..續本文上一頁以益人；現在這裏所講的是指害人的咒。諸毒藥，即包括所有一切毒藥。你若遇到所有能傷害人體的咒詛毒藥，在這種情形之下，能一心念：“南無觀世音菩薩”，則這些咒詛與毒藥的毒，不但不能害你，而且反回去害他自己本人。
以前在中國有一個地方，有個專門給人算卦的人，像占蔔的性質，算得非常之靈。爲什麼他算卦算得那麼靈呢？因爲身內有個妖怪、魔鬼幫著他。這魔鬼每一年要吃一個童男和一個童女。所以這占卦先生每年都偷抓一個男童和一個女童來祭祀這魔鬼。可是這一年他抓到的女童，在家裏是學會念觀世音菩薩的。當她被囚到房裏等著魔鬼來充饑，她就在那兒念觀世音菩薩的名號。一會兒魔鬼來到這房間，從窗口一望她，魔鬼的眼睛有兩道光，就射到這小女孩身上。可是這小女孩她因口念觀音菩薩，故從她的口裏也放出光來。忽然她覺得有一個很大的東西，從房子上面，跌到地下來，她還以爲是妖怪正要來吃她了，嚇得大叫起來。這一叫時，偏偏在外面有個巡夜官正走到這個地方，聽見屋裏有女孩的叫喊聲，便立刻破門而入。到裏面一看，發現有一條大蟒蛇的屍首，這條大蟒蛇就是那摩羅伽。
結果這個會算卦的人，被警察抓去審問：“爲什麼你把這女孩綁到這種地方？”他才說：“我有一個仙幫我給人蔔卦，這個仙每年要吃一個男童和一個女童，曆年來我都是這樣供養他，所以他幫我給人占卦很靈的，賺了很多錢。”這樣講後他就被警察抓去囚到監獄坐牢，受王法的製裁。這算卦的，他算得這麼靈，可是沒有算一算自己結果會被王法所懲罰而斬首示衆。這例子就是“咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人”的事實證明，所以，害人終害己。
在“還著于本人”這一句，當時蘇東坡曾把它改爲“兩家俱莫事”。他認爲佛教最重慈悲的，那麼還著于本人，害了他自己，這豈不是不慈悲了嗎？他改的意思說：這咒詛的人，與被咒詛的人都能平安無事。其實這是錯誤，爲什麼呢？佛教雖然說戒殺、放生，可是“除暴之所以安良”！除惡人就是善的一面。假如不把惡人鏟除的話，他就會傷害到善良人。雖然他咒詛用毒藥想要害人，結果令他自己沒事，豈不是鼓勵嗎？他害不到人，可是究竟還想害人。他害不了這個人，又會去害那個人，而那一個人若不會念觀世音菩薩，就會被害死！會念的當然他就害不了，但不會念觀世音菩薩的人多得很，故“兩家俱莫事”是不對的，“還著于本人”並無錯誤，令惡人自己受一點苦，受其果報也是應該的，這樣他以後就自然不敢再害人。
或遇惡羅刹 毒龍諸鬼等 念彼觀音力 時悉不敢害
或者你到荒山野林，經過沒人住的地方，遇著了羅刹鬼，這種鬼非常凶惡，就和中國的猺人差不多，專門吃人。還有毒龍，也會害人，它常霸占地方，或在湖裏、江裏、河裏，凡有人經過它的所在處，就放毒氣，可以把人毒死。有的大毒龍，甚至用氣一吸，就能連人帶船一起吸到它的肚子去，那麼厲害！還有一切鬼。鬼，不是只有一種，有多財鬼、少財鬼、無財鬼等等...。所謂“多財鬼”就像在中國有些管土地、城隍的神，他們雖然都是鬼，可是都做鬼的首領，身爲鬼王，這叫“多財鬼”。“少財鬼”，就是窮鬼，縱使他有錢也是很少的。又有“無財鬼”，他根本就沒有錢。那麼說，鬼還要用錢嗎？本來鬼是不需要用錢的，但因惡習慣的原因，所以他(多財鬼)管鬼時也貪汙，少財鬼、無財鬼也好像人似的，一天到晚總想要多找一點錢。雖然不必用錢，但因他的執著成性，變成一種迷，所以就歡喜愛錢。他用的是紙錢，在中國，人常給鬼燒紙錢，就是想買好、討好鬼。
你若遇著這些羅刹鬼、毒龍，或種種的鬼神時，你能念起觀世音菩薩，他們這些惡鬼就自然消逝了。什麼原因呢？因爲你一念觀世音菩薩時，口裏就會放光，所有一切鬼都是怕光的，那就不能傷害你了。
若惡獸圍繞 利牙爪可怖 念彼觀音力 疾走無邊方
惡獸，即狼、豺、虎、豹，它們是專門吃人的野獸。在美國的山中沒有老虎，在中國、印度老虎很多。小時候有一次我跑到山裏去，走了五、六天也不見人的地方，就遇見這些惡獸。可是很奇怪，也不知道爲什麼它們都不吃我。惡獸的牙有刀那麼鋒利，也有鐵鈎那麼硬。當你遇到這樣的惡獸把你圍繞，這時就趕快念觀世音菩薩，它們不但不故傷害你，反而立刻就跑了。爲什麼要跑呢？因爲觀世音菩薩有這種的靈感，使它一看見你，便自然生出恐懼心，所以遠遠就跑開，遠離你了。
蚖蛇及蝮蠍 氣毒煙火然 念彼觀音力 尋聲自回去
蚖蛇，是一種毒蛇，這種毒蛇多數是黑色。蝮，在中國叫做蜒蛇，常在房檐上見到，這種蛇在泰國最多，每到晚上，它就出來叫，也不怕人，長有四條腿在房上跑來跑去。蝮蛇也是有毒的，並且其毒甚劇。蠍，即蠍子，人若被它螫了，會立刻中毒死去，都是有“氣毒煙火然”，這些毒都是非常之厲害！甚至使人喪命。雖有這麼多的巨毒，你若能念觀世音菩薩，它聽到你念：“南無大悲觀世音菩薩”這個聲音，也就都自己藏起來，跑回到它所住的地方，再不故作怪了。
雲雷鼓掣電 降雹澍大雨 念彼觀音力 應時得消散
天上常有雲、雷、閃電，或降大雹等災害。有時下的雹子有拳頭這麼大，有的像雞蛋那麼大，更有的一個雹子就有幾十磅那麼重，甚至打到牛身上，會把牛打死。若下到人身上，不用說更容易被打死的。或下大雨時，你若能念觀世音菩薩，沒多久，這種現象就會很快地停止，消散沒有了。
衆生被困厄 無量苦逼身 觀音妙智力 能救世間苦
衆生，即是衆緣和合而生，又者衆生有千百萬種類各不同，故叫衆生。也可以解釋說這“衆生”，就是生得太多了。你看中國的“衆”字，上面是個“四”字，底下是叁個“人”字，叁個人聚會在一起就叫一個“衆”。在衆生裏最麻煩的是什麼呢？就是“人”：又要穿衣服，又要吃飯，又要做工，數不盡的麻煩事；可是最具有智慧的還是人，其余的畜生雖沒有這麼多麻煩，可是它也最愚癡，智慧下如人，故要受人所役使、支配。中國有一句：“人爲萬物之靈。”人在萬物裏算是最聰明，可是最聰明的有時候也做最愚癡的事，就是自己給自己找麻煩，自己跟自己打架，怎樣說呢？即“被困厄”的時候，這個“困”就等于：“天下本無事，庸人自擾之”；所以就有無量諸苦。好像沒有飯吃是苦，沒有衣服穿也苦，沒有房子住又是苦，種種數不盡那麼多的苦。終日爲了衣、食、住，行的條件，一生忙忙碌碌爲了找飯吃。甚至去打劫、搶東西，爲的要維持自己的生命。爲什麼要這樣維持生命？就因這“苦”所逼迫，結果更招來無量苦逼身！觀世音菩薩就有這種微妙不可思議的智慧力量，能救護世間所有一切的苦，所以我們做人無論有什麼不如意的事情，不必憂愁苦惱。你念觀世音菩薩，一切問題都會慢慢解決了，只要你對他有誠心，觀音菩薩必會來幫助你的。
具足神通力 廣修智方便 十方諸國土 無刹不現身
什麼叫“具足”？也就是滿足，充滿無缺的意思。何謂“神通力”？神通的力量有六種。第一種神通是“天眼通”，天眼可以看到叁十叁天上天人的動作，都能一目了然。第二種是天耳通，能聽見天上、人間所有十方世間一切的音聲，這叫“天耳通”。第叁他心通，就是旁人心裏想什麼都可以知道。第四宿命通，即前生的因果他也知道。第五神足通，又叫神境通，即是有一切飛行變化自在的能力。最後一種是漏盡通，這是最不容易得到的。一切鬼神都有前面所說的五種神通，唯獨沒有漏盡通。觀世音菩薩都具足圓滿這六種神通，一點也不缺了，所以稱：具足神通力。“廣修智方便”，由“廣”字你就知道他不是只修持某一個法門，而是種種法門他都修。好像我們現在不是只有聽經，也學佛法，又要學中文，又學楞嚴咒、大悲咒，把楞嚴咒大悲咒學會了，又要拜大悲忏，這一拜大悲忏，又不明白了，又要學！所謂“學無止境，唯勤是岸”。要學習觀世音菩薩在因地時那種廣修智方便的精神。
十方所有的國家，沒有一個國土，觀世音菩薩他不到的。什麼地方他都去，所以觀世音菩薩對我們一切衆生都有緣。只要誰能念觀世音菩薩，他就保護誰。若不念觀音菩薩呢？那當然他就不理你了。什麼理由？你和他都無關系嘛！若連他的名字都不知道、也不念，他便說：“哦！他都不願和我做朋友，我也不必管他這些閑事。”你若想和觀世音菩薩做朋友的話，就要多念：“南無觀世音菩薩”。你一念這名字，觀世音菩薩就說：“啊！我又多了一個朋友，好！我這新朋友若有什麼事情，我要幫他的忙！”
有一個人想知道這“天眼通”是怎麼得的？有很多方法，你或者專心念楞嚴咒，也會得天眼通。或學習大悲咒和大悲咒的四十二手眼，也會得天眼。或者不睡覺，學習佛法，也能得到天眼通，不過這方法太危險了，我不希望人依照這個方法學，爲什麼？你們可記得在我講楞嚴經時，有一位阿那律尊者，他專好睡覺，以後被佛诃罵他說：“咄咄胡爲睡，螺蛳蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字。”因爲佛這樣一罵他，他就發憤用功，再也不睡覺，經過七天，他的眼睛就瞎了。佛可憐他，于是教他金剛照明叁昧，結果他得到天眼第一。
阿那律，是梵語，翻爲“無貧”。這名字的來源是怎樣的呢？在無量劫以前他是個初發菩提心的人，雖然未做佛教徒，但已明白了布施的道理；當時他只是個種田的農夫，生活貧窮，困苦得很。靠近他家的山上，住了個老比丘，已證得辟支佛果。這老比丘每隔七天才下山去化齋飯一次，每次只化七家爲限，絕對不多化，若七家都統統布施了那才夠吃七天。如果有一家沒有給的話，這一天就不吃東西。就算化不到任何東西，回去後…
《妙法蓮華經淺釋 卷七》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…