..续本文上一页尼。优婆塞优婆夷身。或现长者居士妇女身。或现宰官妇女身。或现婆罗门妇女身。或现童男童女身。
妙音菩萨到各处为众生解说法华经，而现种种的身相。有时现大梵天王的身相，有时现帝释的身相，有时现自在天的身相，有时现大自在天的身相，有时现天上大将军的身相，有时现毗沙门的身相。
或者现转轮圣王的身相，诸小王的身相，长者的身相，居士的身相，宰官的身相，婆罗门的身相，比丘的身相，比丘尼的身相，优婆塞(近事男)的身相，优婆夷(近事女)的身相，长者妇女的身相，居士妇女的身相，宰官妇女的身相，婆罗门妇女的身相，童男的身相，童女的身相。总而言之，应以何身得度者，而现何身为说妙法莲华经。为什么？因为身份相同，容易教化，令众生没有自卑感。
或现天龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等身。而说是经。
妙音菩萨为说这部经典，随机而现其身相，或者现出天龙八部的身相，或者人非人的身相。宣说妙法莲华经，教化一切众生。
诸有地狱。饿鬼。畜生。及众难处。皆能救济。乃至于王后宫。变为女身。而说是经。
妙音菩萨能在三界二十五有之中，地狱、饿鬼、畜生以及盲聋喑哑等的众生，不得闻经，都能以神力，救济他们出离障难之处，能见三宝，度一切苦厄。
妙音菩萨不但在三途八难中救拔众生，乃至到国王的后宫，变为女人身，为妃嫔宫娥婇女说妙法莲华经，令她们离苦得乐，并可以在来生转为男人身。
华德。是妙音菩萨。能救护娑婆世界诸众生者。是妙音菩萨。如是种种变化现身。在此娑婆国土。为诸众生。说是经典。于神通变化智慧。无所损减。
释迦牟尼佛又叫一声：“华德菩萨！这位妙音菩萨，他能救护娑婆世界所有的众生。这位菩萨，虽然现这样种种变化的身相，在这娑婆世界为一切众生说此经典，可是他的神通变化的智慧，没有损坏，也没有减少。”
是菩萨以若干智慧。明照娑婆世界。令一切众生。各得所知。于十方恒河沙世界中。亦复如是。
这位菩萨，他用种种智慧光明，来照耀娑婆世界，令一切众生各得应该知道的佛法。不但在娑婆世界是这样的情形，就是在十方恒河沙数那样多的世界中，也是这样。由此可知妙音菩萨的慈悲，如何的广大无边。
若应以声闻形得度者。现声闻形而为说法。应以辟支佛形得度者。现辟支佛形而为说法。应以菩萨形得度者。现菩萨形而为说法。应以佛形得度者。即现佛形而为说法。如是种种。随所应度。而为现形。乃至应以灭度而得度者。示现灭度。
假使有应以声闻身形得度的众生，那就示现声闻的身形，为他说法。应以辟支佛身形得度的众生，那就示现辟支佛的身形，为他说法。应以菩萨身形得度的众生，那就示现菩萨的身形，为他说法。应以佛身形得度的众生，那就示现佛的身形，为他说法。
还有很多的众生，随顺应该得度的因缘，而为他示现身形，教化他们，而为说法。乃至应以入涅槃身形得度的众生，那么，就示现涅槃相而度之。
华德。妙音菩萨摩诃萨。成就大神通智慧之力。其事如是。
佛又叫一声：“华德菩萨！这位妙音大菩萨，他所成就大神通的智慧之力，事实就是这样的境界。”
尔时华德菩萨。白佛言。世尊。是妙音菩萨。深种善根。世尊。是菩萨住何三昧。而能如是在所变现。度脱众生。
在这个时候，华德菩萨又对佛说：“世尊！这位妙音菩萨，他所种的善根，太深厚了。世尊！这位妙音菩萨，他住在什么三昧？而能有这样的神通变现呢？能到处变现身相，为众生说法，度脱众生？”
佛告华德菩萨。善男子。其三昧名现一切色身。妙音菩萨。住是三昧中。能如是饶益无量众生。
佛告诉华德菩萨说：“善男子！这种三昧，它的名字，叫做现一切色身三昧(不动道场，而能现一切众生的形相，为之说法)。妙音菩萨他住在这种三昧之中，就能这样饶益十方世界无量众生。”
说是妙音菩萨品时。与妙音菩萨俱来者。八万四千人。皆得现一切色身三昧。此娑婆世界无量菩萨。亦得是三昧。及陀罗尼。
在说这品妙音菩萨品的时候，同妙音菩萨一起从东方净光庄严世界而来娑婆世界，有八万四千位菩萨，他们同时皆证得现一切色身三昧。就是在这娑婆世界中的无量菩萨，也获得这种三昧的定力，以及陀罗尼的法门。
尔时妙音菩萨摩诃萨。供养释迦牟尼佛。及多宝佛塔已。还归本土。所经诸国。六种震动。雨宝莲华。作百千万亿种种伎乐。
在这个时候，妙音菩萨摩诃萨，供养释迦牟尼佛和多宝佛塔之后，便返回东方净光庄严世界本国土去。在沿途所经过的国土，大地皆有六种震动，又雨宝莲华，又演奏百千万亿种种的伎乐。非常隆重，表示欢迎。
既到本国。与八万四千菩萨围绕。至净华宿王智佛所。白佛言。世尊。我到娑婆世界。饶益众生。见释迦牟尼佛。及见多宝佛塔。礼拜供养。
妙音菩萨返回本国之后，便同八万四千菩萨围绕，而来到净华宿王智佛的处所。为向佛报告经过的事项，便对佛说：“世尊！我到娑婆世界去，已经饶益一切众生。我们皆见到释迦牟尼佛和多宝佛塔，我们已经礼拜和供养。”
又见文殊师利法王子菩萨。及见药王菩萨。得勤精进力菩萨。勇施菩萨等。亦令是八万四千菩萨。得现一切色身三昧。
我们又见到文殊菩萨、药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等等诸大菩萨。也令同我一起到娑婆世界去的八万四千菩萨，皆得现一切色身三昧。
说是妙音菩萨来往品时。四万二千天子。得无生法忍。华德菩萨。得法华三昧。
佛说妙音菩萨来往品的时候，在法会中有四万二千天子，他们都证得无生法忍。华德菩萨也证得法华三昧。
妙法莲华经
观世音菩萨普门品浅释
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
美国万佛圣城宣化上人讲述
卷七 观世音菩萨普门品第二十五
这一品名叫做普门品，有很多的意思。现在先讲这个“药珠”。因为“药珠”，所以说“普门品”。
什么叫“药”呢？“药”就是药王树；什么叫“珠”呢？“珠”就是如意珠。什么又叫药王树？这是在很久很久以前，有一个人到山上去砍柴，砍回来的柴，就担到街市去卖，遇到一位医生，医生看到他这一担柴里面放光，于是就把他这担柴买回去。到家里把柴打开来一看，里面有一棵药王树。这医生得到药王树后，无论任何疾病，只用这稞树在病人身上轻轻一敲，或者轻轻一打，无论什么病就完全好了，救了不少人。就因为这样，所以叫“药王树”。
“珠”，就是如意宝珠。什么叫做如意宝珠？如意，就是遂心如意，也就是令你欢喜、满意。满足你的要求，成全你的欲望。你想要吃好东西，如意珠就现出好的东西来，不用你去买。你想要穿好的衣服，只要你对这如意珠想一想：“我要一件最美丽、人间最稀有的衣服。”这时如意宝珠就现出你所欢喜穿的衣服。甚至你想要房屋，它也可以现出来。你想：“晚间我想住一间最豪华的房间。”这宝珠就现出房子，这一夜住宿以后，第二天房子也自动回到如意珠里去。你想吃东西，如意珠所现出的东西，既不会多也不会少，恰到好处。你穿衣服，也不必预备衣架子，只要把衣服脱下，它就自动回到如意珠里去，所以叫“如意”。如意珠有多大呢？是很小的一粒珠，可以随时带在身上，又不重、又不占地方，所以叫如意珠，遂心如意，妙到极点。总而言之叫“如意珠”。观世音菩萨普门品也就等于这棵药王树，这颗如意珠，能遂心满愿。只要你能诵念普门品，所求的事情，就能满愿。但可不是今天念，明天就有功效。必须先打一个稳固的基础，如造楼房要先打好地基，地基打不好，楼房也就没有法子建造了。“普门品”虽然好像药王树和如意珠这么灵感，这么不可思议，可是你要先念普门品，天天念，念得观世音菩萨他认为你合格了，认为你有这个诚心了，然后你就所求如意，遂心满愿。不是说平时也没有念过，到时候就想求感应，即刻便有灵感。那一定要你平时用功修行，到时候“普门品”就好像药王树、如意珠，有不可思议的微妙，不过首先要自己去念。
有人说：“佛教里面有太多东西要学了！又念楞严咒，又念大悲咒，现在讲“普门品”又要念普门品。这么多功课，我们那有一这么多时间呢？”你不需很多时间，只要每天少睡一个钟头、少讲一点闲话，这些工作都可以做到的。如果你不想遂心满愿，说我无所愿求，我没有贪心、嗔心，也没有痴心，那你根本就不需要念，那就没话可讲了。要是你觉得将来或者会遇到什么事情，想求观世音菩萨或者佛帮忙，那你就应该多学一点佛法。佛法犹如大海，你连一滴都未喝就嫌多了，那将来这大海的水一定喝不完的。不过，只要尽你的力量，需要多少就饮多少，佛法是取之不尽，用之不竭的。所以应尽你的力量来运用佛法。
因为“药珠”的意思，所以要说这普门品。
还有一个意思，叫“显密”。“显”，就是明显；“密”，就是秘密。这缘起你诵观世音菩萨普门品，有的时候，得到明显的感应；有的时候，得到秘密的感应。明显的感应，就是人人能看见、人人都懂得。譬如观世音菩萨救护众生，在普门品上说：“设入大火，火不能烧。”楞严经上观世音菩萨述耳根圆通时也说：“火不能烧，性火真空，性空真火。”譬如，你正坐在房里，一心一意念观音菩萨，而无意中著了火，这时只要你能诚心念观音菩萨，那么纵使邻居的房子烧了，你的房子也不会烧的。但这要无意中的而不是故意。如果你故意去点一把火试试看，我的房子会烧吗？那是必定会烧的！为什么呢？因为你根本想试验观世音菩萨，就因为你信不真切，所以才要试一试。就好像有个人有一位朋友，想知道这位朋友对我是否有真心，是不是个“拾金不昧”的好人。于是等我这位朋友来了，便故意把五百块钱放在地下。我不必看著他，他…
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