..續本文上一頁風。師曰。無汝著眼處。問學人未委禀承請師方便。師曰。莫相孤負麼。曰恁麼即有師資之分也。師曰。叢林見多。問如何是佛法大意。師曰。向汝道什麼。問如何是無生之相。師曰。舍身受身。曰恁麼即生死無過也。師曰。料汝恁麼會。師又曰。人人皆備理一一盡圓常。問如何是圓常之理。師曰。無事不參差。曰恁麼即縱橫法界也。師曰。巧道有何難。問如何是不到叁寸。師曰。汝問我答。師問僧。什麼處來。曰福州來。師曰跋涉如許多山嶺。阿那個是上座自己。曰某甲親離福州。師曰。恁麼商量別有商量。曰更作麼生商量。師曰。汝話墮也。問不昧緣塵請師一接。師曰。喚什麼作緣塵。僧曰。若不伸問焉息疑情。師曰。若不是今日便作官方。

　　杭州永明寺道潛禅師河中府人也。姓武氏。初詣臨川谒淨慧禅師。一見異之便容入室。一日淨慧問曰。子于參請外看什麼經。師曰。看華嚴經。淨慧曰。總別同異成壞六相。是何門攝屬。師對曰。文在十地品中。據理則世出世間一切法皆具六相。曰空還具六相也無。師懵然無對。淨慧曰。子卻問吾。師乃問曰。空還具六相也無。淨慧曰空。師于是開悟踴躍禮謝。淨慧曰。子作麼生會。師曰空。淨慧然之。異日因四衆士女入院。淨慧問師曰。律中道。隔壁聞钗钏聲即名破戒。見睹金銀合雜朱紫骈阗。是破戒不是破戒。師曰。好個入路。淨慧曰。子向後有五百毳徒。而爲王侯所重在。師尋禮辭駐錫于衢州古寺。閱大藏經而已。後忠懿王錢氏命入府受菩薩戒。署慈化定慧禅師。建大伽藍號慧日永明。請居之。師曰。欲請塔下羅漢銅像過新寺供養。王曰。善矣。予昨夜夢十六尊者乞隨禅師入寺。何昭應之若是。仍于師號加應真二字。師坐永明大道場常五百衆。師上堂謂衆曰。佛法顯然因什麼卻不會去。諸上座欲會佛法但問取張叁李四。欲會世法則參取古佛叢林。無事久立。僧問。如何是永明的的意。師曰。今日十五明朝十六。曰覽師的的意。師曰。何處覽。問如何是永明家風。師曰。早被上座答了也。問叁種病人如何接。師曰。汝是聾人。曰請師方便。師曰。是方便。問牛頭未見四祖時爲什麼百鳥銜華。師曰。見東見西。曰見後爲什麼不銜華。師曰。見南見北。曰昔日作麼生。師曰。且會今日。問如何是第二月。師曰月。問如何是觌面事。師曰。背後是什麼。問文殊杖劍擬殺何人。師曰。止止。曰如何是劍。師曰。眼是。問諸余即不問。向上宗乘亦且置。請師不答。師曰。好個師僧子。曰恁麼即禮拜去也。師曰。不要叁拜盡汝一生去。一日大衆參。師指香爐曰。汝諸人還見麼。若見一時禮拜各自歸堂。僧問。至道無言借言顯道。如何是顯道之言。師曰。切忌揀擇。問如何是慧日祥光。師曰。此去報慈不遠。曰恁麼即親蒙照燭也。師曰。且喜沒交涉。

　　撫州黃山良匡禅師吉州人也。上堂謂衆曰。高山頂上空蔬飯無可只待。諸道者。唯有金剛眼睛憑助汝發明真心。汝若會得能破無明黑暗。汝若不會真個不壞。便起歸方丈。僧問。如何是黃山家風。師曰。築著汝鼻孔。問如何是物不遷義。師曰。春夏秋冬。問如何是一路涅槃門。師曰。汝問宗乘中一句豈不是。曰恁麼即不哆哆。師曰。莫哆哆好。問衆星攢月時如何。師曰。喚什麼作月。曰莫即遮個便是也無。師曰。遮個是什麼。問明鏡當臺森羅爲什麼不現。師曰。那裏當臺曰爭奈即今何。師曰。又道不現。問如何是禅。師曰。叁界綿綿。曰如何是道。師曰。四生浩浩。

　　杭州靈隱山清聳禅師福州福清縣人也。初參淨慧。一日淨慧指雨謂師曰。滴滴落上座眼裏。師初不喻旨。後因閱華嚴經感悟。承淨慧印可。回止明州四明山卓庵。節度使錢億。執師事之禮。忠懿王命于臨安兩處開法。後居靈隱上寺署了悟禅師。師上堂示衆曰。十方諸佛常在汝前。還見麼。若言見將心見將眼見。所以道。一切法不生一切法不滅。若能如是解諸佛常現前。又曰。見色便見心。且喚什麼作心。山河大地萬象森羅青黃赤白男女等相。是心不是心。若是心爲什麼卻成物象去。若不是心又道見色便見心。還會麼。只爲迷此而成顛倒種種不同。于無同異中強生同異。且如今直下承當頓豁本心。皎然無一物可作見聞。若離心別求解脫者。古人喚作迷波討源。卒難曉悟。問根塵俱泯爲什麼事理不明。師曰。事理且從。喚什麼作俱泯底根塵。問如何是觀音第一義。師曰錯。問無明實性即佛性。如何是佛性。師曰。喚什麼作無明。問如何是和尚家風。師曰。亘古亘今。問不問不答時如何。師曰。寱語作麼。問如何是巅山岩崖裏佛法。師曰。用巅山岩崖作麼。問牛頭未見四祖時如何。師曰。青山綠水。曰見後如何。師曰。綠水青山。師問僧。汝會佛法麼。曰不會。師曰。汝端的不會。曰是。師曰。且去待別時來。其僧珍重。師曰。不是遮個道理。問如何是摩诃般若。師曰。雪落茫茫。僧無語。師曰。會麼。曰不會。師遂有頌曰。

　　摩诃般若　　非取非舍

　　若人不會　　風寒雪下

　　金陵報恩院玄則禅師滑州衛南人也。初問青峰(自本雲白兆)如何是佛(有雲自己)青峰曰。丙丁童子來求火。師得此語藏之于心。及谒淨慧。诘其悟旨。師對曰。丙丁是火而更求火。亦似玄則將佛問佛。淨慧曰。幾放過元來錯會。師雖蒙開發頗懷猶豫。複退思既殆莫曉玄理。乃投誠請益。淨慧曰。汝問我與汝道。師乃問。如何是佛。淨慧曰。丙丁童子來求火。師豁然知歸。後住報恩院。師上堂顧視大衆曰。好個話頭只是無人解問得。所以勞他古人叁度喚之。諸人即不勞他喚也。此即且從古人意。作麼生還說得麼。千佛出世亦不增一絲毫。六道輪回也不減一絲毫。皎皎地現無絲頭翳礙。古人道。但有纖毫即是塵。且如今物象嶷然地。作麼生消遣得汝若于此消遣不得。便是凡夫境界。然也莫嫌樸實說話。也莫嫌說著祖佛。何以故。見說祖佛便擬超越去。若恁麼會大沒交涉。也須子細詳究看。不見他古德究離生死。亦無剃頭剪爪工夫。如今看見大難繼續。問了了見佛性如何是佛性。師曰。不欲便道。問如何是金剛大士。師曰。見也未。問如何是諸聖密密處。師曰。卻須會取自己。曰如何是和尚密密處。師曰。待汝會始得。師謂衆曰。諸上座盡有常圓之月。各懷無價之珍。所以月在雲中雖明而不照。智隱惑內雖真而不通。無事久立。問如何是不動尊。師曰。飛飛飏飏。問如何是了然一句。師曰。對汝又何難。曰恁麼道莫便是也無。師曰。不對又何難。曰深領和尚恁麼道。師曰。汝道我道什麼。問亡僧遷化向什麼處去也。師曰。待汝生即道。曰賓主曆然。師曰。汝立地見亡僧。問如何是學人本來心。師曰。汝還曾道著也未。曰只如道著如何體會。師曰。待汝問始得。問教中有言。樹能生果作頗梨色。未審此果何人得吃。師曰。樹從何來。曰學人有分。師曰。去果八萬四千。問如何是不遷。師曰。江河競注日月旋流。問宗乘中玄要處請師一言。師曰。汝行腳來多少時也。曰不曾逢伴侶。師曰。少瞌睡。

　　金陵報慈道場玄覺導師行言。泉州晉江人也。得法于淨慧禅師。上堂示衆曰。凡行腳人參善知識。到一叢林放下瓶缽。可謂行菩薩之道能事畢矣。何用更來遮裏舉論真如涅槃。此是非時之說。然古人有言。譬如披沙識寶。沙礫若除真金自現。便喚作常住世間具足僧寶。亦如一味之雨。一般之地生長萬物。大小不同甘辛有異。不可道地與雨有大小之名也。所以道。方即現方圓即現圓。何以故。爾法無偏正。隨相應現。喚作對現色身。還見麼。若不見也莫閑坐地。問如何是祖師西來意。師曰。此問不當。問坐卻是非如何合得本來人。師曰。汝且作麼生坐。江南國主新建報慈大道場。命師大闡宗猷。海會二千余衆。別署導師之號。師謂衆曰。此日英賢共會海衆同臻。諒惟佛法之趣無不備矣。若是英鑒之者。不須待言也。然言之本無何以默矣。是以森羅萬象諸佛洪源。顯明則海印光澄。冥昧則情迷自惑。苟非通心上士逸格高人。則何以于諸塵中。發揚妙極卷舒物象。縱奪森羅示生非生應滅非滅。生滅洞已乃曰真常。言假則影散千途。論真則一空絕迹。豈可以有無生滅而計之者哉。問國王再請蓋特薦先朝和尚。今日如何舉唱。師曰。汝不是問再唱人。曰恁麼即天上人間無過此也。師曰。勿交涉。問遠遠投師請垂一接。師曰。卻依舊處去。

　　金陵淨德道場達觀禅師智筠。河中府人也。姓王氏。弱齡邁俗。依普救寺杲大師披削。年滿受具。始遊方谒撫州龍濟修山主。親附久之機緣莫契。後詣金陵報恩道場。參淨慧頓悟玄旨。後住廬山棲賢寺。師上堂謂衆曰。從上諸聖方便門不少。大底只要諸仁者有個見處。然雖未見且不參差一絲發許。諸仁者亦未嘗違背一絲發許。何以故。烜赫地顯露。如今便會取。更不費一豪氣力。還省要麼。設道毗盧有師法身有主。斯乃抑揚對機施設。諸仁者作麼生會對底道理。若也會且莫嫌他佛語。莫重祖師。直下是自己眼明始得。僧問。如何是的的之言。師曰。道什麼。問紛然覓不得時如何。師曰。覓個什麼不得。問如何是祖師意。師曰。用祖師意作什麼。問今朝呈遠瑞正意爲誰來。師曰。大衆盡見汝恁麼問。乾德叁年江南國主仰師道化。于北苑建大道場曰淨德。延請居之。署大禅師之號。上堂謂衆曰。夫欲慕道。也須上上根器始得。造次中下不易承當。何以故。佛法非心意識境界。上座莫恁麼蔑偰地。他古人道。沙門眼把定世界函蓋乾坤。綿綿不漏絲發。所以諸佛贊歎贊歎不及。比喻比喻不及。道上座威光赫奕亘古亘今。幸有如是家風何不紹續取。爲什麼自生卑劣。枉受辛勤不能曉悟。只爲如此所以諸佛出興于世。只爲如此所以諸佛唱入涅槃。只爲如此所以祖師特地西來。僧問。諸聖皆入不二法門。如何是不二法門。師曰。但恁麼入。曰恁麼即今古同然去也。師曰。汝道什麼處是同。問如何是佛法大意。師曰。恰問著。曰恁麼即學人禮拜也。師曰。汝作麼生會。問如何是佛。師曰。如何不是。師複謂衆曰。吾不能投身岩谷滅迹市[…

《004　景德傳燈錄(宋　道原　纂)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…