..續本文上一頁麼撥不撥。子方豁然悟解述偈投誠。自是諸方會下有存知解者翕然而至。始則行行如也。師微以激發。皆漸而服膺。海參之衆常不減千計。師上堂大衆立久。乃謂之曰。只恁麼便散去。還有佛法也無。試說看。若無又來遮裏作麼。若有大市裏人聚處亦有。何須到遮裏。諸人各曾看還源觀百門義海華嚴論涅槃經。諸多策子阿那個教中有遮個時節。若有試舉看。莫是恁麼經裏有恁麼語是此時節麼。有什麼交涉。所以微言滯于心首。常爲緣慮之場。實際居于目前。翻爲名相之境。又作麼生得翻去。若也翻去又作麼生得正去。還會麼。莫只恁麼念策子。有什麼用處。僧問。如何披露則得與道相應。師曰。汝幾時披露即與道不相應。問六處不知音時如何。師曰。汝家眷屬一群子。師又曰。作麼生會。莫道恁麼來問便是不得汝道。六處不知音。眼處不知音。耳處不知音。若也根本是有爭解無得。古人道。離聲色著聲色。離名字著名字。所以無想天修得經八萬大劫。一朝退墮諸事俨然。蓋爲不知根本真實。次第修行叁生六十劫。四生一百劫。如是直到叁祇果滿。他古人猶道。不如一念緣起無生超彼叁乘權學等見。又道彈指圓成八萬門。刹那滅卻叁祇劫。也須體究。若如此用多少氣力。僧問。指即不問如何是月。師曰。阿那個是汝不問底指。又僧問。月即不問如何是指。師曰月。曰學人問指。和尚爲什麼對月。師曰。爲汝問指。江南國主重師之道。迎入住報恩禅院。署淨慧禅師。師上堂謂衆曰。古人道。我立地待汝觏去。山僧如今坐地待汝觏去。還有道理也無。那個親那個疏。試裁斷看。問洪鍾才系大衆雲臻請師如是。師曰。大衆會何似汝會。問如何是古佛家風。師曰。什麼處看不足。問十二時中如何行履即得與道相應。師曰。取舍之心成巧僞。問古人傳衣當記何人。師曰。汝什麼處見古人傳衣。問十方賢聖皆入此宗。如何是此宗。師曰。十方賢聖皆入。問如何是佛向上人。師曰。方便呼爲佛。問聲色兩字什麼人透得。師卻謂衆曰。諸上座。且道遮個僧還透得也未。若會此問處透聲色即不難。問求佛知見何路最徑。師曰。無過此。問瑞草不凋時如何。師曰。謾語。問大衆雲集請師頓決疑網。師曰。寮舍內商量茶堂內商量。問雲開見日時如何。師曰。謾語真個。問如何是沙門所重處。師曰。若有纖毫所重即不名沙門。問千百億化身于中如何是清淨法身。師曰。總是。問簇簇上來師意如何。師曰。是眼不是眼。問全身是義請師一決。師曰。汝義自破。問如何是古佛心。師曰。流出慈悲喜舍。問百年暗室一燈能破。如何是一燈。師曰。論什麼百年。問如何是正真之道。師曰。一願也教汝行二願也教汝行。問如何是一真之地。師曰。地則無一真。曰如何卓立。師曰。轉無交涉。問如何是古佛。師曰。即今也無嫌處。問十二時中如何行履。師曰。步步踏著。問古鏡未開如何顯照。師曰。何必再叁。問如何是諸佛玄旨。師曰。是汝也有。問承教有言。從無住本立一切法。如何是無住本。師曰。形興未質名起未名。問亡僧衣衆僧唱。祖師衣什麼人唱。師曰。汝唱得亡僧什麼衣。問蕩子還鄉時如何。師曰。將什麼奉獻。曰無有一物。師曰。日給作麼生。師後遷住清涼。上堂示衆曰。出家人但隨時及節。便得寒即寒熱即熱。欲知佛性義當觀時節因緣。古今方便不少。不見石頭和尚因看肇論雲。會萬物爲己者。其唯聖人乎。他家便道。聖人無己靡所不己。有一片言語喚作參同契。末上雲。竺土大仙心無過此語也。中間也只隨時說話。上座今欲會萬物爲己去。蓋爲大地無一法可見。他又囑人雲。光陰莫虛度。適來向上座道。但隨時及節便得。若也移時失候。即是虛度光陰。于非色中作色解。上座于非色中作色解。即是移時失候。且道色作非色解。還當不當。上座若恁麼會便是沒交涉。正是癡狂兩頭走有什麼用處。上座但守分隨時過好珍重。問如何是清涼家風。師曰。汝到別處但道到清涼來。問如何得諸法無當去。師曰。什麼法當著上座。曰爭奈日夕何。師曰。閑言語。問觀身如幻化觀內亦複然時如何。師曰。還得恁麼也無。問要急相應唯言不二。如何是不二之言。師曰。更添些子得麼。問如何是法身。師曰。遮個是應身。問如何是第一義。師曰。我向汝道是第二義。師問修山主。毫牦有差天地懸隔。兄作麼生會。修曰。毫牦有差天地懸隔。師曰。恁麼會又爭得。修曰。和尚如何。師曰。毫牦有差天地懸隔。修便禮拜(東禅齊拈雲。山主恁麼秖對。爲什麼不肯。及乎再請益。法眼亦只恁麼道。便得去。且道疑訛在什麼處。若看得透。道上坐有來由)師與悟空禅師向火拈起香匙問悟空雲。不得喚作香匙。兄喚作什麼。悟空雲。香匙。師不肯。悟空卻後二十余日方明此語(東禅齋拈雲。叢林中總道。悟空好語。法眼須有此語。若恁麼會還夢見也未。除此外別作麼生會法眼意。上坐既不喚作香匙。喚作什麼。別下一轉子看。要知上坐平生眼)因僧齋前上參。師以手指簾。時有二僧同去卷簾。師曰。一得一失(東禅齊拈雲。上坐且作麼生會。有雲。爲伊不明旨。便去卷簾。亦有道指者即會。不指而去者即失。恁麼會還可不可。即不許恁麼會。且問上坐阿那個得阿那個失)因雲門問僧。什麼處來。雲江西來。雲門雲。江西一隊老宿寱語住也未。僧無對。僧問師。不知雲門意作麼生。師曰。大小雲門被遮僧勘破。師問僧。什麼處來。曰道場來。師曰。明合暗合。僧無語。師令僧取土添蓮盆。僧取土到。師曰。橋東取橋西取。曰橋東取。師曰是真實是虛妄。師問僧。什麼處來。曰報恩來。師曰。衆僧還安否。曰安。師曰。吃茶去。師問僧。什麼處來。曰泗州禮拜大聖來。師曰。今年出塔否。曰出。師卻問傍僧曰。汝道伊到泗州不到。師問寶資長老。古人道。山河無隔礙光明處處透。作麼生是處處透底光。資曰。東畔打羅聲(歸宗柔別雲和尚擬隔礙)師指竹問僧。還見麼。曰見。師曰。竹來眼裏眼到竹邊。僧曰總不恁麼(法燈別雲。常時但擘眼向師。歸宗別雲。和尚只是不信某甲)有俗士獻師畫障子。師看了問曰。汝是手巧心巧。曰心巧。師曰。那個是汝心。俗士無對(歸宗代雲。某甲今日卻成容易)僧問。如何是第二月。師曰。森羅萬象。曰如何是第一月。師曰。萬象森羅師緣被于金陵。叁坐大道場朝夕演旨。時諸方叢林鹹遵風化。異域有慕其法者涉遠而至。玄沙正宗中興于江表。師調機順物斥滯磨昏。凡舉諸方叁味。或入室呈解。或叩激請益。皆應病與藥隨根悟入者不可勝紀。以周顯德五年戊午七月十七日示疾。國主親加禮問。閏月五日剃發沐身告衆訖跏趺而逝。顔貌如生。壽七十有四。臘五十四。城下諸寺院具威儀迎引。公卿李建勳已下素服奉全身于江甯縣丹陽鄉起塔。谥大法眼禅師。塔曰無相。嗣子天臺山德韶(吳越國師)文遂(江南國導師)慧炬(高麗國師)等一十四人。先出世並爲王侯禮重。次龍光泰欽等四十九人。後開法各化一方。如本章敘之。後因門人行言署玄覺導師。請重谥大智藏大導師。叁處法集及著偈頌真贊銘記诠注等凡數萬言。學者繕寫傳布天下。

　　襄州清溪山洪進禅師(曾住鄧州谷口)在地藏時居第一座。一日有二僧禮拜。地藏和尚曰。俱錯。二僧無語。下堂請益修山主。修曰。汝自巍巍堂堂。卻禮拜擬問他人。豈不是錯。師聞之不肯。修乃問曰。未審上座作麼生。師曰。汝自迷暗焉可爲人。修憤然上法堂請益地藏。地藏指廊下曰。典座入庫頭去也。修乃省過。又一日師問修山主曰。明知生是不生之性。爲什麼爲生之所留。修曰。筍畢竟成竹去。如今作篾使還得麼。師曰。汝向後自悟去。曰紹修所見只如此。上坐意旨如何。師曰。遮個是監院房。那個是典座房。修禮謝。師住後有僧問。衆盲摸象各說異端。忽遇明眼人又作麼生。師曰。汝但舉似諸方。師經行次衆僧隨從。乃謂衆曰。古人有什麼言句大家商量。時有從漪上座出衆擬問次。師曰。遮勿毛驢。漪渙漪然省悟(漪後住天平山)。

　　升州勢涼院休複悟空禅師北海人。姓王氏。幼出家十九納戒。嘗自謂曰。苟尚能诠則爲滯筏。將趣凝寂複患墮空。既進退莫決。舍二何之。乃參尋宗匠緣會地藏和尚(法眼章述之)後繼法眼住撫州崇壽。甲辰歲江南國主創清涼大道場延請居之。上堂示衆曰。古聖才生下便周行七步目顧四方雲。天上天下唯我獨尊。他便有遮個方便奇特。只如諸上座初生下時有個什麼奇特。試舉看。若道無即對面諱卻。若道有又作麼生通得個消息。還會麼。上座幸然有奇特事。因什麼不知去。珍重。僧問如何是佛。師曰。汝是衆生。曰還肯也無。師曰。虛施此問。問如何是西來意。師曰。汝道此土還有麼。問省要處乞師一言。師曰。珍重。問如何是道。師曰。本來無一物何處有塵埃。僧禮拜。師曰。莫錯會。問如何是一塵入正受。師曰。色即空。曰如何是諸塵叁昧起。師曰。空即色。問諸余即不問。如何是悟空一句。師曰。兩句也。問牛頭未見四祖時爲什麼百鳥銜華。師曰。未見四祖。曰見後爲什麼不銜華。師曰。見四祖。問如何是自己事。師曰。幾處問人來。問古人得個什麼即便休歇去。師曰。汝得個什麼即不休歇去。問如何是學人出身處。師曰。千般比不得萬般況不及。曰請和尚道。師曰。古亦有今亦有問如何是亡僧面前觸目菩提。師曰。問取髑髅後人問。如何是諸佛本源。師曰。汝喚什麼作諸佛。問雨華動地始起雷音。未審和尚此日稱揚何事。師曰。向上座道什麼。曰恁麼即得遇清涼也。師曰。實即得。問毒龍奮迅萬象同然時如何。師曰。爾什麼處得遮個問頭。師平日居方丈唯毳一襪。每哂同參法眼多爲偈頌。晉天福八年癸卯十月朔日遣僧往保恩院。命法眼禅師至方丈囑付。又致書辭國主。取叁日夜子時入滅。國主屢遣使候問。令本院至時擊鍾及期大衆並集。師端坐警衆曰。無棄光影語絕告寂。時國主聞鍾登高臺遙禮清涼。深加哀慕仍致祭。茶毗收舍利建塔。

　　撫州龍濟山主紹修禅師。初與大法眼禅師同參地…

《004　景德傳燈錄(宋　道原　纂)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…