生。師曰。也合消得禮叁拜。僧問。碓搗磨磨不得忘卻。此意如何。師曰。虎口裏活雀兒。問如何是道者。師曰。毛毵毵。曰如何是道者家風。師曰。佛殿前逢尊者。問如何是和尚終日事。師曰。缽盂裏無折筋。曰如何是沙門終日事。師曰。轟轟不借萬人。
吉州秋山和尚。僧問。如何是祖師西來意。師曰。杉樹子。
洪州泐潭延茂禅師。僧問。如何是古佛心。師曰。終不道土木瓦礫是。問日落西山去林中事若何。師曰。庭前紅華秀室內不知春。
洪州鳳棲山同安院常察禅師。僧問。如何是鳳棲家風。師曰。鳳棲無家風。曰既是鳳棲爲什麼卻無家風。師曰。不迎賓不待客。曰恁麼即四海參尋當爲何事。師曰。盤饤自有旁人施。問如何是鳳棲境。師曰。千峰連嶽秀。萬嶂不知春。曰如何是境中人。師曰。孤岩倚石坐不下白雲心。
洪州泐潭匡悟禅師(第四世住)僧問。如何是直截一路。師曰。恰好消息。曰還通向上事也無。師曰。魚從下過。問如何是閉門造車。師曰。活計一物無。曰如何是出門合轍。師曰。坐地進長安。問香煙馥郁大張法筵。從上宗乘如何舉唱。師曰。莫錯舉似人。曰恁麼即總應如是。師曰。還是沒交涉。問六葉芬芳師傳何葉。師曰。六葉不相續華開果不成。曰豈無今日事。師曰。若是今日即有。曰今日事如何。師曰。葉葉連枝秀華開處處芳。
吉州禾山無殷禅師者福州人也。姓吳氏。七歲依雪峰真覺大師出家。年滿受戒遊方抵筠陽谒九峰。峰許入室。一日謂之曰。汝遠遠而來晖晖(音混)隨衆。見何境界而可修行。由何徑路而能出離。師對曰。重昏廓辟盲者自盲。峰初未許。師于是發明厥旨頓忘知見。先受請止吉州禾山大智院。學徒濟濟。嘗述垂誡十篇。諸方歎伏鹹謂。禾山可以爲叢林表則。時江南李氏召而問曰。和尚何處來。師曰。禾山來。曰山在什麼處。師曰。人來朝鳳阙山嶽不曾移。國主重之命居揚州祥光院。複乞入山以翠岩院。乃江西之勝概。遂棲止焉。時上藍院複虛其室。命師來往闡化。號澄源禅師。僧問。學人乍入叢林乞師指示。師曰。于汝不惜。問仰山插鍬意作麼生。師曰。汝問我。曰玄沙踏倒鍬意作麼生。師曰。我問汝。問未辨真宗如何體悉。師曰。頭大尾尖。問咫尺之間爲什麼不睹師顔。師曰且與阇梨道一半。曰爲什麼不全道。師曰。盡法無民。曰不怕無民請師盡法。師曰。爲知己喪身。曰爲什麼卻喪身。師曰。好心無好報。問尊者撥眉擊目視育王時如何。師曰。即今也什麼。曰學人如何領會。師曰。莫非摩利支山。問摩尼寶殿有四角一角常露。如何是露底角。師舉手曰。汝打我卻問。汝還會麼。曰不會。師曰。汝爭解打得我。問如何是西來意。師曰。撲破著。問已在紅焰請師烹煉。師曰。槌下成器。曰恁麼即烹煉去也。師曰。池州和尚。問四壁打禾中行鏟草。和尚赴阿那頭。師曰。什麼處不赴。曰恁麼即同于衆去也。師曰。小師弟子。師建隆元年庚申二月示有微疾。叁月二日令侍者啓方丈集大衆。告辭曰。後來學者未識禾山。即今識取珍重。先是大衆爲立生藏本國。谥法性禅師。塔曰妙相。
洪州泐潭牟和尚。問如何是學人著力處。師曰。正是著力。問古人卷席意如何。師曰。珍重。便下堂。
前臺州湧泉景欣禅師法嗣。
臺州六通院紹禅師。初參湧泉和尚入室領旨。一日燒畬歸院。泉問。去什麼處來。師曰。燒畬來。泉曰。火後事作麼生。紹曰。鐵蛇鑽不入。泉許之。後居六通院玄侶依附。僧問。不出咽喉唇吻事如何。師曰。待汝一钁斸斷巾子山。我亦不向汝道。問南山有一毒龍如何近得。師曰。非但阇梨千聖亦近不得。人問。承聞南方有一劍話。如何是一劍。師曰。不當鋒。曰頭落又作麼生。師曰。我道不當鋒有什麼頭。其人禮謝而去。師休夏入天臺山華頂峰晦迹。莫知所終。
前潭州雲蓋山志元禅師法嗣。
潭州雲蓋山志罕禅師。僧問。如何是嶽頂浪滔天。師曰。文殊正作鬧。曰正作鬧時如何。曰。不向機前展大悲。
新羅臥龍和尚。問如何是大人相。師曰。紫羅帳裏不垂手。曰爲什麼不垂手。師曰。不尊貴。問十二時中如何用心。師曰。猢狲吃毛蟲。
影州天臺和尚(先住天臺)問古佛向什麼處去。師曰。中央甲第高歲歲出靈苗。問古鏡未磨時如何。師曰。不施功。曰磨後如何。師曰。不照燭。
前潭州谷山藏禅師法嗣。
新羅瑞岩和尚。問黑白兩亡開佛眼時如何。師曰。恐爾守內。問如何是誕生王子。師曰。深宮引不出。
新羅泊岩和尚。問如何是禅。師曰。古冢不爲家。問如何是道。師曰。徒勞車馬迹。問如何是教。師曰。貝葉收不盡。
新羅大嶺和尚。僧問。只到潼關便卻休時如何。師曰。只是途中活計。曰其中活計如何。師曰。體即得當即不得。曰體得爲什麼當不得。師曰。體是什麼人分上事。曰其中事如何。師曰。不作尊貴。
前潭州中雲蓋和尚法嗣。
潭州雲蓋山景和尚號證覺禅師。僧問。國土晏清功歸何處。師曰。銀臺門下不賀。曰轉爲無功時如何。師曰。王家事可然。
景德傳燈錄卷第十七景德傳燈錄卷第十八
吉州青原山行思禅師第六世之二一十四人福州雪峰義存禅師法嗣上一十四人
福州玄沙師備禅師 福州長慶慧棱禅師
福州大普山玄通禅師 杭州龍冊寺道怤禅師
福州長生山皎然禅師 信州鵝湖山智孚禅師
漳州報恩懷嶽禅師 杭州西興化度師郁禅師
福州鼓山神晏國師 漳州隆壽紹卿禅師
福州仙宗行[王+舀]禅師 福州蓮華山永福從弇禅師
杭州龍華寺靈照禅師 明州翠岩令參禅師(已上一十四人見錄)
福州雪峰義存禅師法嗣
福州玄沙宗一大師法名師備。福州閩縣人也。姓謝氏。幼好垂釣。泛小艇于南臺江狎諸漁者。唐鹹通初年甫叁十。忽慕出塵乃棄釣舟。投芙蓉山靈訓禅師落發。往豫章開元寺道玄律師受具。布衲芒屦食才接氣常終日宴坐衆皆異之。與雪峰義存本法門昆仲而親近若師資。雪峰以其苦行呼爲頭陀。一日雪峰問曰。阿那個是備頭陀。對曰。終不敢诳于人。異日雪峰召曰。備頭陀何不遍參去。師曰。達磨不來東土二祖不往西天。雪峰然之。暨登象骨山乃與師同力締構。玄徒臻萃。師入室咨決罔替晨昏。又閱楞嚴經發明心地。由是應機敏捷與修多羅冥契。諸方玄學有所未決必從之請益。至若與雪峰和尚征诘亦當仁不讓。雪峰曰。備頭陀其再來人也。一日雪峰上堂曰。要會此事猶如古鏡當臺胡來胡現漢來漢現。師曰。忽遇明鏡來時如何。雪峰曰。胡漢俱隱。師曰。老和尚腳跟猶未點地。師上堂時久。大衆盡謂不說法。一時各歸。師乃呵雲。看總是一樣底。無一個有智慧。但見我開遮兩片皮。盡來簇著覓言語意度。是我真實。爲他卻總不知。看恁麼大難大難。師有時雲。諸禅德汝諸人盡巡方行腳來。稱我參禅學道。爲有奇特去處。爲當只恁麼東問西問。若有試通來我爲汝證明是非。我盡識得還有麼。若無當知只是趁掼(古困切)是汝既到遮裏來。我今問汝。汝諸人還有眼麼。若有即今便合識得。還識得麼。若不識便被我喚作生盲生聾底人還是麼。肯恁麼道麼。禅德亦莫自屈。是汝真實何曾是恁麼人。十方諸佛把汝向頂上著。不敢錯誤著一分子。只道此事唯我能知。會麼。如今相紹繼盡道承他釋迦。我道釋迦與我同參。汝道參阿誰會麼。大不容易。知莫非大悟始解得知。若是限劑所悟亦莫能觏。汝還識大悟麼。不可是汝向髑髅前認他鑒照。不可是汝說空說無說。遮邊那邊有世間法。有一個不是世間法。和尚子虛空猶從迷妄幻生。如今若是大肯去何處有遮個稱說。尚無虛空消息。何處有叁界。業次父母緣生與汝樁立前後。如今道無尚是诳語。豈況是有知麼。是汝多時行腳和尚子。稱道有覺悟底事。我今問汝。只如巅山岩崖迥絕人處。還有佛法麼。還裁辨得麼。若辨不得卒未在。我尋常道。亡僧面前正是觸目菩提。萬裏神光頂後相。若人觏得。不妨出。得陰界。脫汝髑髅前意想。都來只是汝真實人體。何處更別有一法解蓋覆。汝知麼。還信得麼。解承當得麼。大須努力。師又雲。我今問汝諸人。且承得個什麼事。在何世界安身立命。還辨得麼。若辨不得恰似捏目生華。見事便差。知麼。如今現前見有山河大地色空明闇種種諸物。皆是狂勞華相。喚作顛倒知見。夫出家人識心達本。故號沙門。汝今既已剃發披衣爲沙門相。即合有自利利他分。如今看著盡黑漫漫地。如黑汁相似。自救尚不得。爭解爲得他人。仁者佛法因緣事大。莫當等閑相聚頭亂說雜話趁掼過時。光陰難得。可惜許大丈夫兒。何不自省察看是什麼事。只如從上宗風。是諸佛頂族。汝既承當不得。所以我方便勸汝。但從迦葉門接續頓超去。此一門超汝凡聖因果。超他毗盧妙莊嚴世界海。超他釋迦方便門。直下永劫不教有一物與汝作眼見。何不急急究取。未必道我且待叁生兩生久積淨業。仁者。汝宗乘是什麼事。不可由汝身心用工莊嚴便得去。不可他心宿命便得法。會麼。只如釋迦出頭來。作如許多變弄說十二分教。如瓶灌水。大作一場佛事向汝。此門中用一點不得。用一毛頭伎倆不得。知麼如同夢事。亦如寱語。沙門不應得出頭來。蓋爲識得知麼。識得即是大出脫大出頭。所以道超。凡越聖出生離死離因離果超。毗盧越釋迦。不被凡聖因果所謾。一切處無人識得汝。知麼莫只長戀生死愛網。被善惡業拘將去無自由分。饒汝煉得身心同空去。饒汝得到精明湛不搖處。不出他識陰。古人喚作如急流水。流急不覺妄爲澹淨。恁麼修行盡不出他輪回際。依前被輪轉去。所以道。諸行無常。直是叁乘功果。如是可畏若無道眼亦不爲究竟…
《004 景德傳燈錄(宋 道原 纂)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…