..續本文上一頁還是再等過七天才下山化緣。
有一次這農夫就把家裏帶來的中飯，本是預備給自己在田裏工作後吃的，可是見到這窮和尚到山下去化緣，也沒有化到東西，他就生出一種布施心，想：“我今天不吃飯了，就把這飯送給那窮和尚吃吧！”他並不知道這老比丘是證辟支佛果的聖人，但老比丘就有他心通，一觀察因緣：“哦！他爲什麼給我這樣不好吃的飯呢？”這飯叫粺子飯，是一種最不值錢的米，最窮的人才吃那種飯。這辟支佛一看：“啊！原來他沒有錢，天天要吃這種飯，今天知道我沒有化到飯吃，就布施給我，這功德真不可思議！”對他就特別歡喜，很贊歎地說：“如是！如是！汝供養心最真也！”于是又回到山上去。
隨後這種田人就看到一只兔子向他跑來，忽然間就跳到他的肩上，隨即就黏到他身上，怎樣都不下來。這一下把他嚇慌了，立刻跑回家想法子要把兔子拿下來。再看清楚，原來是只金兔子！他把兔子割下一條腿拿去換錢。回來一看，這金兔腿又長出來了，所以他由這樣子就發財了，從此以後生生世世都有錢用，永不貧缺。就因爲他供養辟支佛、是以真心供養，所以得到這種果報。生生世世都叫“無貧”，都不窮了，這是他名字的來源。
在四十二章經上說：供養一百個惡人，不如供養一個善人。供養一千個善人，不如供養一個受持五戒的居土。供養一萬個受持五戒的居士，不如供養一個受持十戒的沙彌。供養十萬個沙彌，不如供養一個比丘。供養一百萬個比丘，也不如供養一個證初果的須陀含。供養一千萬個證初果的須陀含，也不如供養一個證二果的斯陀含。供養一萬萬個證二果的斯陀含，不如供養一個證叁果的阿那含。供養百千萬萬這麼多，數不過來那麼多的叁果阿那含，不如供養一個證四果的阿羅漢。可是你再供養無法計數這麼多的阿羅漢，也不如供養一個“無修無證”者。什麼叫無修無證？就是佛。也就是不如供養一尊佛。那麼你供養恒河沙數那麼多的佛，還是不如供養一個無念、無住、無修、無證的聖人。
今天所說的阿那律尊者，他供養一位辟支佛，就生生世世都不窮了，而且非常富有，不是做國王的太子，就是做全世界富主的兒子。所以我們想要生生世世都不窮的話，就要供養叁寶，將來就有機會富貴。可是你在富貴時又有問題了，什麼問題呢？所謂：“貧窮布施難，富貴學道難”。阿那律怎會那樣富有？因他貧窮而舍得布施，犧牲個人的午飯，拿去供養叁寶，以一念真心得到無量福報。普通的窮人自己都吃不飽，再拿去布施，自己就沒得吃了，所以說“布施難”。富貴呢？就“學道難”。那些富貴有錢的人，你叫他來學佛法，他才不肯呢！二十難中有這兩種難，對于這個，我們都應該注意。
種種諸惡趣 地獄鬼畜生 生老病死苦 以漸悉令滅
諸惡趣，就是一切不善的地方。種種，是表示多種，不是單單一種惡趣，而是有很多種。總共起來有四種：阿修羅、餓鬼、畜生、地獄，這叫四惡趣。阿修羅在前面曾解釋清楚，他就是鬥爭堅固，凡是好鬥爭的這類衆生都屬于阿修羅。地獄，是怎樣造成的？是由我們每一個人的業障所形成。你造什麼惡業，就有什麼地獄。地獄又分爲很多種，在地藏經上說：“大地獄有十八，其次五百小地獄，又有千百無量無邊等地獄。”地獄是不是像我們人間的監獄？由人造成堅固的房子，等有犯罪的人，就囚到這監獄裏呢？不是的，地獄是由每一個人所造的惡業而現出來。你造殺人的惡業，就有殺人的地獄現出來；造放火的罪惡，就有放火的地獄現出來；造什麼業就有什麼地獄，所以地獄的種類也沒有一定的。等你的業完了，那地獄也就空了。業不了，則地獄始終是存在的。
我住東北榆樹縣的地方，有個“豬手劉先生”，他可以記得自己前叁生的事情：最初，他是個孝子，對父母很好，以後就投生到一個很有錢的家裏。他父親四十多歲才生他做兒子，等他到十叁歲就給他結婚，娶一個太太比他年長一兩歲的。他父親雖已有五十多歲，但是淫欲還不斷，又討個小老婆，這個小老婆和兒子的媳婦年紀差不多。劉先生有了太太不到一兩年，生了個兒子，等他這小孩子到十叁歲，他又給小兒子結了婚，小兒子的太太也是比他兒子大幾歲。就在這個期間，他父母親已經都死了，只剩下他父親那個小老婆。他看父親的小老婆生得很美麗，就據爲自己的太太，而這個時候他的兒子又死了，他一看小兒子的太太相貌也生得美麗，于是又把兒子的媳婦，也做爲自己的太太。于是，小的母親也做了他的老婆，他兒子的媳婦也做爲他的老婆，這樣子上爭其母，下引其媳，這時候他只有二十八、九歲左右。等他過了四十幾歲時，他才開始覺悟，自己想：“唉！我這一生所造的罪惡可太多了！把自己的母親也做爲自己的太太，把自己的媳婦也做爲自己的太太，這罪業可造得不小！”于是他就學著信佛念經，專持金剛般若波羅蜜經。
念了十幾年，到他五十多歲時就死了。死後到閻羅王前，閻羅王是管理地獄裏一切鬼的王，是最厲害的，其臉黑色，亳無人情可講。他就被閻王審問：“你爲什麼盡造這些惡業？現在應該把你放到油鍋地獄裏，用油鍋炸你！”于是叫來兩個鬼，把他拉到油鍋去炸。這時旁邊有個判官說：“不可以的！”閻羅王問：“爲什麼不可以？”判官說：“因爲他念過金剛經，現在他的肚子裏還有金剛經的存在，必須要先把他肚裏的金剛經吐出來，等沒有了，然後才可以用油鍋炸。”
于是又叫他投生去做人，他就投到一個很窮的家裏去，父母親是販賣點心。這孩子從小就特別歡喜吃東西，把肚子吃得很大很大，等到五歲時因肚脹太大便死了，死後他父母一起說：“他肚子爲什麼這樣大？到底肚裏有什麼？我們把它割開來看看！”就把肚子剖開，原來肚裏有一塊好像金剛石那麼硬的東西，旁邊的鬼就說：“哦！這回可以叫他去炸油鍋了！”乃把他帶回去見閻羅王，說：“現在可以先叫他投生做豬去！”他又投生做豬，被人喂得很肥，然後宰了，又再回到地獄要把他用油鍋來炸，他對閻羅王說：“你不必再炸我了，給我還投生到世間做人吧！你給我留一只豬手，做個證明，讓我勸令世人不要造罪業。”閻羅王說：“這樣子也好的！”于是讓他投生做人，姓劉。一般人因爲他有個豬蹄子，所以叫他做“豬手劉先生”，這個人我親自見過他，並且和他談過很多話，所以才知道他記得自己的事情很清楚。這就是由惡趣造成的因緣。地獄是很危險的地方，希望人不要造惡業，否則苦報難免！
還有在哈爾濱也有某一位法師，他有一次生了一場大病，覺得自己死了，死後神識向街道上跑，走到一個離寺院不遠的地方就去投生。投生做什麼呢？做了豬。一看自己變了豬身，于是不肯吃奶，就餓死，餓死後其魂識又回到這位法師的地方，醒來說道：“啊！我剛才曾投生做豬去！”旁人問他：“你到什麼地方投生做豬？”他說：“我現在覺得病好了！我帶你到某某地方去看，那裏剛生了七只小豬，我是其中之一。故意不吃奶才死了。”接著他和其他法師一起到那地方，果然有一家庭生了七只小豬，其中就有一只死了。
這是這位法師自己親身的經曆，這位法師我也見過他。由此可見，能夠生爲人是不容易，我們這人身是很難得的。所謂“人身難得，佛法難聞”：你算一算在美國這千千萬萬人中，有幾個能聽聞到佛法？“善知識難遇”：你想遇到一個真正明白佛法的善知識，一個好師父，也不容易的。有些做人的師父，連自己也不懂道理，他就對你講道理，這是亂講。
餓鬼，也是由他的業力所感，才得這種餓鬼的果報。關于餓鬼我曾解釋過很多次，他肚大如鼓，咽細如針，我們所吃的東西，一到餓鬼的口裏，就變成火。爲什麼會變成火？因爲他的業障太重了！故凡是飲食，到他口裏也就變成火。講到這個問題，天上的人看見水就是玻璃，我們人看見水就是水；魚看見水就是它的房子，作爲它的宮殿，鬼看到水就是火。各有不同的境界，這都是業力所感，所以所見的也各不同。畜生，剛才我講的法師，投生做豬。還有做雞、做牛、做馬....這都是由人做成的。那一類人生時不孝順父母、不恭敬師長，像這類人，將來與這“畜生”都會有連帶關系。還有歡喜吃肉的人，與這“畜生”也都拉攏上關系，將來就很危險了。“種種諸惡趣”也就是包括這四惡趣。
生老病死苦，人生有叁苦，即：苦苦、壞苦、行苦。苦苦就是苦中之苦，好像貧窮困苦的人，既沒錢，又沒飯吃，又沒有房子住，想找工作又找不著，真是苦中之苦。這苦中之苦是人所不能受的。那麼有錢人就不苦了！有錢人的苦更大！有人說：“法師你講這道理我不相信。”你不相信我也這樣講，相信我也這樣講。爲什麼？你看錢多了，一天到晚都在想：“我這批錢放到什麼銀行去？那批錢我要拿出來做生意，還有那批錢要...。”總也沒有數完的時候，這多麻煩！數來數去數到頭發也白了，牙也掉了，眼睛也花了，耳朵也聾了，這時候還未數完！沒數完你說怎樣呢？問題就來了，因爲太有錢了，一天到晚都在數錢，數來數去被土匪知道了，晚間破門闖進來，把所有儲蓄的錢都搶走，一掃而光，這叫壞苦。這壞苦比那貧窮困苦更厲害，因爲窮苦的人苦習慣了，不覺得怎樣苦。但富貴忽然壞了，這種苦才是難受。尤其年老了，錢也沒有，一切一切都不如意，這叫壞苦。
這樣說，不富也不窮的人，就沒苦了吧？還是有苦的，什麼苦呢？就有行苦：他由少而壯，由壯而老，由老而死，念念遷流，念念不停。既然沒有貧窮困苦，沒有富貴的壞苦，就有行苦。這叁苦是沒有一人能避免的。
又有八苦。叁苦已經不少了，再加上八苦更多了！其實怎樣呢？八苦還不多，這個“苦”不止八苦，簡直是千苦、萬苦，千千萬萬數不過來這麼多的苦。最苦最苦的就是做人，做畜生都比做人快樂得多。做什麼才不苦呢？做佛就沒有苦了。…
《妙法蓮華經淺釋 卷七》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…