..續本文上一頁是妙音菩薩。不起于座。身不動搖。而入叁昧。以叁昧力。于耆阇崛山。去法座不遠。化作八萬四千衆寶蓮華。閻浮檀金爲莖。白銀爲葉。金剛爲須。甄叔迦寶以爲其臺。
在這個時候，妙音菩薩不起于座，身也不動搖，便入叁昧中。以叁昧的力量，來到娑婆世界耆阇崛山(靈鹫山)。離釋迦牟尼佛的法座不遠之處，就化作八萬四千大寶蓮華(代表八萬四千法門)。這些蓮華，都是用閻浮檀金做爲華莖，用白銀做爲華葉，用金剛做爲華須，用甄叔迦(赤色寶)做爲華臺。
爾時文殊師利法王子。見是蓮華。而白佛言。世尊。是何因緣。先現此瑞。有若幹千萬蓮華。閻浮檀金爲莖。白銀爲葉。金剛爲須。甄叔迦寶以爲其臺。
這個時候，文殊菩薩見到這種殊勝的蓮華出現，不知其因緣，乃請問于佛：“世尊！這是什麼因什麼緣，現出這樣祥瑞的境界呢？有若幹千萬的蓮華，它的莖是用閻浮檀金所成，它的葉是用白銀所成，它的須是用金剛所成，蓮華臺是用甄叔迦寶所成。這是怎一回事？祈世尊慈悲，爲我們說其因緣。”
妙音菩薩現出這種祥瑞境界。爲什麼文殊菩薩不明白？他們都是等覺菩薩，地位相同，神通相同，豈有不明之理。這是因爲文殊菩薩代表法華會中的大衆發問，並非真的自己不曉得。
爾時釋迦牟尼佛。告文殊師利。是妙音菩薩摩诃薩。欲從淨華宿王智佛國。與八萬四千菩薩圍繞。而來至此娑婆世界。供養親近禮拜于我。亦欲供養聽法華經。
這時候，釋迦牟尼佛告訴文殊菩薩說：“這位妙音菩薩，他是菩薩中的大菩
薩。他從東方淨光莊嚴世界，淨華宿王智佛國而來，率領八萬四千菩薩一起來娑婆世界。爲什麼？因爲要供養我、親近我、禮拜我。也想供養法華經，聽受法華經。”
文殊師利白佛言。世尊。是菩薩種何善本。修何功德。而能有是大神通力。行何叁昧。願爲我等說是叁昧名字。我等亦欲勤修行之。行此叁昧。乃能見是菩薩色相大小。威儀進止。
文殊菩薩又向佛言：“世尊！這位妙音菩薩，他在過去生中，種值什麼善本？修行什麼功德？而能有這樣大的神通力呢？他修持什麼叁昧？唯願世尊，爲我們大衆說出叁昧的名字。我們大衆也想要修持這種叁昧法門，得到這種不可思議的大神通力。修持之後，才能見到這位妙音菩薩的色身或大或小，他的威儀進止是怎樣？”
惟願世尊以神通力。彼菩薩來。令我得見。
文殊菩薩又說：“惟願世尊慈悲，以神通力，等那位菩薩來到法會時，使我們能和他相見。”
爾時釋迦牟尼佛。告文殊師利。此久滅度多寶如來。當爲汝等而現其相。
這時候，釋迦牟尼佛告訴文殊菩薩說：“在很久以前，就滅度的多寶如來，他可以順著你們大衆的要求，令妙音菩薩，現其色相，和你們見面，達成你們的願望。”
時多寶佛告彼菩薩。善男子。來。文殊師利法王子。欲見汝身。
在這個時候，多寶如來對妙音菩薩說：“善男子！來啊！有位文殊師利法王子，他想和你見面。”
于時妙音菩薩。于彼國沒。與八萬四千菩薩。俱共發來。所經諸國。六種震動。皆悉雨于七賽蓮華。百千天樂。不鼓自鳴。
在這個時候，妙音菩薩在東方淨光莊嚴世界隱沒了。他率領著八萬四千菩薩衆，大家一起出發，來到娑婆世界法華會，聆聽妙法蓮華經。他們在虛空所經過的一切國土，皆有六種震動，皆雨七寶蓮華。又有百千種天樂，不用鼓動，天樂自然演奏微妙悅耳的音樂。
是菩薩目如廣大青蓮華葉。正使和合百千萬月。其面貌端正。複過于此。身真金色。無量百千功德莊嚴。威德熾盛。光明照曜。諸相具足。如那羅延堅固之身。
這位妙音菩薩，他的眼晴，好像廣大的青蓮華葉一樣，青白分明。正使和合百千萬月，其面貌之惴正，更超過這種境界。他的身體是紫磨金顔色，有無量功德，莊嚴其身。威德非常熾盛，所謂“有威可畏，有德可敬。”光明照耀一切。無論那一相，都具足圓滿而莊嚴。他的身好像那羅延(金剛力士)那樣的堅固，永不會損壞。這就是妙音菩薩的殊勝身相，非爲其他菩薩可比擬的。
入七寶臺。上升虛空。去地七多羅樹。諸菩薩衆恭敬圍繞。而來詣此娑婆世界耆阇崛山。
妙音菩薩坐在七寶蓮華臺上，上升虛空，離地面有七棵多羅樹(每棵多羅樹的有六十尺)之高。八萬四千菩薩衆，恭恭敬敬的圍繞在他的四周，而來到娑婆世界的耆阇崛山上。
到已。下七寶臺。以價值百千璎珞。持至釋迦牟尼佛所。頭面禮足。奉上璎珞。而白佛言。世尊。淨華宿王智佛。問訊世尊。少病少惱。起居輕利。安樂行不。四大調和不。世事可忍不。衆生易度不。無多貪欲。嗔恚愚癡。嫉妒悭慢不。無不孝父母。不敬沙門。邪見不善心。不攝五情不。
妙音菩薩到耆阇崛山之後，便從七寶蓮華臺下來，手持最名貴的璎珞，價值有百千萬兩黃金，供養釋迦牟尼佛。來到佛所，五體投地向佛頂禮，奉獻璎珞，然後對佛說：“世尊！我的師父，淨華宿王智佛，他令我向世尊問候。問世尊少病痛少煩惱吧！起居輕安吉利吧！行住坐臥安樂嗎？地水火風調和嗎？對于世間的事情，還可忍耐嗎？對于所有的衆生，容易教化嗎？衆生大概沒有太多的貪欲、嗔恚、愚癡吧！不嫉妒，也不悭慢吧！沒有不孝順父母的衆生吧！沒有不恭敬沙門的信徒吧！”(沙門就是出家的比丘，代表叁寶之一——僧寶。)凡是見到沙門，一定要必恭必敬的頂澧。無論他修行如何，都要恭敬。爲什麼？因爲他披袈裟，代表佛法，恭敬他所穿的袈裟。在家人不可批評出家人的過錯，否則，種下墮地獄的種子。屆時，悔之已晚。凡是佛教徒，一定要恭敬叁寶。
又問一切衆生還有邪見嗎？有修道不善心嗎？就是身出家而心不出家。能否收攝五情，不被境界所轉呢？(五情就是喜、怒、愛、惡、欲，這五種情惑，不容易攝收住。一般衆生，多數是恣情縱欲，任意發展。何謂恣情？就是愛怎樣就怎樣，也就是任性，放蕩不羁的行爲。何謂縱欲？就是令欲念隨便發展，不受管束。)
世尊。衆生能降伏諸魔怨不。久滅度多寶如來。在七寶塔中。來聽法不。又問訊多寶如來。安隱少惱。堪忍久住不。
妙音菩薩又稱一聲：“世尊！所有的衆生，他們能降伏一切魔怨嗎？(魔有四種：1、五陰魔：色受想行識五個魔，能生出一切的苦惱。2、煩惱魔：貪嗔癡慢疑五個魔，能使身煩心惱。3、死魔：能斷命根之魔。4、天魔：能斷慧命之魔。)
在久遠以前，已經滅度那位多寶如來，他住在多寶塔中，是否也來聽妙法蓮華經呢？”妙音菩薩既然看見多寶如來住在多寶塔中，爲什麼還要這樣地問呢？因爲妙音菩薩代表其師父(淨華宿王智佛)問候釋迦牟尼佛，所以才這樣地問，表示禮貌。因爲多寶如來，曾經發願，凡有講妙法蓮華經之處，他一定前往聽法，所以妙音菩薩才這樣地問。
妙音菩薩見到七寶塔在虛空出現，他再問訊多寶如來的近況，多寶如來安穩吧！少惱吧！堪忍久住否？
世尊。我今欲見多寶佛身。惟願世尊。示我令見。
妙音菩薩又說：“世尊！我現在想見多寶佛身相，惟願世尊慈悲，指示我，令我見到多寶如來。”
爾時釋迦牟尼佛。語多寶佛。是妙音菩薩。欲得相見。
在這時候，釋迦牟尼佛對多寶如來說：“這位妙音菩薩想谒見您，可以嗎？”
時多寶佛。告妙音言。善哉善哉。汝能爲供養釋迦牟尼佛。及聽法華經。並見文殊師利等。故來至此。
在這時候，多寶佛告訴妙音菩薩說：“善哉！善哉！你能爲供養釋迦牟尼佛，以及來聽妙法蓮華經，並且又見到文殊菩薩以及藥王菩薩等，特從東方淨光莊嚴世界來到娑婆世界靈鹫山法華會。”
爾時華德菩薩白佛言。世尊。是妙音菩薩。種何善根。修何功德。有是神力。
這時在法會中，有位菩薩，名叫做華德菩薩，他向佛請問：“世尊！這位妙音菩薩，他在往昔因地之中，種植什麼善根？修行什麼功德？能有這樣的神通力呢？”
佛告華德菩薩。過去有佛。名雲雷音王。多陀阿伽度。阿羅诃。叁藐叁佛陀。國名現一切世間。劫名喜見。妙音菩薩于萬二千歲。以十萬種伎樂。供養雲雷音王佛。並奉上八萬四千七寶缽。以是因緣果報。今生淨華宿王智佛國。有是神力。
釋迦牟尼佛告訴華德菩薩說：“在過去世中，有一位佛，名號爲雲雷音王佛(智慧如雲，能雨大法雨。法音如雷，能驚醒群迷。)及多陀阿伽度(如來)、阿羅诃(應供)、叁藐叁佛陀(正遍知或正等正覺)等十號具足。他的國土，名爲現一切世間，劫名爲喜見劫。
妙音菩薩在雲雷音王佛時，在萬二千歲中，曾經以十萬種伎樂供養佛，又奉獻八萬四千個七寶所造的缽。因爲這種因緣果報，生到淨華宿王智佛的國土，才有這種大威神力。”
華德。于汝意雲何。爾時雲雷音王佛所。妙音菩薩。伎樂供養奉上寶器者。豈異人乎。今此妙音菩薩摩诃薩是。
釋迦牟尼佛又叫一聲：“華德菩薩！你的意思及感覺是怎樣？在雲雷音王佛的處所，妙音菩薩以伎樂供養佛，又奉馱七寶叁器。你知道他是誰？他就是現在的妙音菩薩。”
華德。是妙音菩薩。已曾供養親近無量諸佛。久植德本。又值恒河沙等。百千萬億那由他佛。
釋迦牟尼佛又叫一聲：“華德菩薩！這位妙音菩薩，他在往昔時，已經供養無量諸佛，又曾經親近無量諸佛。在很久以來，就種植無量的德本。又遇到恒河沙數相等那樣百千萬億那由他的諸佛。”
華德。汝但見妙音菩薩。其身在此。而是菩薩。現種種身。處處爲諸衆生。說是經典。
釋迦牟尼佛又叫一聲：“華德菩薩！你現在只見妙音菩薩的身在此法會中，可是這位菩薩他能示現種種身，到各處爲一切衆生演說妙法蓮華經。”
或現梵王身。或現帝釋身。或現自在天身。或現大自在天身。或現天大將軍身。或現毗沙門天王身。或現轉輪聖王身。或現諸小王身。或現長者身。或現居士身。或現宰官身。或現婆羅門身。或現比丘比丘…
《妙法蓮華經淺釋 卷七》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…