..續本文上一頁尼。優婆塞優婆夷身。或現長者居士婦女身。或現宰官婦女身。或現婆羅門婦女身。或現童男童女身。
妙音菩薩到各處爲衆生解說法華經，而現種種的身相。有時現大梵天王的身相，有時現帝釋的身相，有時現自在天的身相，有時現大自在天的身相，有時現天上大將軍的身相，有時現毗沙門的身相。
或者現轉輪聖王的身相，諸小王的身相，長者的身相，居士的身相，宰官的身相，婆羅門的身相，比丘的身相，比丘尼的身相，優婆塞(近事男)的身相，優婆夷(近事女)的身相，長者婦女的身相，居士婦女的身相，宰官婦女的身相，婆羅門婦女的身相，童男的身相，童女的身相。總而言之，應以何身得度者，而現何身爲說妙法蓮華經。爲什麼？因爲身份相同，容易教化，令衆生沒有自卑感。
或現天龍。夜叉。乾闼婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩侯羅伽。人非人等身。而說是經。
妙音菩薩爲說這部經典，隨機而現其身相，或者現出天龍八部的身相，或者人非人的身相。宣說妙法蓮華經，教化一切衆生。
諸有地獄。餓鬼。畜生。及衆難處。皆能救濟。乃至于王後宮。變爲女身。而說是經。
妙音菩薩能在叁界二十五有之中，地獄、餓鬼、畜生以及盲聾喑啞等的衆生，不得聞經，都能以神力，救濟他們出離障難之處，能見叁寶，度一切苦厄。
妙音菩薩不但在叁途八難中救拔衆生，乃至到國王的後宮，變爲女人身，爲妃嫔宮娥婇女說妙法蓮華經，令她們離苦得樂，並可以在來生轉爲男人身。
華德。是妙音菩薩。能救護娑婆世界諸衆生者。是妙音菩薩。如是種種變化現身。在此娑婆國土。爲諸衆生。說是經典。于神通變化智慧。無所損減。
釋迦牟尼佛又叫一聲：“華德菩薩！這位妙音菩薩，他能救護娑婆世界所有的衆生。這位菩薩，雖然現這樣種種變化的身相，在這娑婆世界爲一切衆生說此經典，可是他的神通變化的智慧，沒有損壞，也沒有減少。”
是菩薩以若幹智慧。明照娑婆世界。令一切衆生。各得所知。于十方恒河沙世界中。亦複如是。
這位菩薩，他用種種智慧光明，來照耀娑婆世界，令一切衆生各得應該知道的佛法。不但在娑婆世界是這樣的情形，就是在十方恒河沙數那樣多的世界中，也是這樣。由此可知妙音菩薩的慈悲，如何的廣大無邊。
若應以聲聞形得度者。現聲聞形而爲說法。應以辟支佛形得度者。現辟支佛形而爲說法。應以菩薩形得度者。現菩薩形而爲說法。應以佛形得度者。即現佛形而爲說法。如是種種。隨所應度。而爲現形。乃至應以滅度而得度者。示現滅度。
假使有應以聲聞身形得度的衆生，那就示現聲聞的身形，爲他說法。應以辟支佛身形得度的衆生，那就示現辟支佛的身形，爲他說法。應以菩薩身形得度的衆生，那就示現菩薩的身形，爲他說法。應以佛身形得度的衆生，那就示現佛的身形，爲他說法。
還有很多的衆生，隨順應該得度的因緣，而爲他示現身形，教化他們，而爲說法。乃至應以入涅槃身形得度的衆生，那麼，就示現涅槃相而度之。
華德。妙音菩薩摩诃薩。成就大神通智慧之力。其事如是。
佛又叫一聲：“華德菩薩！這位妙音大菩薩，他所成就大神通的智慧之力，事實就是這樣的境界。”
爾時華德菩薩。白佛言。世尊。是妙音菩薩。深種善根。世尊。是菩薩住何叁昧。而能如是在所變現。度脫衆生。
在這個時候，華德菩薩又對佛說：“世尊！這位妙音菩薩，他所種的善根，太深厚了。世尊！這位妙音菩薩，他住在什麼叁昧？而能有這樣的神通變現呢？能到處變現身相，爲衆生說法，度脫衆生？”
佛告華德菩薩。善男子。其叁昧名現一切色身。妙音菩薩。住是叁昧中。能如是饒益無量衆生。
佛告訴華德菩薩說：“善男子！這種叁昧，它的名字，叫做現一切色身叁昧(不動道場，而能現一切衆生的形相，爲之說法)。妙音菩薩他住在這種叁昧之中，就能這樣饒益十方世界無量衆生。”
說是妙音菩薩品時。與妙音菩薩俱來者。八萬四千人。皆得現一切色身叁昧。此娑婆世界無量菩薩。亦得是叁昧。及陀羅尼。
在說這品妙音菩薩品的時候，同妙音菩薩一起從東方淨光莊嚴世界而來娑婆世界，有八萬四千位菩薩，他們同時皆證得現一切色身叁昧。就是在這娑婆世界中的無量菩薩，也獲得這種叁昧的定力，以及陀羅尼的法門。
爾時妙音菩薩摩诃薩。供養釋迦牟尼佛。及多寶佛塔已。還歸本土。所經諸國。六種震動。雨寶蓮華。作百千萬億種種伎樂。
在這個時候，妙音菩薩摩诃薩，供養釋迦牟尼佛和多寶佛塔之後，便返回東方淨光莊嚴世界本國土去。在沿途所經過的國土，大地皆有六種震動，又雨寶蓮華，又演奏百千萬億種種的伎樂。非常隆重，表示歡迎。
既到本國。與八萬四千菩薩圍繞。至淨華宿王智佛所。白佛言。世尊。我到娑婆世界。饒益衆生。見釋迦牟尼佛。及見多寶佛塔。禮拜供養。
妙音菩薩返回本國之後，便同八萬四千菩薩圍繞，而來到淨華宿王智佛的處所。爲向佛報告經過的事項，便對佛說：“世尊！我到娑婆世界去，已經饒益一切衆生。我們皆見到釋迦牟尼佛和多寶佛塔，我們已經禮拜和供養。”
又見文殊師利法王子菩薩。及見藥王菩薩。得勤精進力菩薩。勇施菩薩等。亦令是八萬四千菩薩。得現一切色身叁昧。
我們又見到文殊菩薩、藥王菩薩、得勤精進力菩薩、勇施菩薩等等諸大菩薩。也令同我一起到娑婆世界去的八萬四千菩薩，皆得現一切色身叁昧。
說是妙音菩薩來往品時。四萬二千天子。得無生法忍。華德菩薩。得法華叁昧。
佛說妙音菩薩來往品的時候，在法會中有四萬二千天子，他們都證得無生法忍。華德菩薩也證得法華叁昧。
妙法蓮華經
觀世音菩薩普門品淺釋
姚秦叁藏法師鸠摩羅什譯
美國萬佛聖城宣化上人講述
卷七 觀世音菩薩普門品第二十五
這一品名叫做普門品，有很多的意思。現在先講這個“藥珠”。因爲“藥珠”，所以說“普門品”。
什麼叫“藥”呢？“藥”就是藥王樹；什麼叫“珠”呢？“珠”就是如意珠。什麼又叫藥王樹？這是在很久很久以前，有一個人到山上去砍柴，砍回來的柴，就擔到街市去賣，遇到一位醫生，醫生看到他這一擔柴裏面放光，于是就把他這擔柴買回去。到家裏把柴打開來一看，裏面有一棵藥王樹。這醫生得到藥王樹後，無論任何疾病，只用這稞樹在病人身上輕輕一敲，或者輕輕一打，無論什麼病就完全好了，救了不少人。就因爲這樣，所以叫“藥王樹”。
“珠”，就是如意寶珠。什麼叫做如意寶珠？如意，就是遂心如意，也就是令你歡喜、滿意。滿足你的要求，成全你的欲望。你想要吃好東西，如意珠就現出好的東西來，不用你去買。你想要穿好的衣服，只要你對這如意珠想一想：“我要一件最美麗、人間最稀有的衣服。”這時如意寶珠就現出你所歡喜穿的衣服。甚至你想要房屋，它也可以現出來。你想：“晚間我想住一間最豪華的房間。”這寶珠就現出房子，這一夜住宿以後，第二天房子也自動回到如意珠裏去。你想吃東西，如意珠所現出的東西，既不會多也不會少，恰到好處。你穿衣服，也不必預備衣架子，只要把衣服脫下，它就自動回到如意珠裏去，所以叫“如意”。如意珠有多大呢？是很小的一粒珠，可以隨時帶在身上，又不重、又不占地方，所以叫如意珠，遂心如意，妙到極點。總而言之叫“如意珠”。觀世音菩薩普門品也就等于這棵藥王樹，這顆如意珠，能遂心滿願。只要你能誦念普門品，所求的事情，就能滿願。但可不是今天念，明天就有功效。必須先打一個穩固的基礎，如造樓房要先打好地基，地基打不好，樓房也就沒有法子建造了。“普門品”雖然好像藥王樹和如意珠這麼靈感，這麼不可思議，可是你要先念普門品，天天念，念得觀世音菩薩他認爲你合格了，認爲你有這個誠心了，然後你就所求如意，遂心滿願。不是說平時也沒有念過，到時候就想求感應，即刻便有靈感。那一定要你平時用功修行，到時候“普門品”就好像藥王樹、如意珠，有不可思議的微妙，不過首先要自己去念。
有人說：“佛教裏面有太多東西要學了！又念楞嚴咒，又念大悲咒，現在講“普門品”又要念普門品。這麼多功課，我們那有一這麼多時間呢？”你不需很多時間，只要每天少睡一個鍾頭、少講一點閑話，這些工作都可以做到的。如果你不想遂心滿願，說我無所願求，我沒有貪心、嗔心，也沒有癡心，那你根本就不需要念，那就沒話可講了。要是你覺得將來或者會遇到什麼事情，想求觀世音菩薩或者佛幫忙，那你就應該多學一點佛法。佛法猶如大海，你連一滴都未喝就嫌多了，那將來這大海的水一定喝不完的。不過，只要盡你的力量，需要多少就飲多少，佛法是取之不盡，用之不竭的。所以應盡你的力量來運用佛法。
因爲“藥珠”的意思，所以要說這普門品。
還有一個意思，叫“顯密”。“顯”，就是明顯；“密”，就是秘密。這緣起你誦觀世音菩薩普門品，有的時候，得到明顯的感應；有的時候，得到秘密的感應。明顯的感應，就是人人能看見、人人都懂得。譬如觀世音菩薩救護衆生，在普門品上說：“設入大火，火不能燒。”楞嚴經上觀世音菩薩述耳根圓通時也說：“火不能燒，性火真空，性空真火。”譬如，你正坐在房裏，一心一意念觀音菩薩，而無意中著了火，這時只要你能誠心念觀音菩薩，那麼縱使鄰居的房子燒了，你的房子也不會燒的。但這要無意中的而不是故意。如果你故意去點一把火試試看，我的房子會燒嗎？那是必定會燒的！爲什麼呢？因爲你根本想試驗觀世音菩薩，就因爲你信不真切，所以才要試一試。就好像有個人有一位朋友，想知道這位朋友對我是否有真心，是不是個“拾金不昧”的好人。于是等我這位朋友來了，便故意把五百塊錢放在地下。我不必看著他，他…
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