..續本文上一頁來世當有身著袈裟。妄說于有無。毀壞我正法。未來世于我法中而爲出家。妄說毗尼。壞亂正法。甯毀屍羅。不毀正見。屍羅生天。增諸結縛。正見得涅槃。律師聞說。惶悚失色。戰栗不安。和上重說。離相。滅相。常寂滅相。終歸于空。常善入于空寂行。恒沙佛藏一念了知。佛只許五歲學戒。五歲已上舍小乘師。訪大乘師。學無人我法。若不如此。佛甚呵責。律師聞已。疑網頓除。白和上。小師傅迷日久。戒律盡舍。伏願慈悲攝受。一時作禮雨淚而泣。和上雲。不憶不念。一切法並不憶。佛法亦不憶。世間法亦不憶。只沒閑。問得否。律師鹹言得。和上雲。實若得時。即是真律師。即是見性。正見之時。見猶離見。見不能及。即是佛。正見之時。見亦不自。和上更爲再說。起心即是塵勞。動念即是魔網。只沒閑。不沈不浮。不流不轉。活鱍鱍。一切時中。總是禅。律師聞已。踴躍歡喜。默然坐聽。和上問諸法師。論師作何學問。論師答。解百法。和上說。解百法。是一百個計。總不解是無計。無計即無念。無念即無受。無念即無自。無念即無他。爲衆生有念。假說無念。正無之時。無念不自。又問論師。更解何經論。答。解起信論。和上說雲。起即不信。信即不起。又問。論師以何爲宗。論師不語。和上雲。摧邪顯正爲宗。論雲。離言說相。離名字相。離名緣相。離念相者。等虛空遍法界無所不遍。如今論師。只解口談藥方。不識主客。以流注生滅心解經論。大錯。論雲。離言說即著言說。離名字即著名字。只解渾吃锝子。不知棗素。楞伽經雲。乃至有心轉。是即爲戲論。不起分別者。是人見自心。以無心意無受行。而悉摧伏諸外道。達諸法相無挂礙。稽首如空無所依。論師聞說。合掌作禮。又有道幽師。旻法師。冠律師。法名嗣遠。問和上。禅門經雲。貪著禅味。是菩薩縛。和上答。諸法師取相著相。是衆生系。又經雲。鈍根淺智人。著相憍慢者。如斯之等類。雲何而可度。和上言。經雲。離相。滅相。常寂滅相。律師法師。總違佛教。著相取相。妄認前塵。以爲學問。以犬逐塊。塊即增多。無住即不如此。如師子放塊尋人。塊即自息。相念喧動。懷其善根。悟性安禅。即無漏智。若于外相求。縱經塵劫。終不能得。于內覺觀。刹那頃便成阿耨多羅叁藐叁菩提。又時有廣慶師。悟幽師。道宴師。大智師。已上師僧並是堅成禅師弟子。來至和上坐下。和上呷茶次。悟幽師向和上說。呷茶叁五碗合眼坐。恰似壯士把一瘦人腰急硿硿地大好。和上語悟幽師。莫說閑言語。永淳年不吃泥馎饨。悟幽師聞已失色。和上雲。阿師今將世間生滅心。測度禅。大癡愚。此是龍象蹴踏。非驢所堪。和上語悟幽。無住爲說一個話。有一人高[土+追]阜上立。有數人同伴路行。遙見高處人立。遞相語言。此人必失畜生。有一人雲失伴。有一人雲采風涼。叁人共诤不定。來至問[土+追]上人。失畜生否。答雲不失。又問失伴。雲亦不失伴。又問。采風涼否。雲亦不采涼。既總無。緣何得高立[土+追]上。答只沒立。和上語悟幽師。無住禅不沈不浮。不流不注。而實有用。用無生寂。用無垢淨。用無是非。活鱍鱍。一切時中。總是禅。有雄俊法師。問和上。禅師入定否。和上雲。定無出入。又問。禅師入叁昧否。答雲。不入叁昧。不住坐禅。心無得失。一切時中。總是禅。又有隴州法緣師。俗姓曹。遠聞和上。將母相隨至白崖山。禮拜和上。和上問。講說何經論。答。講金剛般若波羅蜜經。和上問。用誰疏論。答。用天親無著論晖壇達等師疏。和上問。經雲。一切諸佛及諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提法。皆從此經出。雲何是此經。黃檗。是此經。紙是此經。法緣師答雲。實相般若。觀照般若。文字般若。和上答。一切諸文字。無實無所依。俱同一寂滅。本來無所動。法離一切觀行。經雲。我法無實無虛。若言有所說法。即爲謗佛。法緣答。依章疏說。和上語法緣師。天親無著晖壇等疏。何如佛說。法緣答不如。和上雲。既不如。緣何不依佛教。經雲。離一切諸相。即名諸佛。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。此經者即是此心。見性成佛道。無念即見性。無念無煩惱。無念即無自。無念即無他。無念即無佛。無念無衆生。正無念之時。無念不目。法師聞已合掌。白和上。法緣多幸得遇和上。老親伏願慈悲攝受。便住山中。不離左右。般若波羅蜜。不見報恩者。不見作恩者。無住行無緣。慈行無願慈。行不熱慈。行無恩慈。亦不彼亦不此。不行上中下法。不行有爲無爲。實不實法。不爲益不爲損。無大福無小福。以無所受而授諸受。未具佛法。亦不滅受。若欲忏悔者。端坐念實相。無念即實相。有念即虛妄。忏悔咒願皆是虛妄。和上說。誰人報佛恩。依法修行者。誰人堪受供養。世事不牽者。誰人消供養。于法無取者。無念即無取。無念即無垢。無念即無淨。無念即無系。無念即無縛。無念即無自。無念即無他。正無念之時。無念不自。無念即般若波羅蜜。般若波羅蜜者是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。何其壇越拔妄相之源。悟無生之體。卷重雲而朗惠日。業障頓袪。廓妄相以定心。寂然不動。真如之義。非理非事。無生無滅。不動不寂。二谛雙照。即真見佛。檀越但依此法。無慢斯須雖塞阻遙。即常相見無異也。傥違此理。流注根塵。思慮競生。貪染過度。縱常對面。楚越難以喻焉。

　　大曆保唐寺和上傳頓悟大乘禅門門人寫真贊文(並序)

　　山人孫寰述曰。道也無名。悟道者方知得本。法者無相。識法者乃達其源。得本即道。知道體妙有無生。識法即源。見法性圓明自在。在無所在。在非彼此之方。生無所生。生非有無之際。故釋迦文佛說十二部之分法。總了于心。即說無所說。我和上指八萬之塵積。直教見性。乃指無所指。矧知法離言說。法非言說不明。法離見聞。法非見聞不顯。因言顯義。得義亡言。是故順言說者。言顯而法亡。返見聞者。言亡而法顯。無言無我無爲。無爲之體如如。如如之理不一。不一不自。寔曰菩提。勝淨明心。周于法界。即我和上處。其門傳其法。示無念之義。不動不寂。說頓悟之門。無憶無念。每謂門人曰。法即如是。非言說所及。吾祖師達摩多羅傳此法要。嫡嫡相受。是諸佛之秘門。是般若波羅蜜。亦名第一義。亦名不二門。亦名見性。亦名真如。亦名名涅槃。亦名禅門。如是之名。是過去諸佛如來之假說。真實之義無有名字。時門人得教。如說修行而味之。共相歎曰。蕩蕩乎。如睹太虛之廖廓無纖無埃。洋洋乎。若視滄溟之浩溔無際無涯。深知道言不及。微妙無名。感荷大師愍我迷愚。示我正法。不由階漸。直至菩提。若遇諸學。我須傳示。不有師相。曷以顯諸。遂默召良工。繪事真迹。容光煥然。相好成就。睹貌者可以摧邪。依法者可以至妙。更深處而未測。稽首瞻仰。強爲贊雲。最上乘法。無理非事。善說多門。皆歸不二。迦葉得之。西弘于佛域。達摩受之。東流于澤地。事即千有余載。聖乃叁十有四。嫡嫡相承。代代相次。得法契于道源。傳衣表于真僞。吾師密受。堂堂顯示。豁諸佛之秘門。啓大乘之了義。不順有爲。不依無記。離相離性。不愚不智。義非有無。有無非義。逆凡夫心。越賢聖意。行過叁乘。頓超十地。非自非果。無他無自。用無生寂。影體俱離。見無明暗。無念即是。遂召良工。潛爲繪事。挫毫生相。睹巍巍之應身。離相窮言。見汪汪之法器。得猶天錫。骨與世異。默妙良哉。究得真氣。貌惶惶而欲言。目瞬瞬而將視。仰之彌高。膽之彌貴。不有吾師。此法將墮。

　　大曆九年六月叁日告諸門徒。與吾取新淨衣。沐浴。沐浴訖。著新淨衣。問弟子。齋時到未。答到。約束門徒弟子。若是孝順之子。不得違吾言教。吾當大行。吾去後。不得頻眉。不同世間。不修行。哭泣著眼及頻眉者。即不名吾弟子。哭泣即是世間法。佛法即不然。離一切諸相。即是見佛。語已奄然坐化。大師春秋六十有一。

　　曆代法寶記

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